現(xiàn)代化進(jìn)程中高校師德建設(shè)的倫理生態(tài)訴求

良好的職業(yè)道德修養(yǎng)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)，是貫徹黨的教育方針、全面提高教學(xué)質(zhì)量以及樹立高校形象的客觀要求。然而，近年來由于我國正處在改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，利益的分化與重組，制度資源的老化與枯竭，社會(huì)風(fēng)氣的惡化及渲染等在很大程度上使一貫享有崇高聲譽(yù)的高校教師形象支離破碎，取而代之的是高校教師理想目標(biāo)弱化、育人意識(shí)淡化、學(xué)術(shù)人格分裂以及協(xié)作精神匱乏的尷尬形象，由此造成了極為嚴(yán)重的高校師德問題。當(dāng)前，我們要提高高校師德建設(shè)的成效，必須著眼于全局的高度，建設(shè)符合現(xiàn)代高校發(fā)展要求的倫理——經(jīng)濟(jì)生態(tài)、倫理——政治生態(tài)、倫理——文化生態(tài)。

當(dāng)前我國高校師德建設(shè)的歷史背景

師德建設(shè)問題的明確提出始自于黨的十六大報(bào)告。江澤民同志在報(bào)告中指出，“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位……加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的師德和業(yè)務(wù)水平。”[1]從“在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用”這一句話可以看出，師德問題的提出有著特定的時(shí)代語境，那就是現(xiàn)代化語境。從發(fā)生學(xué)的角度來考察，師德問題本來就起源于現(xiàn)代化所形成的理性化、功利化及世俗化過程。所謂現(xiàn)代化就是世界性的以現(xiàn)代工業(yè)文明或信息文明替代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，其中包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等在內(nèi)的全面整合過程，這一過程的主要表征是“集權(quán)化、官僚化、科學(xué)、國家主義、西方化、科技、工業(yè)化、都市化、機(jī)械化、物質(zhì)主義等等”[2]所有這些都是工具—目的理性主義的不同表現(xiàn)。事實(shí)表明，在極端化工具——目的理性主義的精神導(dǎo)向下，高校教師中“金錢至上主義”、“享樂主義”抬頭，由此形成了師德問題。正如艾凱所言：“現(xiàn)代化是一個(gè)古典意義的悲劇，它帶來的每一個(gè)利益都要求人類付出對他們?nèi)匀挥袃r(jià)值的其他東西作為代價(jià)。”[2]馬克思也指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的……甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”[3]也就是說，師德問題是現(xiàn)代化進(jìn)程中的伴生現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代化問題。

如果說師德問題在實(shí)質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代化問題，那么，現(xiàn)階段我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的突出特點(diǎn)就決定了當(dāng)前我國高校師德建設(shè)獨(dú)特的背景。總的來說它具有如下特點(diǎn)：首先，我國的現(xiàn)代化是一種社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，即加速實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)變，當(dāng)前主要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。其次，我國的現(xiàn)代化正處在改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵性歷史時(shí)期，面臨著一些較為深層次的利益矛盾問題。再次，我國的現(xiàn)代化正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的特殊歷史階段上，這一歷史階段的中心任務(wù)在于擺脫我國經(jīng)濟(jì)文化的落后狀況，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化。第四，我國的現(xiàn)代化也正處在我國高等教育改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)期，在高校擴(kuò)招、高校部分職能的社會(huì)化改革、高校產(chǎn)學(xué)研的一體化趨勢下，較為嚴(yán)重的大學(xué)生就業(yè)、高校資金短缺等問題逐漸凸現(xiàn)。最后，我國的現(xiàn)代化正處在由現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代的轉(zhuǎn)型即“第二次現(xiàn)代化”的特殊歷史階段上，“中國要在2050年前后趕上世界中等發(fā)達(dá)國家水平，必須在50年時(shí)間內(nèi)完成工業(yè)化和知識(shí)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)第二次現(xiàn)代化。”[4](P75)也就是說既要完成工業(yè)化的任務(wù)，又要迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化的任務(wù)是十分艱巨的。所有這些都構(gòu)成了當(dāng)前我國高校師德建設(shè)獨(dú)特的社會(huì)背景，這一社會(huì)背景既是我國師德問題生成的根本原因，也是我們解決師德建設(shè)問題的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)前高校師德建設(shè)的基本問題

改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建設(shè)小康社會(huì)的突出特點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)前我國高校師德建設(shè)的獨(dú)特性，高校師德建設(shè)中存在的問題即師德失范問題就是在這一獨(dú)特的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中歷史地生成的。總的來說，當(dāng)前高校師德建設(shè)的基本問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）當(dāng)前高校師德建設(shè)的理想目標(biāo)弱化問題：個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系問題

理想是個(gè)人發(fā)展的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，任何教師要想錘煉自己成為業(yè)績顯著、造詣精深、受人尊重的光輝形象，首先必須要有崇高的理想。作為高校教師，承擔(dān)著為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才的崇高使命，必須樹立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的崇高理想，這是因?yàn)楝F(xiàn)代高校本來就是一個(gè)傳承人類科學(xué)文化知識(shí)、傳播崇高理想的專門場所。然而，在市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一些負(fù)面因素的影響下，部分教師理想目標(biāo)弱化，突出地表現(xiàn)在：“有的教師只顧自己的業(yè)務(wù)能力水平的提高，并以此作為謀取個(gè)人利益的砝碼，忘記了自己承擔(dān)重要的育人和師表的責(zé)任。”[5]高校教師中個(gè)人主義思想盛行，有的教師只講功名，不思進(jìn)取，不悉心敬業(yè)，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育創(chuàng)新缺乏探索和研究，只看重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)利益的索取而不顧社會(huì)的責(zé)任和影響，更不用說對于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義道德的教育了。更有甚者，“個(gè)別教師在課堂、論壇、書籍中發(fā)表了一些違背四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤言論，對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、中國人民的革命斗爭進(jìn)程、社會(huì)主義的教育方針等方面作出了錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，在一定程度和范圍內(nèi)攪亂人們思想。”[6]可以看出，高校師德建設(shè)的理想目標(biāo)弱化問題實(shí)質(zhì)上是個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)問題。

（二）高校師德建設(shè)的育人意識(shí)淡化問題：教師與學(xué)生的關(guān)系問題

教書育人、為人師表本是教師的天職和本分，現(xiàn)代大學(xué)教育的根本目的是塑造人。大學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生做事的能力，更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這一任務(wù)的完成主要靠的是教師。然而在現(xiàn)代化建設(shè)加速轉(zhuǎn)型的過程中，一部分高校教師由于受到市場經(jīng)濟(jì)的影響以及物質(zhì)利益的刺激，只關(guān)注自身的利益而忽視了育人的本職工作，“有的教師對事關(guān)辦學(xué)方向的某些重大問題，思想認(rèn)識(shí)上模糊，不能自覺地將黨的教育方針、教育思想積極貫穿和滲透在教學(xué)全過程，既不關(guān)心學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也不關(guān)心學(xué)生的全面成才，只教書，不育人。”[7]有些教師認(rèn)為，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教育學(xué)生的目的在于讓學(xué)生找到一個(gè)好的工作。在這樣的信念指導(dǎo)下，有不少高校教師認(rèn)為自己的職責(zé)就是給學(xué)生傳授專業(yè)技術(shù)知識(shí)，幫助他們掌握將來就業(yè)的一技之長，學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情，與自己無關(guān)。還有一些高校教師認(rèn)為，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，信息膨脹和知識(shí)爆炸已成了時(shí)代發(fā)展的重要特征，現(xiàn)代的大學(xué)生主要靠自學(xué)，教師只管引路，講幾個(gè)大道理和總的原則，至于其它的知識(shí)問題和做人問題，都要靠學(xué)生自學(xué)。可以看出，高校師德建設(shè)的育人意識(shí)淡化問題就其實(shí)質(zhì)來說就是教師與學(xué)生的關(guān)系問題即教與學(xué)的關(guān)系問題。

（三）高校師德建設(shè)的學(xué)術(shù)人格分裂問題：功利化與道德化的關(guān)系問題

現(xiàn)代高校是一個(gè)弘揚(yáng)學(xué)術(shù)傳承、創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想、傳播學(xué)術(shù)文化的場所，在某種程度上，學(xué)術(shù)是現(xiàn)代高校的生命線，可以說，一個(gè)沒有學(xué)術(shù)底蘊(yùn)的現(xiàn)代高校是很難想象的。然而，在我國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，由于市場機(jī)制的引入，功利化趨勢的加強(qiáng)，再加上學(xué)術(shù)科研成果與工資、獎(jiǎng)金、福利的掛鉤，致使許多高校教師不得不忙于學(xué)術(shù)研究。但學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化的周期長、見效慢等特點(diǎn)又決定了高校教師急功近利的學(xué)術(shù)浮躁取向，“個(gè)別教師學(xué)術(shù)道德自律意識(shí)不強(qiáng)，在教學(xué)和科研中違背基本學(xué)術(shù)道德：有的侵占他人研究成果，有的請他人代寫文章，影響了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新。”[8]有的碩士、博士導(dǎo)師甚至將學(xué)生的學(xué)術(shù)成果據(jù)為己有，敗壞了高校教師為人師表的光輝形象，嚴(yán)重地僵化了高校教師與學(xué)生之間的關(guān)系，造成了高校師生之間感情淡漠。有些高校教師則品行不端，將自己多年前已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)成果改頭換面后重新發(fā)表，或者進(jìn)行低水平的學(xué)術(shù)成果重復(fù)。有的高校教師則將自己的科研成果作為商品，高價(jià)出售給那些急于評(píng)職稱、急于拿學(xué)位的教師或?qū)W生等等。所有這些都是在市場化改革中，激勵(lì)機(jī)制引入之后所引發(fā)的高校學(xué)術(shù)人格分化問題。這一問題本質(zhì)上是一個(gè)由功利化引發(fā)的學(xué)術(shù)道德問題。可以看出，高校師德建設(shè)的學(xué)術(shù)人格分裂問題實(shí)質(zhì)上就是功利化與道德化的關(guān)系問題。

（四）高校師德建設(shè)的協(xié)作精神匱乏問題：教師與同行的關(guān)系問題

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度分化的自組織性社會(huì)，這種“高度分化的自組織性”一方面鑄就了個(gè)人主義的嚴(yán)重傾向，另一方面由于分工較細(xì)、專業(yè)化趨勢加強(qiáng)以及流水線式的社會(huì)化大生產(chǎn)、社會(huì)有機(jī)整合程度的提高等，致使專業(yè)與專業(yè)之間、行業(yè)與行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部各成員之間的往來更為緊密，這就需要分工和協(xié)作，需要有團(tuán)隊(duì)精神作為支撐。在某種程度上，現(xiàn)代高校的重要職能就是培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的合格建設(shè)者和接班人，這一職能就要求高校的教師首先應(yīng)該具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神。然而，由于受到功利化、利己化以及理性化市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重影響，教師中的個(gè)人主義傾向極為嚴(yán)重，“有的教師熱衷于單槍匹馬、單打獨(dú)斗，缺乏團(tuán)結(jié)合作精神，只注重個(gè)人發(fā)展，不關(guān)心他人進(jìn)步，人際關(guān)系緊張，教師的人格魅力大打折扣。”[7]另外，由于文人相輕的酸腐文風(fēng)，也加劇了高校教師“單打獨(dú)斗”的傾向性。在學(xué)生面前，有些高校教師通過貶低他人來提高自己的“學(xué)術(shù)品味”。在同行面前，要么為了從他人之處獲得好處而阿諛奉承、吹噓別人的“學(xué)術(shù)成就”，要么是“道不同，不相為謀”，各說各的。總之，就是不與同行進(jìn)行真正的學(xué)術(shù)協(xié)作，進(jìn)行真正的學(xué)術(shù)交流。這在很大程度上窒息了學(xué)術(shù)研究，不利于學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，不利于學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，也最終不利于現(xiàn)代高校的發(fā)展。可以看出，高校師德建設(shè)的協(xié)作精神匱乏問題實(shí)質(zhì)上就是高校教師與其同行的協(xié)作關(guān)系問題。

高校師德建設(shè)的生態(tài)途徑

當(dāng)前我國高校師德建設(shè)獨(dú)特的社會(huì)背景造成了極為嚴(yán)重的師德失范問題。師德失范問題本質(zhì)上是一個(gè)涉及到個(gè)體與社會(huì)、教師與學(xué)生、功利化與道德化以及教師與同行等生態(tài)關(guān)系的倫理問題，這就決定了我們要提高高校師德建設(shè)的成效，就必須著眼于全局的高度，建設(shè)符合現(xiàn)代高校發(fā)展要求的倫理——經(jīng)濟(jì)生態(tài)、倫理——政治生態(tài)、倫理——文化生態(tài)。

（一）夯實(shí)高校師德建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建設(shè)倫理——經(jīng)濟(jì)生態(tài)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)狀況是一切上層建筑的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它自然也是現(xiàn)代高校發(fā)展的基礎(chǔ)。高校師德問題本來就是因現(xiàn)代化加速轉(zhuǎn)型過程中的過分經(jīng)濟(jì)化、功利化、利益化取向引起的，因而高校師德失范問題的解決，有賴于以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。為此，必須建設(shè)符合現(xiàn)代高校發(fā)展要求的倫理——經(jīng)濟(jì)生態(tài)。首先，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，摒棄過去以單純追求經(jīng)濟(jì)增長為特征的傳統(tǒng)發(fā)展觀；其次，堅(jiān)持科技創(chuàng)新，加大科技轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力的力度，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研一體化建設(shè)，以建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”[1]現(xiàn)代高校只有不斷提高自主創(chuàng)新的能力，才能為自己的發(fā)展提供源源不斷的生機(jī)與活力；最后，對于不能夠直接進(jìn)行科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)性專業(yè)，對于那些發(fā)展較為薄弱的但對于社會(huì)的文化傳承或社會(huì)發(fā)展起重大推動(dòng)作用的專業(yè)，譬如文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)，應(yīng)該加大投入的力度，緩解這一部分教師或科研工作者的生活壓力，從而轉(zhuǎn)變他們不潛心從事本專業(yè)研究的價(jià)值取向。

（二）夯實(shí)高校師德建設(shè)的制度基礎(chǔ)，建設(shè)倫理——政治生態(tài)

當(dāng)前高校師德失范狀況的形成，在很大程度上也是因?yàn)楝F(xiàn)代化的加速轉(zhuǎn)型所造成的制度資源的老化與枯竭而引起的。社會(huì)的加速轉(zhuǎn)型往往造成了傳統(tǒng)制度資源的失效，但新的制度的建設(shè)往往是一個(gè)漫長的過程，社會(huì)越是加速轉(zhuǎn)型，制度建設(shè)的速度越是跟不上制度老化的速度，這樣往往會(huì)形成制度真空狀況，形成制度的漏洞，為師德失范現(xiàn)象的形成提供了可乘之機(jī)。為此，必須不斷夯實(shí)高校師德建設(shè)的制度基礎(chǔ)，建設(shè)倫理——政治生態(tài)。首先，要樹立法治意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)德治與法治的有機(jī)統(tǒng)一。健全高校各項(xiàng)規(guī)章制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；其次，加強(qiáng)高校教學(xué)與科研制度的建設(shè)與改革，形成有利于高校教師的教學(xué)改革方案，形成有利于科研產(chǎn)出的激勵(lì)機(jī)制；再次，要建設(shè)有利于防治高校教師學(xué)術(shù)腐敗的學(xué)術(shù)監(jiān)督機(jī)制和約束機(jī)制；最后，要建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，把師德建設(shè)納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的目標(biāo)管理體系，并組織專門的工作機(jī)構(gòu)，對師德建設(shè)工作進(jìn)行系統(tǒng)的管理，對制度的實(shí)施情況進(jìn)行有效的監(jiān)督、檢查和考核。

（三）樹立高校師德建設(shè)的正確輿論導(dǎo)向，建設(shè)倫理——文化生態(tài)

江澤民同志曾經(jīng)指出：“旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。”[9]事實(shí)上，高校師德問題很大程度上也是因?yàn)闆]有崇高的理想引起的，為此，必須樹立高校師德建設(shè)的正確輿論導(dǎo)向，建設(shè)倫理——文化生態(tài)。首先，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想等的正確理論指導(dǎo)，樹立崇高的社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義理想，樹立獻(xiàn)身教育、無私奉獻(xiàn)的教師形象；其次，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀來指導(dǎo)我國現(xiàn)階段的高校師德建設(shè)。“社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期我國公民道德建設(shè)的重要標(biāo)尺，對高校師德建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高校要……發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀在師德建設(shè)中的標(biāo)桿作用，要以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，進(jìn)一步明確師德建設(shè)的主要任務(wù)。”[10]最后，要堅(jiān)持按照社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)要求來推進(jìn)高校師德建設(shè)，以正確協(xié)調(diào)好個(gè)體與社會(huì)、教師與學(xué)生、功利化與道德化以及教師與同行等之間關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)高校的良性運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。

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(作者單位：湖南省吉首大學(xué)政治與公共管理學(xué)院)