鳳鳴山聽瀑

細(xì)雨濛濛的一天，我慕名前往“中國英臺之鄉(xiāng)”上虞著名風(fēng)景區(qū)鳳鳴山觀光。

選擇雨天，只是為了觀鳳鳴山之瀑。記得清詩人褚維厚有詩曰：“白日忽風(fēng)雨，洞中別有天；兩山空一隙，百道落飛泉。怒起喧如鼓，拋空散作煙；桃源何處覓，到此亦神仙。”這樣的瀑，這樣的景，豈肯錯(cuò)過?

史書記載：“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”，這該是鳳鳴山得名之所。而其聞名遐邇，游人如織，不只是因?yàn)樯缴嫌续P來亭、神龍穴小橋、觀梅亭、鳳鳴真人祠、魏伯陽煉丹遺址，也不只是因?yàn)闅v史名人如謝安、李光、倪元璐、徐渭、黃宗羲等曾頻頻光顧并留下了大量詩篇，更與山上那道飛瀑有關(guān)。

驅(qū)車來到山麓，瀑聲首先出現(xiàn)在我的聽覺里。那訇然之聲，恍如軍陣演兵，壯士吶喊。拾級而上，隨著漸近漸宏的瀑聲，當(dāng)那碩大的水簾撞開我的眼簾的時(shí)候，真讓人想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的詩句。

鳳鳴飛瀑，自與別處不一樣。原來，在兩山交界處，有一石澗，高丈余，深二丈余，澗頂有兩巨石懸焉，澗底飛瀑直瀉。褚維厚的詩，可謂將這里的懸石飛瀑寫活了，寫絕了。大瀑雖身雄聲壯，可謂君臨天下，但又與游客親密無間。

瀑之下，是潭。瀑之白，如碎雪，如櫻花瓣；潭之青，如幽夢，如玻璃汁。不知何故，此時(shí)雨停了，太陽露出臉兒。搖曳的陽光照在頭頂，如少女溫柔的眼神；悠然的瀑聲響在耳畔，如瓦屋中遠(yuǎn)古的歌謠。站在瀑外，要不了多少時(shí)間，細(xì)朦朦的瀑水便讓人衫濕面潤，鬢發(fā)滴珠。援手接撫瀑水，在水的沖打下，是隱隱的作痛，自然，亦有隱隱的快慰。可不是?那一種零距離接觸的快意自使人飄然欲仙。而自己也在那一刻成為瀑布的一分子，讓情感、讓思緒隨瀑流放縱奔瀉。此時(shí)此刻，瞠目中我突然想到了瞿式耜《和宋為溪十聲韻》，其拈出的大自然十種聲音，分別為松聲、澗聲、琴聲、鶴聲、煎茶聲、棋子聲、夜蛩聲、讀書聲、雨滴聲、雪灑聲。寫澗聲：“不知幽夢山窗熟，點(diǎn)滴時(shí)時(shí)到枕邊。”瞿式耜寫澗聲是訴諸于幽夢的，依稀隱約，淡遠(yuǎn)朦朧，那無疑是靜思觀照的結(jié)果。澗聲既與瀑布有關(guān)但又有區(qū)別，如果當(dāng)年瞿式耜游過鳳鳴山，聽過這懸石飛瀑是否會(huì)獲得更深刻更哲理的詩意呢?是啊，瞿式耜作為南明政權(quán)的一個(gè)吏、兵兩部尚書，其時(shí)留守桂林。處于社稷危難，祖國陸沉，復(fù)明之業(yè)又屢遇坎坷，所以其胸中定然潮涌著無限的滄桑感慨，定然有凄清、幽咽然而不屈的意念沖撞，我想像，我同時(shí)相信，唯有像鳳鳴山懸石飛瀑其天籟般的瀑聲，這以剛中有柔、柔中見剛的秉性造就的瀑聲方能拂去其胸中的煩悶和憂慮。

有位哲人說過，上帝把一段河流豎起來，便成了瀑布。是的，水流其實(shí)就是跌落，是各式各樣輕輕重重和快快慢慢的跌落。跌落以至垂直程度，就成了瀑布。一旦平行的水成為豎立的水，已經(jīng)沒有什么能夠阻止它們前進(jìn)，堅(jiān)硬的巖石抑或陡峭的崖岸，此時(shí)倒成了它們飛翔的踏板和滑梯，帶著再生的歡悅，帶著無言的激情，傳染給每一個(gè)來看瀑布的人。豎立，不是水的常態(tài)，卻因此盡顯水的壯美。豎立的水，將條條澗水匯聚而成的艱忍和積蓄已久的熱情，在一瞬間釋放。盡管是一瞬間，展示的卻是澗水的全部生命內(nèi)容。

鳳鳴飛瀑，一旦吐泄，便沿著溪溝嘩嘩流去，仿佛如晾著一溝的白綢。向下望去，陡然水聲沓沓，仿佛那白綢被人收了似的。而無論瀑布跌處，那巨大的巖石被沖成一個(gè)石灣：抑或溪溝里一些石頭被刷成鵝卵石，說是人工打磨，怕也沒有那么圓潤，水石相擊，大自然的鬼斧神工讓人嘆為觀止。

鳳鳴瀑水，在濃蔭遮護(hù)中，一路下來，娉娉婷婷，裊裊娜娜，宛若仙子手中的彩練，舒展自如，隨風(fēng)而動(dòng)。而那流水跌向低處的叮咚聲，滑過溪槽的淙淙聲，若銀鈴輕擊，琴弦慢捻，又分明是在演奏著一曲柔婉動(dòng)聽的彈撥樂，于空寂的山谷間斷斷續(xù)續(xù)，悠然低回。是的，這是一個(gè)空靈出靜的世界，一個(gè)只可感悟、不可侃讀，只可靜享，不可喧逐，只可淺唱低吟，不可狂歌長嘯的所在，故莽夫不宜，俗子無緣。

鳳鳴山的懸石飛瀑，恍如橫空出世，細(xì)細(xì)諦聽，那聲音雖從腳下發(fā)出，卻似利劍出鞘般在頭上咆哮長鳴。那瀑布從懸石處噴射而出，好似沾上生命的氣息，使整個(gè)山崖都在巨大的擂鼓聲中顫動(dòng)，讓人頓生無限的生命之感。

是啊，在懸石飛瀑旁側(cè)就存在著生命氣場。這里，晴山遍地秀，陰雨滿山云，集名山之秀之靈之氣，空氣中負(fù)離子特多，氣場奇特，更兼這里曾是化學(xué)鼻祖魏伯陽煉丹之地，故成為氣功界、人體科學(xué)研究者和廣大群眾追源謁祖、益智強(qiáng)身的地方。

“易經(jīng)黃老一爐融，煉化心參妙不窮。回望千年丹石事，鳳鳴山麓火最紅。”史載，東漢中葉，上虞豐惠人魏伯陽，世襲簪裙，惟公不仕，通貫詩律，文字瞻博，性好道術(shù)。他曾游長白山，遇到一道行高深的真人，傳授他煉丹的秘訣，回鄉(xiāng)后，養(yǎng)性修身，在繼承古《龍虎經(jīng)》煉丹的基礎(chǔ)上，反復(fù)實(shí)踐，終于達(dá)到了當(dāng)時(shí)煉丹術(shù)的頂峰，后即借《周易》爻象論述，把“大易”、“黃老”、“爐火”三家理論參照會(huì)同而契合為一，撰《周易參同契》三篇。要知道，這是世界上最早的煉丹術(shù)著作，被后世尊奉為“萬古丹經(jīng)王”。難怪著名科學(xué)家錢學(xué)森評價(jià)說：“《周易參同契》是第一本中國古化學(xué)著作，這是中華古代文明對世界文明的重要貢獻(xiàn)，也是對世界化學(xué)科學(xué)的極大貢獻(xiàn)。”

想當(dāng)年，在懸石飛瀑旁煉丹，那瀑布源源不斷、生生不息，聲音噠噠，如萬馬奔馳，自是一次次喚起他對生命的深切感知，使他洞悉生活的底蘊(yùn)，使他漸漸枯萎的靈感日漸豐盈。是呀，這樣的瀑布，自給魏伯陽以妙曼的遐想，給魏伯陽以韌長的支撐!想一想吧，視野中，瀑布蓬勃涌動(dòng)著大自然那壯偉神秘、不可抑制的強(qiáng)悍生命力，再麻木疲乏的心靈，也要被眼前的這種氣象震蕩得蘇醒而激越。這里遠(yuǎn)離喧囂的鬧市，沒有世俗的紛擾，沐浴在碧瀑綠浪之中，魏伯陽猶如接受圣潔的洗禮，確會(huì)有一種被大自然融化了的感覺，有一種心靈為之凈化的感覺，有一種超凡脫世的感覺。而在清新，純潔，明媚，舒暢，心靜如水，心凈如月中，魏伯陽煉丹又怎能不成功呢?

水是自由的元素，溪流是大山醒著的神話。因?yàn)槠俨迹P鳴山景始終流淌著親和。不論是“懸溜瀉鳴琴”，或是“碧溪彈夜弦”；無論是驚湍直下的山洪，或是恬淡涌流的泉眼，山景全似一家人，拉手擁抱為一流，歡歌笑語出山來。不論是草色青青柳色黃，或是桃花歷亂李花香；無論是淺草沒馬蹄，或是亂花迷人眼；不論是濃綠萬枝紅一點(diǎn)，或是萬紫千紅滿山香，山景都要使其“聲和以柔”，芬芳彌漫；“八音克諧，無相奪倫”。

山景亦始終存在著協(xié)和。不論強(qiáng)者弱者，不分賤草名花，只要是生命體，都給以生存的空間。盡管它們非是一類，出身不同，長相迥異，但它們從不畫地自限，也不排斥異類，而是共和其光，不污其體；共同其塵，不渝其貞，在協(xié)和中各盡所能、各取所需、各得其所。讓人嘆為觀止的，則是懸石飛瀑左側(cè)的一條古藤，粗如飯缽，橫過石澗，枝葉網(wǎng)絡(luò)半山。詩人曰：“靈根寄托石崖間，勁干蜿蜒過前川。應(yīng)是仙姑巧扮妝，青絲頭上鑲翠鈿。”只是這條古藤掩映在樹叢中，如不道破，游人一般不易發(fā)現(xiàn)。我總以為，古藤的存活，既因其自身生命力頑強(qiáng)，更得益于歷代民眾的善待。民眾心目中的這根古藤，不僅是文人墨客留下的詩韻，保護(hù)古藤乃是對歷史的一種紀(jì)念，而且他們還把這根古藤視為自家的一位垂垂長者，它是祖祖輩輩繁衍不息的見證，誰若對它不恭就是褻瀆自己，誰若糟蹋它就是損害自己，它可是自家綿綿延續(xù)的血脈所在啊!因此，它是神圣的，至高無上的。鳳鳴山上的瀑布與古藤既是自然的造化，又何嘗不是一明一暗的兩條歷史線索?它們自是記錄了鳳鳴山弦歌之聲不斷，前后輝映的人文歷史。

有些水，靜則清澈，動(dòng)則混沌。然而，鳳鳴山的瀑布則不然，跌宕之猛，咆哮之狂，飛流之雄，一般之水無有可與比肩者，更兼其卻不因此與泥沙同伍，偕污濁并行，它在奮進(jìn)中依然保持著那份澄靜，那份清澈，那份透明，那份純真。它既是水中雄杰，也是水中君子。

鳳鳴山的瀑布，既有著熱烈與輝煌的景像，有著舒展與悠長的情懷，還有一種真切綿長、深沉而和諧的生命音韻。這種音韻，需要用心去聆聽，用生命去感受。

【責(zé)編 艾偉】