咬文嚼字三章

·汃·

成都話(huà)說(shuō)某人欺軟怕硬是“半夜吃桃子——按到pā的捏”，嘲笑某人懼內(nèi)是“pā耳朵”。此字收入《成都方言詞典》，采用通行寫(xiě)法作 ，釋義有：軟，爛，無(wú)力，軟弱，不過(guò)硬。組合詞語(yǔ)還有：～和、～軟、～嚕嚕、～子、下～蛋、～耳朵車(chē)等。

從造字思路分析，應(yīng)是由烹飪食物聯(lián)想，煮、蒸、煨、燉的結(jié)果，使其內(nèi)部組織軟化；故而義符從火，聲符從巴。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“稀爛”詞條解釋?zhuān)簶O爛，破碎到極點(diǎn)。也說(shuō)稀巴爛，成都話(huà)說(shuō)成“稀pā爛”；因?yàn)椤鞍汀弊謨勺x：嘴巴（bā）、下巴（po）。巴蜀各地今已普遍通用這種寫(xiě)法。CCTV春節(jié)聯(lián)歡會(huì)播放四川方言小品節(jié)目，字幕寫(xiě)作“ 耳朵”。

《蜀語(yǔ)》載：“八月為汃月。汃，普八切。”見(jiàn)《楊升庵集》。以汃即汃爛義，音與跋同。楊慎所注“汃，普八切”，拼音為pā。成都話(huà)的“跋”字亦讀po。

造字思路是由水液（包括雨水）浸泡淹漚聯(lián)想泥土軟化情況，故而義符從水，聲符從八。成都話(huà)讀“扒、叭”為pɑ。

清人李實(shí)作《蜀語(yǔ)》，認(rèn)為“凡肉之爛者、地之泥濕者、果之熟者、糧食之不干者、人之弱者、物不剛者，皆曰 ”。李實(shí)的義釋全面而確切，但是所定字形寫(xiě)法仍然是“后出俗字”，比起“汃”字，既不好寫(xiě)，又不好記，所以未能推廣。

流沙河老學(xué)長(zhǎng)曾告訴我：pā字是四川話(huà)的特產(chǎn)，理當(dāng)列入正規(guī)序列。他指出《說(shuō)文》的 字就是pā的本字；且細(xì)說(shuō)其意義和讀音。于是我按圖索驥，找出《說(shuō)文》原文和段注（即括號(hào)內(nèi)文字）： ，雨濡革也（雨濡革則虛起，今俗語(yǔ)若樸），從雨革（會(huì)意），讀若膊（匹各切，五部。霸字以為聲）。確如老學(xué)長(zhǎng)所分析，“霸”是形聲字，“月”是義符，表示“月始生魄然也”，其另一部分即聲符 表示讀音。比照“巴”字兩讀之例， 字也屬于兩讀字。

第二次討論，老學(xué)長(zhǎng)又言及“革”應(yīng)該包括日用皮件和士兵鞍韉鎧甲，因雨水浸透而軟化，故造此會(huì)意字。60年前當(dāng)初中生，讀過(guò)《國(guó)殤》的“操吳戈兮披犀甲”，看來(lái)“犀甲”應(yīng)該是革制。后之人少讀《說(shuō)文》，不明本字，另造形聲字也是理所當(dāng)然。

順帶說(shuō)說(shuō)：《康熙字典》所引《說(shuō)文》“雨需革也”，以“需”代“濡”，而該書(shū)《考證》未言有誤，尚需識(shí)者指教。

“書(shū)到用時(shí)方恨少”，此言有理！

骯臟·腌臜·鏖糟·齷齪

“骯臟”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注音為āng·zāng，義即不干凈。其繁體寫(xiě)作“骯髒”。

但《辭源》、《辭海》所載“骯髒”，有注音為kāng·zāng者（音若慷臧），也寫(xiě)作“抗髒”，本義是“剛直倔強(qiáng)貌”、“高亢剛直貌”。“骯”似從“亢”取義得聲。書(shū)證有李白詩(shī)“有如張公子，骯髒在風(fēng)塵。”陸龜蒙詩(shī)“感物為牢愁，憤時(shí)頗骯髒。”元好問(wèn)詩(shī)“楩楠千歲姿，骯髒空谷中。”文天祥詩(shī)“骯髒到頭方是漢，娉婷更欲向何人！”由是可證，宋金以前，此“骯髒”是褒義詞，絕非現(xiàn)今習(xí)用“骯髒”的貶義；研究者理當(dāng)注意。

同是“骯髒”，卻又形同而義異；而與“骯髒”音形俱異的詞，卻又意義相同。漢語(yǔ)詞匯的特殊性，于此可見(jiàn)一斑。其說(shuō)詳下：

《國(guó)語(yǔ)詞典》（1947年本）中沒(méi)有收錄“骯髒”，只收錄有“腌臜”。

腌臜，ㄤㄗㄤ（āng zāng）不潔。另一讀音為ㄚㄗㄚ（ā zā）。

以上兩種讀音都取自當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。事實(shí)上是用“腌臜”表示“骯髒”。

《辭源》：“腌臜，不干凈。”書(shū)證是宋趙叔向《肯綮錄》云：“不潔曰腌臜。”《西廂記》：“腔子里熱血權(quán)消渴，肺腑里生心且解饞，有什么腌臜！”

《辭海》：“腌臜ān zɑn，又讀ā zɑ，骯臟；不潔。”書(shū)證還有《紅樓夢(mèng)》的“這里腌臜，你那里受得？”

試作比較：元曲的“腌臜”與曲中“貪、敢、淡、燂、饞”諸字葉韻，可讀為ān zān。腌、臜二字的聲符為奄、贊，也是如此讀音的佐證。至于“腌臜ān zɑn又讀ā zɑ”，當(dāng)屬韻母聲隨（ān zɑn的n）弱化，今存元音所致。成都人說(shuō)張開(kāi)嘴，用“奓”嘴，其音zhā（《廣韻》“奓，張也”），用韻母聲隨弱化解釋?zhuān)褪恰皬坺hāng”的聲隨ng消失的結(jié)果。

《國(guó)語(yǔ)詞典》還有異形同義詞：

腤■ㄢㄗㄢ（āng zāng）卑，污。“休笑我形骸土木腤■扮，強(qiáng)如紫綬，勝似白襕。”

腤■ㄢㄗㄤ（āng zāng）卑，污。“幾曾做這般出丑■■勾當(dāng)！”

也有重疊出現(xiàn)為“腤腤■■”的，如“天阿，這叫化頭身子腤腤■■希臭的，你還想和他做伴。”

以上書(shū)證都取自元曲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中表示不潔的“骯臟”，寫(xiě)法不同。注音應(yīng)該是ā zɑ、ān zɑn或者āng zāng，而且都是韻母相同的疊韻字。

《辭源》：鏖糟áo záo不潔，腌臜。”宋莊綽《雞肋編》：“又有大澤，迷惘草莽，名為好草陂。而夏秋積水，沮洳泥淖，遂更名鏖糟陂。”前后對(duì)比，可知“鏖糟”之義。

《辭海》：引證有《輟耕錄》“俗語(yǔ)以不潔為鏖糟。”元曲：“你哥哥更是個(gè)鏖糟頭。”

《國(guó)語(yǔ)詞典》增添：鏖槽ㄠㄘㄠ（áo cáo）元曲：“一個(gè)鏖槽叫化頭，出去！”

可見(jiàn)二詞尾字（糟、槽）形異音異，但áo záo、áo cáo二字韻母都是áo，都是疊韻字。

另外兩個(gè)形異義同詞，也值得研究：

諸辭書(shū)之“齷齪”，注音wò chuò，詞義為不干凈。例句甚多，惟《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》引宋方勺《青溪寇軌》之“當(dāng)軸者皆齷齪邪佞之徒”，應(yīng)該重視。蓋此例可證“齷齪”一詞已于宋代通用，較李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》序的“熟知夫官之齷齪卑鄙之要凡，昏聵糊涂之大旨”，元曲《黑旋風(fēng)》的“他見(jiàn)我風(fēng)吹得齷齪，是這鼻凹里黑”，都要早得多。

埋汰mái·tɑi，＜方＞臟。（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）最早出現(xiàn)在周立波的小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》和曲波小說(shuō)《林海雪原》中，如今這個(gè)東北方言詞語(yǔ)，更常見(jiàn)于影視片對(duì)白中。

最后羅列以上幾個(gè)同義詞，比較其韻母，如：

骯臟āng·zāng，腌臜āng zāng，ān zɑn，ā zɑ

腤 āng zāng，臆臜āng zāng

鏖糟áo záo ，鏖槽áo cáo

齷齪wò chuò，埋汰mái·tɑi

可以確定兩個(gè)字的韻部相同，它們都是疊韻字；而且后一字的讀音，隨前一字變化，這就是語(yǔ)音學(xué)中的“元音同化”現(xiàn)象，也值得研究者注意。

何其·何許·何如

網(wǎng)載廣西橫縣中學(xué)李鳳元的文章，略曰：

……于丹教授作為一個(gè)知名學(xué)者、碩導(dǎo)、博導(dǎo)，不可能不知道“何其”一詞的意義與用法，但是，她在“于丹《莊子》心得”的第一集偏偏名之曰：“莊子何其人”。我一聽(tīng)就別扭，……她要表達(dá)的無(wú)非是“莊于是什么樣的人”之意，此意不如用“何許”。

筆者由此聯(lián)想到“何其”與“何許”的使用，樂(lè)意談?wù)劰芤?jiàn)。

呂叔湘在《文言虛字》（1944年第1版，1963年第9次印刷）一書(shū)中講解道：

“何”也作“怎么”講，但不是疑問(wèn)的語(yǔ)氣，而是感嘆的語(yǔ)氣，和白話(huà)的“怎么這么……！”相當(dāng)。“何其”的“其”本來(lái)等于“彼之”，但“何其”常聯(lián)用，漸漸形成一個(gè)熟語(yǔ)；沿用到白話(huà)里，更加不能分析了。（引者按：范偉演小品不止一次使用“怎么那么……！”就像古人說(shuō)“何其……！”）

呂先生舉出的實(shí)例是：“君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”又，“聆其議論，何等明達(dá)；觀其行事，何其顢頇！”

筆者60多年前上初中時(shí)，讀過(guò)丘遲《與陳伯之書(shū)》，記得“將軍勇冠三軍，才為世出……朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！而或一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何其劣也！”還記得《左傳》有“二三子何其惑也！”歸納出“何其”與其他字詞組合的特點(diǎn)是，“何其”處于形容詞（如衰、顢頇、壯）之前，起修飾、限制作用，相當(dāng)于副詞作“狀語(yǔ)”。與之相關(guān)聯(lián)的“何等”、“又何（其）”都具有相應(yīng)的意思和語(yǔ)法特點(diǎn)。《漢書(shū)》中東方朔的“自嘲”：“朔來(lái)朔來(lái)，受賜不待詔，何無(wú)禮也！拔劍割肉，亦何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細(xì)君，又何仁也！”。如果把句中副詞狀語(yǔ)“何”改為“何其”，同樣通順傳神。

徐晉如等10位語(yǔ)文同道說(shuō)于丹教授是“一個(gè)古漢語(yǔ)知識(shí)連初中文化水平都達(dá)不到的‘影視學(xué)博士’”，倒使我聯(lián)想到初中語(yǔ)文教學(xué)。近三四十年上初中的學(xué)生，語(yǔ)文課都讀過(guò)《明日歌》這篇教材，開(kāi)頭幾句是“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！”如果誰(shuí)把那形容詞“多”前面的“何其”講錯(cuò)了，怕是語(yǔ)文水平太低了，難免遭先生們斥為“古漢語(yǔ)知識(shí)何其少也，語(yǔ)文水平何其低也！”

如果要談?wù)撃橙耸莻€(gè)什么樣的人，于丹教授完全可以照李鳳元先生的建議那樣，直接說(shuō)“莊子是什么樣的人？”還想要“文”一把的話(huà)，不妨照抄現(xiàn)成，仿照陶淵明《五柳先生傳》的開(kāi)頭，“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，大書(shū)“莊子何許人也”。據(jù)《文選》：“良辰在何許，凝霜霑衣襟。”可知“何許”指“什么地方”。

也可用說(shuō)“莊子何如人也”。《史記·張釋之列傳》：“前曰：‘陛下以絳侯周勃何如人也？’上曰：‘長(zhǎng)者也。’”“何如”就是“如何，怎么樣”。巧得很，這“何如人”（答語(yǔ)“長(zhǎng)者”也是名詞，所答應(yīng)對(duì)所問(wèn)）之“何如”和“何許人”之“何許”都位于名詞“人”之前，起限制、修飾作用，都充當(dāng)“定語(yǔ)”。這樣明顯看出作定語(yǔ)的“何許、何如”與作狀語(yǔ)的“何其”，不能通用。

區(qū)別定語(yǔ)和狀語(yǔ)，當(dāng)然屬于初中學(xué)生必須具備的基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)和基本功。

希望《百家講壇》的主講人能夠在備課時(shí)，仔細(xì)閱讀原文，充分理解詞語(yǔ)的意義，必要時(shí)查閱辭書(shū)核對(duì)一下，切莫率爾操觚。這樣才能準(zhǔn)確地評(píng)介經(jīng)典著作，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)服務(wù)。

(題圖：陳沫吾作)

作者：四川省文史研究館（成都）館員、

成都大學(xué)師范學(xué)院退休副教授