和諧生態倫理的經濟學思考

摘 要：隨著世界生態環境危機的日益加劇，傳統生態倫理觀的經濟學缺陷越來越明顯。和諧生態倫理作為使經濟社會可持續發展的新的生態倫理觀念，它的存在是有經濟學依據的。這種經濟學依據可以從和諧生態倫理的內涵以及和諧生態倫理與實踐的關系兩個方面解讀出來。和諧生態倫理的基本主張所蘊涵的經濟學內涵使我們對它的存在不僅不能懷疑，而且要對和諧生態倫理發展的經濟學思路作認真的思考。

關鍵詞：生態倫理；和諧生態倫理；經濟學

中圖分類號：1382—053

文獻標識碼：A

文章編號：1003—7217(2007)01—0124—04

隨著世界生態環境危機的日益加劇，傳統生態倫理觀遇到了前所未有的合理性質疑。不僅人類中心主義生態倫理觀不能解決人與自然的矛盾，而且生態中心主義生態倫理觀在人與自然的矛盾面前也顯得力不從心。這些客觀存在的事實迫使人們必須重新思考走出生態危機困境的理論途徑。筆者以為，克服傳統生態倫理觀的缺陷，繼承傳統生態倫理觀的合理成分，結合現實情況，建立和諧生態倫理觀，這是一條解決當代生態危機問題的有效途徑。所謂和諧生態倫理，就是指以人與自然道德關系和諧為研究對象，以解決人與自然沖突為終極目標，建立在人類利益基礎上的實現新的生態平衡的各種道德行為規范的總和。本文將從經濟學的角度，在批判傳統生態倫理觀念基礎上，分析和諧生態倫理存在的經濟學依據，論證和諧生態倫理發展的經濟學思路。

一、傳統生態倫理觀念的經濟學缺陷

一般地說，傳統生態倫理觀可以分為人類中心主義和生態中心主義兩種代表觀點。人類中心主義的基本主張就是“人是自然的主人”，確切地說，它在人類早期經濟發展史上有過重大貢獻。但是，隨著時間的推移，人類中心主義基本觀點理論和實踐的經濟學缺陷逐漸暴露出來了。生態中心主義的核心觀點是“自然有價值”和“自然有權利”，客觀地說，它在反對人類中心主義之“一切為了人類”觀念的不合理性上具有經濟的合理性。然而，隨著時間的推移，生態中心主義的基本觀點也逐漸在經濟上喪失了合理性。

首先來看人類中心主義的經濟學缺陷。人類中心主義認為“人是自然的主人”，這在早期資本主義經濟發展時期鼓勵人們向自然開戰，加速資本原始積累，推動生產力發展等方面都是具有重要價值的。一旦資本原始積累完成，人類還沉醉于征服自然的巨大喜悅中，就犯了形而上學的錯誤。當代的實踐告訴人們，人類無限制地掠奪自然的行為已經遭到了自然的巨大報復，為了彌補因自然報復而帶來的巨大經濟損失，人類已經嘗到了生態失衡的苦果。地球表面的溫度因為大氣臭氧層的破壞而逐年增加，各種天災背后無不是“人禍”帶來的結果。它們不單是由于人口的增加而是由于人與自然相處的不和諧，要使經濟社會可持續發展，人們不能不考慮生態環境問題帶來的負面作用。因此，現代的經濟實踐活動已經告訴人們，人類中心主義的基本主張在經濟發展的道路上必須退出歷史的舞臺，人們再也不能用它來作為指導經濟建設的理論指南。

其次來看生態中心主義的經濟學缺陷。誕生于20世紀20～30年代的生態中心主義觀點曾經在克服人類中心主義經濟缺陷方面是有過作用的。它們承認自然的價值與權利，使得人類對自然的過度掠奪收斂了很多，這對人類的經濟發展顯然是有利的。可是，生態中心主義在走過近半個世紀以后，它的經濟學缺陷越來越突出。第一，它的核心觀點“自然有價值”和“自然有權利”走人了一個極端狀態，即對自然的無原則熱愛而忽視了人類的中心地位。實際上，人類對自然的熱愛是基于人類的經濟利益得到充分實現基礎上的熱愛，而不是將人類的價值和權利丟到一邊對自然的無原則熱愛。人們的自然之愛應該是有經濟底線的，這個經濟底線就是人類自身的經濟利益要得到保障。我們不能從個別“生物泛愛主義”者那里得出人類尊重自然價值的無條件性結論。一個農夫為了救活一條凍僵的毒蛇，將毒蛇放在自己身上取暖，最后毒蛇把自己咬死的故事永遠是個寓言，而不能成為現實，它就說明人類熱愛自然是有經濟底線的。第二，“自然有價值”的價值主體只能是人，“自然有權利”的權利主體歸根結底也只能是人。自然不能評判本身的價值，自然也不能主張本身的權利，因為自然沒有價值和權利的意識。這個意識只能是人類。人類在什么程度上主張自然的價值和權利是有標準的，這個標準就是在人類自身的價值和權利得到實現和保障的基礎上，才能主張自然的價值和權利，主張自然的價值和權利也是為了更好地實現人類的價值和權利。

綜上分析可以知道，傳統生態倫理觀念的經濟學缺陷是明顯的，它已經喪失了指導人類解決人與自然矛盾的經濟學條件。因此，為了使經濟社會可持續發展，我們必須要尋找新的生態倫理觀念。

二、和諧生態倫理存在的經濟學依據

和諧生態倫理作為使經濟社會可持續發展的新的生態倫理觀念，它的存在是有經濟學依據的。我們知道，倫理學的基本問題就是利益和道德的關系問題。在這個關系中，利益始終是決定性的因素。和諧生態倫理遵循了倫理學的基本問題原則，這就為它的存在找到了經濟學依據。這種經濟學依據可以從和諧生態倫理的內涵以及和諧生態倫理與實踐的關系兩個方面解讀出來。

從和諧生態倫理的內涵來看，它強調人類經濟利益的至上性，這正是它得以存在的經濟學原因。如果人類只是為了自己的經濟利益，不管自然環境，向自然瘋狂地掠奪資源，這就在理論上犯了形而上學的錯誤，走入了“唯經濟論”的怪圈，理論的錯誤當然會帶來實踐的錯誤；如果人類借口保護自然的價值和權利，不管人類利益，向自然無條件退讓，這就在理論上再次犯了形而上學的錯誤，走入了“唯自然論”的怪圈，錯誤的理論自然會帶來錯誤的實踐。前者似乎很關注人類的利益，后者似乎很關注自然的價值，可是，兩者都忽視了人類經濟的利益。因為把人類經濟利益的獲取建立在掠奪自然的基礎上，環境被極大破壞的后果是人類經濟利益的損害；同樣，一味向自然無條件退讓，也是置人類經濟利益于不顧的表現。和諧生態倫理在內涵上主張人類經濟利益的至上性，既顧及到了自然的價值，也關注了人類的利益；既遵循了倫理學基本問題的主要原則，又使生態倫理學的研究步入了存在的合理軌道。一句話，和諧生態倫理這些可貴的理論品質，完全體現在它所主張“人類經濟利益的至上性”的科學內涵之中。

從和諧生態倫理與實踐的關系來看，它主張人與自然在和諧基礎上實現雙贏，這就是它能夠存在的經濟學因素。在長期的人類實踐過程中，人們已經形成一個基本的共識就是人類的經濟利益獲取與自然有很大關系：自然的破壞必然對人類的經濟利益帶來危害，自然的保護就是人類經濟利益的保護。和諧生態倫理在充分尊重自然的基礎上，理順了人與自然的關系，它的實踐活動不僅對人類的利益維護有促進意義，而且對自然的保護即最終對人類利益的保護有現實意義。以往的生態倫理觀在兼顧人與自然關系上總是顧此失彼，或者也關注人與自然關系的平衡，但是，在實踐中卻還是顧此失彼，沒有真正做到人與自然的和諧，所以，人類的經濟利益在人與自然的不和諧中受到了巨大的損害。我國的總理在一次政府工作報告中曾經坦然，中國經濟新的五年增長目標完全有信心達到，可經濟增長要降低能耗的目標我們沒有達到的信心，中國的環境問題越來越嚴重。據此，筆者更加相信，和諧生態倫理主張人與自然在和諧基礎上實現雙贏，它更符合中國經濟發展的現實，它的實踐更能促使中國經濟目標的實現。因此，我們現在需要做的工作應該是制訂在和諧生態倫理原則指導下經濟與環境雙贏的具體措施。它是中國經濟社會發展的需要，更是世界經濟發展的需要。

因此，和諧生態倫理的經濟學內涵就是它得以存在的經濟學理論依據。馬克思主義認為，社會進步的唯一標準是生產力的發展。它實際告訴我們的道理是：理論指導實踐的最大意義在于經濟的指導。和諧生態倫理能夠推動生產力發展和社會進步。所以，我們的確需要認真剖析和諧生態倫理的經濟學內涵，找到人與自然和諧共生、和諧共榮的結合點，使它能對中國甚至是對世界經濟社會的進步發揮更大的理論指導作用。

三、和諧生態倫理發展的經濟學思路

和諧生態倫理并沒有全盤肯定或者否定傳統生態倫理觀，而是認真汲取它們的合理因素，拋棄二者不合理的成分。它的基本主張所蘊涵的經濟學內涵使我們對它的存在不僅不能懷疑，而且要對和諧生態倫理發展的經濟學思路作認真的思考。

(一)和諧生態倫理作為一種新的生態倫理觀念，它要得到長足的發展，必須緊緊抓住經濟發展這根主線

筆者以為，當前在倫理學界有種學術歪風一直沒有得到糾正，那就是理論與實踐的脫離。生態倫理學的學科性質應該定位在應用上，這就是說，生態倫理學的研究應該密切與實踐的結合。但是，實際情況與此相反。生態倫理學在我國是20世紀80年代才從西方國家引進來的，時間不長，研究的人們也不多，現在我國研究生態倫理學的學者開始增多了。縱觀他們的學術研究成果，不難發現理論與實踐相互分離的事實。要么為了標新立異，要么為了學術門戶之見，他們并沒有把生態倫理學當作應用性質的學科來看待。和諧生態倫理必須與這種學術歪風劃清界限。它是在生態倫理學基礎上的創新，它的理論指導是馬克思主義的哲學自然觀，所以，和諧生態倫理不是學術的標新立異。另外，和諧生態倫理既注重體系的完整，更注重理論與實踐的結合，這是一種可貴的學術品質。它的內涵和基本主張始終沒有離開經濟發展的主線，它的理論闡述只是為了人類經濟社會的可持續發展服務。

經濟發展永遠是社會發展的一條主線，和諧生態倫理只有抓住這根主線，就有了自己發展的前提和生命力。和諧生態倫理的評價標準、道德規范、道德原則等方面都要圍繞經濟的中心。我們探索和諧生態倫理發展的模式，也不能離開經濟的主線。它既可以使和諧生態倫理沿著健康的軌道發展，又能使和諧生態倫理的應用性質得到充分表現。

(二)充分理解和諧生態倫理的基本主張，挖掘和諧生態倫理的經濟潛力，這是和諧生態倫理發展的經濟學手段

和諧生態倫理的基本主張就是人與自然和諧，它的背后告訴人們的是這種和諧必須以維護人類經濟利益為前提。因此，和諧生態倫理是在人與自然和諧基礎上的生態倫理觀，從某種意義上說，它與我們倡導構建和諧社會的目標是一致的。和諧社會應該包括人與自然的和諧，人與人的和諧、人自身的和諧三個方面的內容。人與自然的和諧是和諧社會的核心。只有人與自然和諧，人與人的和諧、人自身的和諧才會有物質的前提。而人與自然的和諧又是以經濟發展為基礎的，和諧生態倫理主張人與自然的和諧，實際上就是主張以發展經濟為最終目標。人類的經濟發展應當是考量一切事物發展的標準，和諧生態倫理的發展也不能離開這個標準。

和諧生態倫理主張人與自然和諧就是以人類經濟發展為根本目標的，它具有重大的經濟潛力。我們必須從這樣幾個方面發揮它的經濟潛力。一是充分解讀和諧生態倫理的經濟學內涵，建立和諧生態倫理的經濟學評價機制。這就要求我們把道德對經濟的反作用發揮出來，沿著人與自然和諧道路制訂人與自然和諧的評價指標，并把這些指標細化，使其具有可操作性。二是堅持和諧生態倫理理論與實踐的結合，尤其是與經濟實踐的結合。克服傳統生態倫理觀念的經濟學缺陷，當然就要求和諧生態倫理注重理論與實踐的經濟學結合。發展經濟不僅是我國目前社會發展的重要主題，也是世界發展的永恒主題。和諧生態倫理在制定為經濟發展服務的功能時，必須考慮如何發展經濟，怎樣更好地發展經濟，它的經濟潛力就能在服務社會經濟發展中得到充分實現。

(三)和諧生態倫理的發展不能離開人類經濟的發展，而人類經濟的發展在現階段必須實行人的生態化轉向

所謂人的生態化，是指人類的經濟發展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發展。它包括人的個性、素質和精神世界的充分發展。人的生態化是實現馬克思主義人的全面發展理論的現實手段和最佳途徑。這里所講的生態化是一個從經濟學層面上規定的具有經濟意義的概念。蘊涵有人類經濟發展的意義。人的生態化實現要納入到人的全面發展的目標體系中來，以人類經濟發展為基礎，將建立在人與自然和諧基礎上的人的生態發展和建立在人與人和諧基礎上的人類社會發展結合起來，構建一個人的生態化發展的立體模式。和諧生態倫理主張人與自然和諧，這就為人的生態化經濟發展目標的實現提供了重要的理論支持和智力支持，我們必須用好這個理論支持和智力支持，使人的生態化發展目標能夠實現。

大力發展生產力，變革和調整生產關系，創造高度的物質文明、精神文明、政治文明和生態文明，這是實現人的生態化的三個重要方法。特別是生態文明的創造與和諧生態倫理的觀念完全吻合。生態文明的建立，不僅僅是自然生態優美，社會生態和諧，更是經濟生態發展的重要動力。如何解決人與自然的矛盾，維護和保持自然生態的平衡，走出全球生態危機的困境，人們提出了許多的對策，它們的共同不足在于，沒有考慮人類經濟發展與自然生態發展的一致性，不知道生態文明的建立最終是促進物質文明的發展。和諧生態倫理主張生態文明與經濟發展的相符性，這應該成為人的生態化發展與和諧社會目標實現的有力方法之一。既然如此，我們必須精心呵護這棵生態倫理學研究領域的幼苗，使它在經濟社會發展中能成長為參天大樹。

總而言之，和諧生態倫理是筆者提出的一個新的生態倫理概念，它的研究只是一個起步階段，但是，和諧生態倫理的經濟意義和社會價值卻是巨大的。從經濟學角度思考和諧生態倫理，目的是為了和諧生態倫理能夠有一個立體化、多視角的研究機制，以推動和諧生態倫理研究的向縱深發展。

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