“開壇”：一個人文節(jié)目的生存與發(fā)展

“開壇”創(chuàng)辦于2001年，簡單回顧一下五年里走過的路程，基本可以概括為：起于文學、長于文化，近兩三年致力于人文。這是一個不占優(yōu)勢的平臺的發(fā)育過程，也是在中國文明進程中自覺承擔的認識深化過程，更是一個人文談話節(jié)目在偏遠而貧困的西北一隅，在話語空間與收視率的雙重壓力下的突圍求生過程。

一、“開壇”的生存背景：這是重估一切價值的轉型期時代，是一個對話的時代，是一個需要人文解讀的時代

在全球化面前，許多東西都在向度不明地發(fā)生變化。當傳統(tǒng)文化與全球化文明碰撞與交叉時，我們認為媒體要有自己的承擔。“開壇”在2005年的宣傳詞就是“解讀轉型中國，構建文明家園”。這個解讀，就是力圖弄清楚我們這個轉型社會諸多社會現(xiàn)象的成因、矛盾、前世今生以及發(fā)展趨勢。“開壇”幾乎將所有問題都置于全球化的大背景之下作全新的考量與爭論，比如《拷問官德》、《男權社會下的女性地位》、《走向公民社會》、《講禮還是講理》、《財富后遺癥》、《揭開面子》等，都在爭論與討論中尋找傳統(tǒng)文化中的普世價值，淘汰傳統(tǒng)中的落伍觀念，吸納全球文化的新鮮血液，從而致力于新的人文構建。社會轉型期，正是一個矛盾叢生期，因而也就注定了是一個對話的時代，和諧在交融與對話中，在爭鳴與溝通中形成，“開壇”的著力點也就在此。

從全國衛(wèi)視節(jié)目的格局看，多元化時代正在到來。就目前看，這個多元化的雛形是傾斜的，我們視野里是一個傾斜的節(jié)目品種版圖：大批量的娛樂節(jié)目和一小撮談話節(jié)目。但在西方各電視機構播出的節(jié)目中，談話類節(jié)目大約占到60%—70%。不說西方，就鳳凰衛(wèi)視來講，他們的一個策略就是“口水+剪刀”，從一人說話到四人談話。成本低、周期短，介入社會直接。我們欣喜地看到2006年年底在各省級衛(wèi)視改版浪潮中，談話節(jié)目比原先多了。隨著社會發(fā)展、話語空間的擴大，談話節(jié)目會越來越多、越走越好。

從觀眾熱衷的“正大綜藝”到關注“焦點訪談”、“實話實說”，再到央視“百家講壇”的躥紅，央視10套的火爆，“對話”、“面對面”、“藝術人生”、“鏘鏘三人行”、“魯豫有約”等節(jié)目的熱度，就連“開壇”，據(jù)央視索福瑞在陜西境內(nèi)的調(diào)查，陜西衛(wèi)視2006年前半年的平均收視排名也排到了平均4.13位。觀眾對知識類、文化類、思想類節(jié)目的收視逐漸升溫。在遙控器啟蒙電視制作的背景下，我們的思考和操作也必須發(fā)生戰(zhàn)略性變化。“開壇”的理念也正是在這個背景下演進。

二、“開壇”的生存之道：人文立場、人文視角與人文情懷

“開壇”的定位，首先尷尬在了“人文”二字。何為人文？人文又何為？在2003年“開壇”召開的一個“人文談話節(jié)目生存與發(fā)展高級論壇”上，鳳凰臺劉春副臺長說“我一聽人文這個詞就恐懼，就毛骨悚然”。他其實是恐懼“人文”成了一個標簽，一些電視人以之為借口自封精英、啟蒙大眾的由頭。同時也可能有對“人文”的敬畏感。人文就像大學里分不清具體學科的專業(yè)叫人文學科；像醫(yī)院的精神神經(jīng)科一樣，找不到具體病灶就往那兒送。朱學勤說“人文談話，不是文人談話”。的確，人文弄不好就成了文人的專利，精神弄不好就發(fā)神經(jīng)，就“在文化脂肪上搔癢”，在邊緣話題上發(fā)酸，矯情的可能性很大。

“開壇”沒有在“人文”的概念上做深的探討，只大體框定為“以人為本的文化”（張?zhí)炖跽Z），我們非常直接地討論什么是“開壇”要去關注、去探討、去做節(jié)目的人文話題。緊緊扣住“與當代人、活人的生存關系最為密切的話題”，我們認為只要遠離了當代人的“人文”都是“開壇”意義上的偽人文，都會在選題會上淘汰掉。而談話空間卻具有很大的縱橫跨度，涉及歷史是去發(fā)現(xiàn)今生的前世，研究趨勢是要預測生存走向。用人文視角去觀察，一切皆人文；用人文立場去觀察，才會有人文的解析；用人文情懷去溝通，才會有人文的濡染。因而“人文”對“開壇”來說，不是一個題材范圍，而是一個視角、一個立場和一種情懷。

“開壇”的談話策略是“大眾話題的精英解讀”。我們將在上世紀八十年代比較熱鬧，九十年代開始式微，在本世紀被解構的宏大敘事所表現(xiàn)的主題，關乎國計民生的重大話題，社會文明進程中矛盾集中最多，最困擾現(xiàn)實生活的敏感話題都納入到“開壇”的視野、思考和探討中。貼近群眾、貼近基層、貼近生活。在時代矛盾重重的問題漩渦中自覺承擔人文使命，做了大批的與社會矛盾零接觸，甚至負接觸的節(jié)目。因而，“開壇”的觀眾構成里有一大部分是行政干部、各級行政領導，常常有國家級部門打電話要碟，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導干部和企事業(yè)單位打電話要文字版。“開壇”以這種直面人生、直面社會的方式為社會的文明進程努力。

“開壇”“大眾話題的精英解讀”的操作方法是將這個時代的思想者、專家學者資源大規(guī)模地整合到話語平臺上，送進尋常百姓家。中國的知識分子其實是最有使命感的一群人，這是被中國歷史一次次證明了的。但在全球化浪潮中逐漸分化，一部分成為關心公共事務、社會文明進程的人，一部分喪失公共性成為在社會的各個領域的技術性專家。我們選擇既擁有專業(yè)權威性又具有社會責任感和人文良知的公共知識分子，把他們請出象牙塔，貼著地面行走，走向時代前潮。用媒體放大他們的聲音。使“開壇”成為安置在大眾與精英之間的一張話語圓桌，也使知識階層成為社會文明進程的積極推動者。到目前為止，已有海內(nèi)外300多位知識分子、專家學者在“開壇”發(fā)言。我們在2007年要使用的一句宣傳詞是“讓思想穿透熒屏，讓人文溫暖人間”，這個“讓”字，便是“開壇”欄目組的自身定位，我們就是這個介詞，而嘉賓才是第一生產(chǎn)力。

“開壇”強調(diào)內(nèi)容為王，形式制勝。我們不相信外在于內(nèi)容的傳播形式的意義。形式只是內(nèi)容的存在方式。“開壇”嘉賓設置從一位增加到兩位，也正是把訪談變成了談話，把布道變成了討論。我們不要上帝式的嘉賓，談出來都是普遍真理，而是請我們的嘉賓以公共情懷、公民身份、專家視野，去研究、去討論、去爭論紅塵中的困惑。我們不相信有解釋一切的真理，但研究這些社會問題生成的原因、歷史源流和緩釋途徑。在既定的真理上多嘴多舌是無謂的浪費，但站在現(xiàn)實問題上問出一句都使我們擁有成就感。“開壇”有這樣一句宣傳詞“開壇，開放的論壇”。何為開放？我們認為問題都是開放的，而標準答案總是封閉的。“開壇”要求編導都要變成這個問題時代的問題人，以問問題謀生的人，策劃案都是問題案，談話的過程就是把小問題問成大問題的過程，也是由問題來推動的過程。一個人問不出超越自己水平的問題，一個問不出問題的媒體，是無法承擔社會責任的，也是缺乏生命力的。

“開壇”的生命力在于和觀眾的關聯(lián)度，也就是我們常說的節(jié)目的受眾關注度。我們認為，節(jié)目的生命力、核心競爭力在于節(jié)目和觀眾的關聯(lián)度，也就是觀眾的需求程度，我們不能把扭結著時代前沿的問題、扭結著生存困惑的問題提升到我們的話語平臺上，那么形式又有什么意義？如果要說形式，我們有這樣四句話語方式的定位：“傳統(tǒng)話語當下化、人文話語傳媒化、精英話語平民化、正面話語對抗化”。這四句話有一些“脫口秀”的意味，但我們似乎更愿意將話題放小、放低、放具體，而形成話語的爭鋒、觀念的對峙。因為觀念總會在具體事件上分歧，而在高處、在形而上的界面上趨同。曾經(jīng)用于談話環(huán)節(jié)之間的緩沖片花，現(xiàn)在已成為談話內(nèi)容的縱橫背景的知識鏈接，這個背景將談話的個別性擴展為共性，又將談話在一個大背景下逼向時代前沿。

要說“開壇”在形式上的創(chuàng)新，可能比較大的是作為特別節(jié)目的大型媒體行動。“華山論劍”、“風追司馬”、“2004中華大祭祖”都在有限的平臺上，把人文視角、娛樂包裝、精英話語、民族文化整合到一個平臺上，在華語圈產(chǎn)生了一定的影響。

三、“開壇”的生存現(xiàn)狀：歷史版、社會版雙向出擊，引領陜西衛(wèi)視“人文天下”的核心精神，張揚思想者的社會良知

“開壇”五年走來，一路磕磕絆絆，艱難掙扎，但憑著一份西北人堅韌不拔的堅守和全社會的呵護，這一高端嚴肅的社會人文類談話節(jié)目，不僅奇跡般地活了下來，而且在新改版的陜西衛(wèi)視平臺上成為主打，越活越旺，迎來了更好的生存空間和發(fā)展機遇。在2006年11月1日改版的陜西衛(wèi)視播出節(jié)目中，“開壇”成功裂變，從周播節(jié)目變?yōu)槊恐軆善冢粸闅v史版，一為社會版，并成為陜西衛(wèi)視“人文天下”最為核心的解釋元素和支撐板塊。

“開壇”節(jié)目的生存現(xiàn)象揭示了這樣一個傳播現(xiàn)狀：在一個多元化的轉型時期，觀眾的需求是多層次、多維度、多品種的，研究這種多元化的需求心理，提供相應的、準確到位的觀賞服務，就一定會獲得相應的生存空間。

在一個大視野里，和全國許多名牌欄目相比，“開壇”有著許多不成熟，顯得土氣、笨拙。但我們也還是笨拙地認為，它也許不比別的好，但它笨出了個性，笨出了品格，而且它堅持自己的品格：體現(xiàn)社會良知，肩負社會責任。這也正是“開壇”的生存之道。

（作者單位：陜西電視臺）