至情至性《世說新語》

《世說新語》是一本由一些無頭無尾無來由的些許小事組成的書，不像《紅樓夢》那樣寄托著某種哀思，也不像《三國演義》那樣解讀一段歷史，居然也流傳千古，書中的大量成語典故飄揚于國人之口，熏陶了無數人的心靈，豈非異數？

實際上沒有什么意外。言為心聲，行為心表。放開了心胸，生活當然會呈現另外一種姿態。看人、看月、看一切平凡的事物，畫面自然會有不同的清晰度。《世說新語》以身心完全投入的方式，裁下漢、魏晉一個個生活中的畫面，如遠方的雷聲或深山的泉聲，模糊了生活與詩、現實與玄想的界限。

人的生命過程，就像茶入沸水，漸開、漸濃，再漸至淡而無味，與清水合而一體；又如山嵐霧靄，散聚有時，起于枯葉朽木覆蓋的山坳，消失于強烈陽光的映射，但又似乎無所從來，無所從去。生活中也常常有類似這樣的情感：對于某個人或某種情，念則有，不念則無，如茶似靄，但總叫人步步回首、依依不舍。

讀《世說新語》就是這樣一種感覺，《世說新語》值得國人回首回味。

古代別的敘事巨著，要么以波瀾壯闊的情節獨占鰲頭，要么以顯微鏡下的精微獨擅勝場，唯《世說新語》意在言外，像石濤、八大山人的大寫意，在混沌一團的簡約中呈現出天地、人情、生活、心靈的浩渺無際。

大道至簡，要言不繁，庖丁解牛，游刃肯綮。《世說新語》分36卷，“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇”（魯迅），這36卷，猶如生活的36個棱面，折射出一個時代的多種生活和心靈，聲色香味、喜怒哀樂俱全，一顰一笑，盡顯魏晉風流！

《世說新語》中沒有離世隱遁之行，頂多算是“心遠地自偏”，所以它本質上還是入世的；更沒有今人所津津樂道的勵志競爭之道，有的只是單純的人——如原始森林中的千奇百怪的植物，各自循生命之道，展個性之姿，榮枯興敗，一切在和諧中讓人看得真切、聽得入神，只覺天心月滿，華果掛枝。

《世說新語》不僅值得我們在寫作上揣摩，而且值得我們在生活中深思。其中人物，意態張狂而不做作，避世而不棄世，恣意而不妄為，另類而給人以快感、令人神往，這樣的人、這樣的事，今天有嗎？我們學得來嗎？

取法乎上，得法乎中。《世說新語》的篇幅簡短，與中小學生文章類似：沒有復雜的生活，只有一顆未經污染的心。所以我們鼓勵學生向《世說新語》學習寫作敘事、寫人、愛憎，進而悟入生活，提煉生活，這樣形成的文字自然會晶瑩靚麗，光芒而無泥滓。《世說新語》僅憑一事甚至一言的記載敘述，就通達人的心扉性靈，此等手段，堪稱至簡之筆、至繁之蘊。

學習的關鍵在于轉換。我們學習《世說新語》并不是為魏晉風流招魂，為玄遠時尚張目，今人自有今人的生活、視野和風尚。窗前覽《世說新語》，一是熏沐寧靜清淡之風，二是學習文字的簡潔筆法。為什么就那么寥寥幾行，一個人物的形象就變得活脫脫的、甚至連心靈也變得通通透透了呢？

多讀、善思《世說新語》，說不定真的能讓智慧開竅、眼光具有穿透力。

難以忘懷的牽掛、盤桓止步的惆悵、山高路遠的深情，遍布人間心靈，但少有人在這些面前咨嗟體味，并在意識的深處掩埋發酵，乃至孕育出一枚枚文字甘果。其實，真實的做人與處世之道盡在于這些體察與唱詠之中。

和著日光月光、攜著同伴、散開懷抱，請跟我來，唱一曲路遠天高、望一回迢迢長路、轉一轉疲憊的眸子，聆聽一次自然天籟，不求醉倒，只求氣無凝、血奔騰、心空曠、不失現代人的真性情。

如此，自然洗匆忙生活的弊病、去競爭壓力的煩惱，坦然面對一切的一切，而一切的一切又只歸為一個一。文章是文字化、平面化的生活，生活是一篇篇散開了的文章。讀書、寫作、做人，全是一回事。

生活的豐富多彩，最終是由人性在在寧靜中呈現出的五顏六色決定的。精神僵死、心靈拘謹的人，縱然住豪宅、品名酒，又怎會有生之歡、死之嘆、愛之切，以及生命中林林總總的切膚之痛呢？

讓我們在以機關算盡為能事的今天，做一個魏晉之士那樣能放下、尚本真、飄逸于天地間的“笨小孩”！

（編輯/楊鐵軍）