種姓是否還在主導(dǎo)印度社會

印度人人都有種姓？

在我們眼里，似乎每個印度人從出生之時起就會烙下種姓烙印，從此注定了他的命運和前途。不少中國媒體在談?wù)撚《鹊臅r候也喜歡捎帶種姓問題，好像種姓制度成了印度落后的最大根源，其實不然，現(xiàn)在的印度社會早已不是奴隸制或封建制，種姓制度雖未消滅，但其影響早已并非中國人想象的那樣了。

印度人口中只有印度教的人才有種姓之分，而其他宗教的印度人則沒有這個問題。根據(jù)《吠陀經(jīng)》，印度的四個種姓是婆羅門教三大主神之一的梵天所創(chuàng)造，梵天用口創(chuàng)造出了婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用大腿創(chuàng)造了吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。通常來說，前兩個種姓屬于高種姓，后兩個屬于低種姓。其實，印度的每個種姓中還生出許多的分支，叫亞種姓。每個種姓都像一棵有許多枝椏的大樹一樣，細究起來十分復(fù)雜。印度還有一些人沒有種姓，他們被稱為“不可接觸者”，或者叫賤民。

在舊時，印度的女子地位與首陀羅一樣低下，被視為不干凈、不雅的人，被稱為禍根。結(jié)婚時出不起一份可觀的嫁妝的女子，或丈夫死后的女人，都飽遭歧視，甚至被燒死或被迫自焚。在媒體對印度的報道中，燒死嫁妝少的女子、溺死女嬰的事件常被大肆炒作，這往往給人留下印度貧窮愚昧的印象。其實，印度法律很早就禁止對首陀羅和婦女的迫害。1947年印度掙脫英國的殖民統(tǒng)治時，就宣布廢除有數(shù)千年歷史的種姓制度，贏得了全國絕大多數(shù)人的歡迎?？紤]到低種姓和賤民的現(xiàn)狀，印度政府從建國之初就制定了照顧低種姓和賤民的政策。此外，為體現(xiàn)對“少數(shù)民族”的關(guān)懷，印度政府在教育等方面對這些非印度教的人也給予一定的照顧。

婆羅門地位最高？

“龍生龍，鳳生鳳”，按照一般理解，似乎婆羅門出生就注定他在印度能擁有比一般人高級的工作和生活。其實不然，血統(tǒng)只是血統(tǒng)，沒落貴族并不一定比發(fā)跡的平民過得好，婆羅門在印度也必須受過良好教育和有本事才能混得開。

印度是一個相對保守的社會，數(shù)千年沿襲下來的傳統(tǒng)不可能在一夜之間銷聲匿跡。不可否認(rèn)，印度一些重要部門的領(lǐng)導(dǎo)崗位多數(shù)是高種姓的人占據(jù)著，譬如，政府部門、議會、公檢法，軍隊等。但根據(jù)筆者在印度與學(xué)者交流時，曾問他在種姓制度早已被廢除的今天，為什么婆羅門依然統(tǒng)治著印度。印度學(xué)者回答說，婆羅門依然在印度的各個階層占據(jù)著重要的崗位，這是事實。但問題的實質(zhì)是，婆羅門一向重視教育，就像以色列的猶太人，總是設(shè)法讓自己的子女受到良好的教育，這樣他們就容易在社會上立足，并取得別人無法取得的成功。

在印度廢除種姓制度半個多世紀(jì)的今天，婆羅門占據(jù)著重要的崗位不再因為他們是高種姓，而是因為他們比別人能干。他們對社會作的貢獻比別人大，自然應(yīng)該過得比別人好。而那些沒受過良好教育的婆羅門，照樣過著貧窮的生活。

低種姓沒有前途？

在印度，如果說貧富過去與種姓制度有較大關(guān)系的話，那么現(xiàn)在則幾乎沒什么關(guān)系了。當(dāng)然，過去靠父輩積累起來的財富使后代有條件接受教育并出人頭地又另當(dāng)別論，僅僅靠躺在高種姓這個虛名上過悠閑日子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎”的呼聲在印度也開始有了市場。譬如，印度上一屆總統(tǒng)納拉亞南就是賤民出生，本屆總統(tǒng)卡拉姆則是穆斯林?，F(xiàn)任總理辛格是錫克人，而執(zhí)政黨國大黨的領(lǐng)袖索尼亞·甘地則來自基督教家庭。種姓在印度的政治生活中顯然已經(jīng)不那么重要了。

在印度廢除種姓制度這么多年后，目前高種姓在印度的優(yōu)越性已經(jīng)體現(xiàn)不出來了，有些婆羅門已經(jīng)淪為社會的底層，給別人當(dāng)車夫。據(jù)稱，新德里的幾十家公共廁所的管理和清掃工作都由婆羅門種姓的人給承包了。在其他地方干苦力活的婆羅門也大有人在。而出生賤民的普通人依靠刻苦學(xué)習(xí)，也能在硅谷混出模樣，甚至擠身達官上層，“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的現(xiàn)象在印度比比皆是。

（作者:中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院）