中美大學(xué)德育模式比較

任何國(guó)家無論其社會(huì)制度和政治信仰有多大的差別，但就其大學(xué)德育的最終目標(biāo)而言是一致的，都是為本國(guó)造就社會(huì)發(fā)展的接班人。

中美兩國(guó)的情況也是如此。筆者通過參加“高教政策與學(xué)生事務(wù)管理”項(xiàng)目在美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的培訓(xùn)以及對(duì)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)的走訪和相關(guān)資料的研究，對(duì)此有了更加深刻的感受。

雖然中美兩國(guó)的政治體制有著天壤之別，德育目標(biāo)指向完全不同，德育內(nèi)容也大相徑庭，但在德育途徑、德育評(píng)價(jià)、德育功能方面卻不乏可比性，美國(guó)大學(xué)的不少做法也有值得借鑒之處。本文將從五個(gè)方面做一些粗淺的比較。

一、德育目標(biāo)

中國(guó)普通高校德育大綱所明確的德育目標(biāo)是:使學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向;努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路;努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感;自覺地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì);勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。美國(guó)教育行政部門明確指出:公民教育就是要培養(yǎng)青年具有合乎社會(huì)政治制度所要求的態(tài)度和信仰，明確公民權(quán)利和責(zé)任，目標(biāo)是把青年學(xué)生培養(yǎng)成“責(zé)任公民”，具備良好的品質(zhì)和職業(yè)道德、神圣的國(guó)家意識(shí)、信奉美國(guó)的意識(shí)形態(tài)。各州高校也把培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任和為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的意識(shí)作為大學(xué)教育的重點(diǎn)和辦學(xué)理念，如明尼蘇達(dá)州高等教育部負(fù)責(zé)人在訪談中突出強(qiáng)調(diào)了大學(xué)要為本州的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，耶魯教育使命的核心就是要培養(yǎng)青年人在增進(jìn)社區(qū)和國(guó)家福祉方面作為公民的責(zé)任和服務(wù)精神。有的學(xué)者還把美國(guó)創(chuàng)辦公立學(xué)校的初衷歸結(jié)為就是要對(duì)學(xué)生教授美國(guó)的價(jià)值觀念，認(rèn)為這是美國(guó)公民交稅給公立學(xué)校的原因所在。雖然兩國(guó)德育目標(biāo)的指向不同，但目的是一致的，都是要培養(yǎng)出符合本國(guó)社會(huì)政治制度要求的一代新人。

二、德育內(nèi)容

在我國(guó)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)，與之相對(duì)應(yīng)的德育內(nèi)容以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育為核心，包括了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育，愛國(guó)主義教育，黨的路線方針政策和形勢(shì)教育，民主法制教育，人生觀教育，道德品質(zhì)教育，學(xué)風(fēng)教育，勞動(dòng)教育，審美教育和心理健康教育等內(nèi)容。

在美國(guó)，從表面上看各大學(xué)似乎沒有統(tǒng)一的德育大綱，但經(jīng)考察不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上各州高校都根據(jù)自己的培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)立了許多名目不同的德育課程。如人文歷史、職業(yè)道德、社會(huì)研究、政治體制、大學(xué)生活導(dǎo)論等，這些課程基本都涵蓋了價(jià)值觀教育、愛國(guó)主義教育和公民教育的內(nèi)容。中美大學(xué)的德育內(nèi)容有著本質(zhì)的區(qū)別:我國(guó)倡導(dǎo)的是馬克思主義科學(xué)的世界觀，而美國(guó)倡導(dǎo)的是以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀。但從法制觀念、道德規(guī)范、心理健康、樂觀進(jìn)取等方面的教育來看，還是有著共同之處的。

三、德育途徑

我國(guó)大學(xué)的德育的主要途徑包括:馬克思主義理論課和思想品德課，對(duì)課程設(shè)置、教材選定、課時(shí)安排都有明文規(guī)定;教職工言傳身教，把德育貫穿于學(xué)校教學(xué)、管理、服務(wù)的全過程;日常思想教育工作，深入學(xué)生開展形式多樣的教育活動(dòng)，加強(qiáng)心理健康和心理素質(zhì)方面的咨詢與指導(dǎo)，爭(zhēng)取家庭教育與學(xué)校教育的良好配合;黨團(tuán)工作和學(xué)生會(huì)工作，加強(qiáng)大學(xué)生中的黨團(tuán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理;社會(huì)實(shí)踐，把勞動(dòng)教育、軍政訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)、教育計(jì)劃，爭(zhēng)取和借助社會(huì)各種教育力量共建社會(huì)實(shí)踐基地;校園文化建設(shè)，開展各種文明健康的文化、科技和體育等活動(dòng)，建設(shè)良好的校園環(huán)境，利用和發(fā)揮社會(huì)主義文化設(shè)施和大眾傳媒對(duì)德育的積極作用。

美國(guó)大學(xué)的德育途徑包括:課堂教學(xué)，把德育內(nèi)容滲透于文理專科的教學(xué)中;隱形教育，通過學(xué)術(shù)活動(dòng)、校園文藝及體育活動(dòng)、全校性活動(dòng)來傳遞社會(huì)價(jià)值觀;生活指導(dǎo)，著眼于個(gè)性、個(gè)別差異和個(gè)體需要，涉及職業(yè)、學(xué)習(xí)、健康、人格、道德、心理、交際等各個(gè)領(lǐng)域，含有提高性、補(bǔ)救性、開拓性等不同層次的指導(dǎo);社會(huì)服務(wù)，進(jìn)行多種形式的義務(wù)服務(wù)，提供與社會(huì)聯(lián)系的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，如募集資金、競(jìng)選宣傳、環(huán)境治理、為老年人和殘疾人服務(wù)、慈善工作等;宗教活動(dòng)，在許多大學(xué)校園里宗教組織非常活躍，活動(dòng)連續(xù)不斷，且形式多樣，有的大學(xué)還設(shè)有教士、牧師辦公室，隨時(shí)接待學(xué)生，甚至還有向留學(xué)生傳教的專職牧師，這種通過活動(dòng)內(nèi)化宗教精神的方法已成為校園德育的組成部分;大眾傳播媒介，利用電影、電視、報(bào)刊、校內(nèi)刊物對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的價(jià)值觀教育;社會(huì)公共環(huán)境，眾多的文化場(chǎng)所、隨處可見的美國(guó)國(guó)旗以及以重要?dú)v史人物命名的街道等，從各個(gè)不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)著“美國(guó)精神”，使廣大青年學(xué)生在這種自然的生活中無形地接受了道德教育。

由此可見，中美兩國(guó)都充分利用了課堂和課外兩大陣地作為德育途徑，只是側(cè)重點(diǎn)各有不同。從課堂部分看，兩國(guó)均灌輸了各自倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有鮮明的社會(huì)性和階級(jí)性，但具體做法差異較大:如我國(guó)作為大學(xué)德育的基本途徑，思想政治理論課的課程設(shè)置由教育部統(tǒng)一規(guī)劃，從大綱、教材、課時(shí)均做統(tǒng)一的規(guī)定，各校沒有自主決定權(quán);而美國(guó)德育課程設(shè)置體現(xiàn)出完全自主和多樣化的特點(diǎn)，設(shè)置什么課程完全由各州高校自主決定，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材。又如我國(guó)的德育課程設(shè)計(jì)比較注重世界觀、人生觀、價(jià)值觀理論體系的整體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)理灌輸，但除思想政治理論課外，很少在其他學(xué)科，尤其是理工科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容;而美國(guó)課程很少用抽象的、純理論的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等概念對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，而是將德育內(nèi)容滲透到文理課程和學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友等過程中，課程設(shè)計(jì)巧妙，由點(diǎn)到面，深入淺出，很少有呆板的“學(xué)究氣”。從課外部分看，兩國(guó)都采取了校園活動(dòng)、咨詢服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、輿論環(huán)境等手段將有目的、有計(jì)劃、有組織、有內(nèi)容的德育貫穿于隱形之中，都十分注重利用歷史遺跡和文化場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。但具體方法各有特點(diǎn):如社會(huì)實(shí)踐，我國(guó)比較注重對(duì)社會(huì)的了解與接觸，而美國(guó)則更強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)和志愿活動(dòng)。又如咨詢服務(wù)，我國(guó)這方面的工作起步晚，范圍窄，師資不足，指導(dǎo)理論和方法仍處于探索階段;而美國(guó)大學(xué)在這方面有著長(zhǎng)足的優(yōu)勢(shì)，機(jī)構(gòu)全、范圍廣、師資雄厚，已經(jīng)形成了相對(duì)完善的理論和方法。再如媒介形式，我國(guó)主要借助黨團(tuán)組織輔助德育的實(shí)施，政治傾向較為明顯;而美國(guó)則借助宗教滲透德育的實(shí)施，體現(xiàn)的是濃厚的宗教文化特色，政治傾向相對(duì)隱蔽。此外，美國(guó)牧師的敬業(yè)精神使許多在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生、訪問學(xué)者為之驚訝、感動(dòng)和欽佩，有不少人甚至發(fā)出了“如果我們的思想政治教育工作者也有相同的敬業(yè)精神，那我們的思想教育工作的有效性要強(qiáng)得多”的感嘆。從愛國(guó)主義教育方面看，我國(guó)除了利用各種場(chǎng)館外還建立了專門的教育基地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中系統(tǒng)的教育。

四、德育評(píng)價(jià)

我國(guó)德育評(píng)價(jià)理論分為工作過程評(píng)價(jià)和實(shí)施效果評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。工作過程評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)的是德育決策實(shí)施的過程，包含德育目標(biāo)、德育方案、德育管理、德育隊(duì)伍、德育課程、德育方法、德育環(huán)境、德育實(shí)踐等要素。實(shí)施效果評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在學(xué)生思想品德的發(fā)展變化上，包含認(rèn)知、情感、意志、信念、行為等要素。德育評(píng)價(jià)方法，原則上是過程評(píng)價(jià)和效果評(píng)價(jià)相結(jié)合，但在實(shí)際運(yùn)作中則更注重過程的評(píng)價(jià)，有校風(fēng)、校紀(jì)、學(xué)風(fēng)、教學(xué)秩序、違紀(jì)情況等指標(biāo);在效果評(píng)價(jià)中更多關(guān)注的是學(xué)生思想品德發(fā)展的最終狀況，如畢業(yè)鑒定等，主要通過觀察法形成。

美國(guó)德育評(píng)價(jià)理論分為診斷性、形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)三類。診斷性評(píng)價(jià)是在德育方案制定前，對(duì)學(xué)生的思想品德狀況的了解，目的是制定有針對(duì)性的德育方案;形成性評(píng)價(jià)是在相應(yīng)的德育方案實(shí)施過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，側(cè)重的是德育的過程;終結(jié)性評(píng)價(jià)則是對(duì)整個(gè)德育過程成果的評(píng)價(jià)，通過給學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定體現(xiàn)德育方案的成效。突出個(gè)性、偏向過程、注重效果是這種評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)。德育評(píng)價(jià)方法，包括構(gòu)造性陳述法、顯示性陳述法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法、場(chǎng)外觀察法。構(gòu)造性陳述是讓學(xué)生在兩難問題中作出選擇;顯示性陳述法是讓學(xué)生在眾多的答案中選出最符合自己的觀點(diǎn);現(xiàn)場(chǎng)觀察法是通過對(duì)學(xué)生的觀察所形成的評(píng)價(jià);場(chǎng)外觀察法是非現(xiàn)場(chǎng)情況下對(duì)學(xué)生行為印記的整理。這些方法各有利弊，因此通常是由其中幾種方法的綜合運(yùn)用形成評(píng)價(jià)。另外，在評(píng)價(jià)過程中，比較注重相關(guān)材料的信度(獲取的穩(wěn)定性、可靠性)和效度(能否真正反映所要得出的結(jié)果)。

中美大學(xué)在德育評(píng)價(jià)方面差異較大:中國(guó)比較注重管理過程，而美國(guó)則比較注重教育過程;中國(guó)的觀察法主觀性較強(qiáng)，而美國(guó)的評(píng)價(jià)方法則更具客觀性;較之于中國(guó)，美國(guó)德育的針對(duì)性和階段性也更為明顯。五、德育功能從德育功能看，中美大學(xué)基本相同，都具有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的兩大功能:即以社會(huì)的需要為價(jià)值取向，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格完善。但在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同構(gòu)、主體性原則的發(fā)揮、德育環(huán)境的營(yíng)造方面，美國(guó)大學(xué)的做法值得中國(guó)大學(xué)借鑒。美國(guó)大學(xué)重視學(xué)生和社會(huì)的需求的結(jié)合點(diǎn)，十分明確“要為學(xué)生服務(wù)什么，要為企業(yè)提供什么”;美國(guó)大學(xué)的德育尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的主體能力發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格培養(yǎng);美國(guó)大學(xué)通過自身環(huán)境的優(yōu)化、社會(huì)環(huán)境的利用、家庭環(huán)境的鏈接，為德育功能的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造了良好的整體氛圍。

六、結(jié)論

通過上述五個(gè)方面的比較，不難看出中美大學(xué)德育模式的差別。學(xué)術(shù)界把德育模式概括為四種:德目主義模式、綜合德育模式、全面主義模式、混合德育模式。不同的學(xué)者把中國(guó)分別列為德目主義模式或綜合教育模式，把美國(guó)分別列為全面主義模式或混合德育模式。但用更通俗和更直觀的說法，我們可以把中國(guó)的德育模式稱之為外在為主式，把美國(guó)的德育模式稱之為內(nèi)在為主式。

中國(guó)的德育主要通過以全面的、直接的理論灌輸來實(shí)現(xiàn)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于教育內(nèi)容系統(tǒng)、完整，易于社會(huì)道德規(guī)范的直接傳輸，加快受教育者的社會(huì)化過程，增強(qiáng)個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)溝通能力。但缺點(diǎn)也是顯而易見，教育方法單一，理論性太強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)有一定距離，缺少個(gè)體需求。

美國(guó)的德育主要通過隱形課程和德育環(huán)境來實(shí)現(xiàn)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于可以充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生在與社會(huì)道德環(huán)境的相互作用中積極思考、去偽存真、掌握道德規(guī)范。但作為一種在特定環(huán)境下自我覺醒的德育方式，如果沒有相應(yīng)的條件，如適宜的德育環(huán)境、良好的德育藝術(shù)、合理的組織安排，也難以達(dá)到應(yīng)有的效果。

總之，中美的大學(xué)德育可以用各有千秋來概括。我們?cè)诳吹阶陨韮?yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要對(duì)不足之處有清醒的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該汲取美國(guó)大學(xué)德育的精華，朝著加強(qiáng)主體性、嘗試多元性、提升專業(yè)性、追求實(shí)效性、注重服務(wù)性的方向努力，使我們的德育體系得以不斷地完善。

加強(qiáng)主體性。要以人為本，將學(xué)生由德育客體轉(zhuǎn)為德育主體，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使學(xué)生通過揚(yáng)善抑惡、內(nèi)心體驗(yàn)、角色轉(zhuǎn)移、情感熏陶，不斷提高思想認(rèn)識(shí)，改變品德結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化思想政治素質(zhì)，抑制不良的發(fā)展傾向，從而促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

嘗試多元性。要在思想政治理論課以外的文理課程中融入德育的成份，并針對(duì)學(xué)生在社會(huì)背景、生活方式、學(xué)習(xí)能力、道德水準(zhǔn)方面的差異，選擇不同層次、不同內(nèi)容、不同方式的德育手段，平等地對(duì)待和尊重每一個(gè)學(xué)生，不采取統(tǒng)一的包辦代替方式，使學(xué)生的個(gè)性和潛能得到充分發(fā)揮。

提升專業(yè)性。要逐漸培養(yǎng)和形成由教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等專家組成的高層次德育隊(duì)伍，不斷擴(kuò)大咨詢指導(dǎo)的范圍和形式，使學(xué)校的德育工作貼近學(xué)生生活，把德育目標(biāo)潛移默化地滲透到各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中。

追求實(shí)效性。要改變社會(huì)實(shí)踐的形式，增加社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)的過程中不斷磨煉自己的意志，提高服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。

注重服務(wù)性。要從優(yōu)化環(huán)境、改變理念、健全機(jī)構(gòu)、提高效率入手，為學(xué)生提供包括學(xué)習(xí)、生活、身心健康、擇業(yè)就業(yè)在內(nèi)的全方位服務(wù)，寓德育于優(yōu)質(zhì)到位的服務(wù)之中。

當(dāng)然，在借鑒美國(guó)德育模式長(zhǎng)處的同時(shí)，我們也要清楚地看到其隱含的問題。以美國(guó)專業(yè)性最強(qiáng)的心理咨詢?yōu)槔m然美國(guó)大學(xué)擁有先進(jìn)的技術(shù)、齊全的設(shè)施和專業(yè)的人才，但在危機(jī)干預(yù)上的效果往往不如中國(guó)的大學(xué)，主要是由干預(yù)的滯后性和不持久性所致。對(duì)類似的問題，我們應(yīng)該引以為戒。