跟著梁子跑非洲（４）：神秘的割禮

奇怪的學校

去擦巴里馬給子（Chaba-Li-Maketse）拍照片時，我被一群站在一座草房前、山里裝束的男人的引吭高歌所吸引。

“會不會是村里發生了什么事？”我在想。顧不上多問，提著相機直奔那里。

“巴麗薩……那兒不能去……你千萬別去。”剛跑了幾步，就聽身后的馬丹給索大喊大叫。

“為什么？”我停住腳步問她。

“那是cirumcision school，女人是決不能進去的。”她急火火地趕上我，一個勁兒地直喘氣。

“cirumcision？哪個cirumcision？怎么還有這樣的學校？”我被弄糊涂了。這個cirumcision是指男人割除包皮的意思，應該與醫院有關，怎么還叫學校？

“反正就是男孩長大了，都要把這兒割開。”說著，她指了一下自己的下身的部位。她一比劃，我終于想起書上曾經介紹過，在非洲地區，有進行男女成年禮的儀式，特別是男孩長到16歲～20歲時，為了慶賀他們的成年，對他們都要行割禮。我原以為這種古老傳統的儀式早已失傳，沒想到卻延續至今。

“我能不能過去看一眼，真的，就看一眼。”我開始對那個草房子發生興趣了。

“這是不可能的。巴麗薩，不是我不讓你去，你要是跨進院子一步，他們都會打你，弄不好還會殺了你。”她很嚴肅地說。

“別嚇唬我了，我才不信他們會殺我呢。”我說。

“女人一旦進去，就會破壞他們成年后的運氣，他們當然要對女人毫不客氣，你千萬要小心。”她很擔心我會鹵莽行事。

“那你能不能幫我找個行過成年禮的男人，我想問他一些具體情況。”

“當然可以，這很簡單，因為大部分男人都做過，只是有人去山里，有人去醫院做。”她說。

“你的幾個兒子做過嗎？”我問她。

“他們都做過。但我是把他們送到鎮上醫院做的，只需要半天就行，既省事，又便宜。”

“這些人要到哪兒去做呢？”

“他們去很遠的山里，要去好幾個月。嗨，我也說不清楚，明天，我給你找個知道情況的人。”

傳統的割禮需要三個月

第二天，馬丹給索把我帶到大爹航的家。

“大爹，聽說你去過山里？那是什么時候？”我問大爹。

“我是1966年去一個叫馬發扎尼村莊的，當時我18歲，的確是該成年的時候了。當時我們有一批大都是16歲～20歲男孩一起去的。臨走時，村里很多人拿了酒和吃的，又唱又跳，為我們送行，可熱鬧了。進山后，有專門行割禮的醫生，但我們要在那里先從事一些勞動，比如放牧、打柴等。等到醫生為我們行割禮之后，我們的傷口一旦恢復，就開始了訓練生活。這種訓練，主要是讓少年脫去身上的稚氣，變得勇敢和堅忍。還要磨練自己的身體和意志，培養我們對社會和家庭的責任感。我們每天早上起得很早，除了訓練之外，還要學習萊索托傳統民歌、詩歌。學校還有人為我們講歷史故事和民間傳說，在那兒我們還要了解民族風俗、性事等，為今后成家立業做準備。其實每個男孩子能經歷一下那樣的訓練，是很有益處的。”

“你們通常在山里呆多久？”我問他。

“按過去傳統做法，要4～6個月，現在一般是3個月。”

“一個男人，是不是只有經過了成年禮才算真正成年了？”我又問他。

“在我們那個年代是這樣。自己成年的那一時刻終身都不會忘記。我記得當時成年禮一宣布結束，所有受訓的男人都要脫光自己身上的衣服，把它扔在訓練營里，然后在身上涂一層紅赭石的顏料，拼命向村莊跑，誰都不能回頭看，因為身后燃起一把火，將我們的過去全部燒掉，這意味著我們將進入新的人生。這時我們完全告別了幼年，真正成為一個成年的男人。我們一旦回到了自己家鄉，村里的男人和長者就會為我們送上新的衣服，還為我們舉行盛大的宴會。在宴會上，我們每個人都要展示一下剛學到的本領。比如，即興創作一首詩或跳一個民族舞等。同時，我們還會得到一個新名字，但只能在我們之間互相叫，對外人，特別是對女人要保密。”

年輕人不愛割禮舊習

我一聽還挺復雜，也明白這種地方為什么叫“學校”，因為他們在山里不僅完成了身體的行割禮，還學習了許多今后做成年人所需要了解的東西，這對一個人的成長是很有益的。

“不過現在的年輕人，不一定都愿意去山里接受這些訓練。”大爹說。

“為什么？”

“比如我的兩個兒子就不愿意去山里，因為他們不愿受苦。當然，不少人還是喜歡這種傳統的方法，他們覺得進山吃苦對自己的后半生有好處。其實我認為，這不僅僅只是做個手術，而是人生的一個轉折點，這對人的未來很重要。”大爹到底是在政府工作的人，看問題比一般人要有水平。

我對他說:“母們馬丹給索說，他的三個兒子也都不愿去山里，而是在醫院做的手術。”

這時馬老太太接著我的話說:“孩子都不愿去，我也想開了，去醫院幾分鐘就好了，回家養三天沒事了。再說去醫院只花50塊錢（當地貨幣），而去山里要300塊錢，我那三個兒子年齡都相差不多，一下也拿不出那么多錢，現在幾個兒子都挺好的。”

聽說過去女孩子也有成年禮，只是在村莊里進行，她們更多的是學習將來婚姻和家庭中所需的各項本領和技能，年齡與男孩子相同，以便可以同步的生活。女孩子的成年禮結束后，也會舉行慶典，通常是徹夜狂歡。不過現在已經很少延續這一風俗了。

割禮來源的神秘說法

我從書上了解到:非洲許多國家不僅普遍流行施割禮的風俗，而且世代沿襲，至今已有幾千年歷史。從幾千年前的埃及木乃伊中發現，所有的女干尸均受過割禮，因而人們也把這種習俗稱為“法老式割禮”。

關于割禮的來源，說法不一，但其中有兩種說法較為普遍。一種說法是在遠古的蒙昧時代，非洲各部落只考慮如何繁衍后代，以增強部落的實力，而割禮則被普遍認為是提高男女生殖力的最有效的措施。另一種說法是由于各部落間的戰爭頻繁，男子經常出外遠征，而受過割禮的婦女則被認為能有效地保持自身的貞操，從而避免不忠于丈夫的行為。此外，在非洲許多部落中，還流傳著一種古老的觀念，即每個人體都具有兩個靈魂:一個呈陽性，另一個呈陰性。對于男子來說，呈陰性的靈魂附在自己的包皮上;對女子來說，呈陽性的靈魂則附在陰蒂上。為了最后明確男女的性別，就必須從男女身上切除多余的東西。只有這樣，才算得上是真正的人，才會具有旺盛的生殖力。在黑非洲的某些部族中，甚至還有這樣一種習慣:將從男子身上割下的包皮曬干蒸熟后給正在受割禮的男子吃，以此來表示那個附著的靈魂各歸其位。

早期的萊索托人很重視人的成長，在人生每一個重要的階段都要舉行儀式來慶祝或紀念。特別是成年禮，這個儀式早在石器時代，San族人就已經有了，只是很簡單。而到了19世紀初時，已是非常復雜了。到了19世紀時，這種儀式上至酋長，下到普通家庭都非常重視，通常是酋長定期召集部落里16歲～20歲的男孩子，集中到成年訓練營，由酋長的一個兒子（通常是長子，當他不勝任時由下面的兄弟接任）統領，進行一個時期的集中訓練。這些年齡相仿的男孩子從此以后就“綁”在一起了，結成一個同盟，隨時聽候酋長兒子的號令，為他服務。有些人日后會發展為他的資政官。這些男孩子都在差不多的時間結婚生子，他們的兒子成長起來后，又會集中到一起訓練成長，這樣就結成了龐大而忠誠的政治聯盟，這些大家庭未來又都團結在新酋長周圍，為他的政權服務。

沒過幾天，進山的隊伍就出發了。那天早上村里許多人都出來為即將成年的男孩子們送行，大約有20多個男孩，他們穿著山里人的裝束，每人騎著馬，馱著巴巴粉，唱著歌，浩浩蕩蕩地離開送行的人群……