踐行科學(xué)理念 承擔(dān)社會責(zé)任

編者按：

2月26日，中國科學(xué)院發(fā)布了《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》，《宣言》從科學(xué)的價值、科學(xué)的精神、科學(xué)的道德準則、科學(xué)的社會責(zé)任四個方面詮釋了科學(xué)理念。《宣言》指出，在變革、創(chuàng)新與發(fā)展的時代，在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進程中，必須充分發(fā)揮科學(xué)的力量。這種力量，既來自科學(xué)和技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的物質(zhì)力量，也來自科學(xué)理念作為先進文化的精神力量。《宣言》倡議科技界廣大同仁共同踐行正確的科學(xué)理念，承擔(dān)起科學(xué)的社會責(zé)任，為建設(shè)創(chuàng)新型國家、構(gòu)建社會主義和諧社會做出無愧于歷史的貢獻。

《宣言》的發(fā)布，對于端正科學(xué)理念，樹立正確的科學(xué)價值觀，恪守科學(xué)倫理和道德準則，營造和諧學(xué)術(shù)生態(tài)，將具有重要的意義和作用。什么是科學(xué)理念？每一位科學(xué)家都有其自己在科學(xué)研究生涯中的理解和在實踐中身體力行的詮釋，并從不同的角度豐富著科學(xué)理念的內(nèi)涵，升華著人類的精神境界。《宣言》發(fā)布后，來自科學(xué)界、知識界的一些學(xué)者從不同的角度對《宣言》進行了思考、分析和探討。為此，本刊圍繞《宣言》 刊出了一組文章，既摘編了我國一些著名科學(xué)家以往對科學(xué)的價值、科學(xué)的精神、科學(xué)的道德準則和科學(xué)的社會責(zé)任的思考與感悟，同時也有來自科學(xué)界和知識界的討論甚至質(zhì)疑，期望給讀者和廣大科學(xué)工作者帶來更多的啟示。

科學(xué)的價值

科學(xué)共同體把追求真理、造福人類作為共同的價值追求，致力于促進人的自由發(fā)展和人與自然的和諧，體現(xiàn)了科學(xué)的人文關(guān)懷和社會關(guān)懷。

路甬祥：

追求真理是科技工作者價值觀的核心。追求客觀真理是科技工作者最基本也是最崇高的價值觀，是科技工作者最高和永恒的目標。自從近代科學(xué)產(chǎn)生以來，追求真理，做出新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就成為科技工作者的理想追求，有些科學(xué)家，像塞爾維特、布魯諾等，為了追求真理而犧牲生命。正是這種對真理的追求，有力地促進了科學(xué)技術(shù)在近現(xiàn)代的突飛猛進發(fā)展，使人類克服了種種艱難，攀登上一個又一個科學(xué)技術(shù)的高峰。追求真理要求科技工作者不唯書，不唯上，不唯師，求真唯實，嚴謹踏實，不斷進取。

做出創(chuàng)新貢獻是科技工作者最重要的價值實現(xiàn)。創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生命，科學(xué)技術(shù)的核心動力就是創(chuàng)新，對于科學(xué)技術(shù)的最終評判標準在于是否率先做出新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。在科學(xué)界只有第一，沒有第二，因此，科學(xué)家的價值就體現(xiàn)在能否做出原始創(chuàng)新，能否在世界上率先提出有價值的新思想、新觀點和新理論。技術(shù)最核心的價值也是體現(xiàn)在能否做出原始性創(chuàng)新貢獻來，只有做出原始性技術(shù)創(chuàng)新，才有可能在世界的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)競爭中占據(jù)主動權(quán)，處于世界發(fā)展的優(yōu)勢地位。但是由于技術(shù)競爭的多樣性，技術(shù)創(chuàng)新也應(yīng)重視自主創(chuàng)新和系統(tǒng)集成創(chuàng)新，從而提升參與世界技術(shù)和產(chǎn)業(yè)競爭的能力。如果只是一味模仿跟蹤，就會永遠走在世界技術(shù)發(fā)展的后面，進而制約企業(yè)、地區(qū)和國家的產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展，無法為國家競爭力的提高和國家安全提供強有力的技術(shù)支撐。

愛國主義是我國科技工作者價值觀的重要體現(xiàn)。在這方面，我國老一代科學(xué)家起到了很好的模范和表率作用。解放初期，當(dāng)時的中國百廢待興，國家的物質(zhì)條件還很落后，但是為了新中國的建設(shè)和發(fā)展，李四光、華羅庚、錢學(xué)森等科學(xué)家，放棄了海外優(yōu)越的研究和生活條件，毅然返回祖國，滿腔熱忱地投身于新中國的建設(shè)，將全部才智和精力無私地奉獻給了祖國和人民。在他們的身上充分體現(xiàn)了新中國知識分子的高尚品德和崇高的價值觀和人生觀，他們是我國知識分子的杰出典范。

甘子釗：

現(xiàn)在我們談的多是科學(xué)對生產(chǎn)力對經(jīng)濟發(fā)展的影響，而對科學(xué)作為人類追求真理的一種手段，科學(xué)對于破除迷信、認識自然的作用，對于人的科學(xué)的世界觀、人生觀的影響談得太少。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是對的，但科學(xué)技術(shù)不僅僅是生產(chǎn)力。現(xiàn)在是不是可以適當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)一點為科學(xué)而科學(xué)的思想，尤其是基礎(chǔ)科學(xué)，它本身的動力就是追求真理，而沒有任何的功利目的。人類的歷史證明，這種非功利的追求從整體來說為人類帶來了最大的功利。18世紀歐洲搞電學(xué)的都是一批莫名其妙的怪人，美國的歷史學(xué)家、人類學(xué)家房龍在他寫的《人類的故事》中，稱這些人是“一批可愛的瘋子”。現(xiàn)在我們常能看到一些英雄的雕像，這些科學(xué)家卻永遠沒有雕像，但他們對人類的貢獻比這些英雄大得多。

科學(xué)的精神

科學(xué)精神是對真理的追求。不懈追求真理和捍衛(wèi)真理是科學(xué)的本質(zhì)。科學(xué)精神體現(xiàn)為繼承與懷疑批判的態(tài)度。

科學(xué)精神是對創(chuàng)新的尊重。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂。

科學(xué)精神體現(xiàn)為嚴謹縝密的方法。

科學(xué)精神體現(xiàn)為一種普遍性原則。

竺可楨：

提倡科學(xué)，不但要曉得科學(xué)的方法，而尤貴在乎認清近代科學(xué)的目標。近代科學(xué)的目標是什么？就是探求真理。科學(xué)方法可以隨時隨地而改變，蘄求真理也就是科學(xué)的精神，是永遠不改變的。

科學(xué)活動目的在求真理，惟求真理，斯值得科學(xué)家之努力。此種力量首當(dāng)用以減輕人生之痛苦。雖系消極作用，世界若毀滅，則人類必能解脫。但科學(xué)家之所以欲解除人生衣食之顧慮者，在于使人人有多余之時間足以審思熟慮真理耳。

科學(xué)精神是什么？科學(xué)精神就是“只問是非不計利害”。這就是說，只求真理，不管個人的利害，有了這種科學(xué)的精神。然后才能夠有科學(xué)的存在。

科學(xué)之精神在于不顧利害以求真理，剔出成見以就理智，及實事求是，知之為知之、不知為不知。

據(jù)吾人的理想，科學(xué)家應(yīng)取的態(tài)度應(yīng)該是：?穴1?雪不盲從，不附和，一切以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強御，只問是非，不問利害。?穴2?雪虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。?穴3?雪專心一致，實事求是，不作無病之呻吟，嚴謹整飭，毫不茍且。

王大珩：

科學(xué)是一種知識體系，它是對現(xiàn)實物質(zhì)世界的局部或整體表現(xiàn)出的各種事物和現(xiàn)象進行和作出客觀的理性的認識。科學(xué)來源于實事求是。“實事”就是以事實為依據(jù)，“求是”就是要找出事物出現(xiàn)的所以然。科學(xué)的真實性更在于經(jīng)得起實踐的再考驗，所以我們說，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。經(jīng)不起實踐檢驗的理論和行為，都是非科學(xué)的。

在我們邁入知識經(jīng)濟時代的時候，科學(xué)精神不僅對于科學(xué)工作者很重要，而且弘揚科學(xué)精神已成為整個社會活動的需要。

量化一直是確立事物規(guī)律性最有說服力的手段。對自然科學(xué)是如此，對人文社會科學(xué)也是如此。今天，在越來越多的場合開始使用計算機來分析問題，這是為能更有效地把事物量化的具體表現(xiàn)。以致可以說，21世紀是數(shù)字化世紀，如利用數(shù)學(xué)模型進行虛擬現(xiàn)實試驗等。

但是，現(xiàn)在也存在許多非科學(xué)的、脫離實際的東西。這方面主要表現(xiàn)在用完全想象的事物指導(dǎo)行動，甚至說成是真理?穴如有神論、兩個世界等封建思想和行為?雪；把理性認識不加分析和驗證地用在有效范圍之外，有經(jīng)驗主義、教條主義的表現(xiàn)，包括牽強附會、弄虛作假、剽竊他人的創(chuàng)造成果，還包括數(shù)字上的弄虛作假。

我們必須切實弘揚科學(xué)精神。在思想和實踐工作中，我們必須堅持實事求是，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持創(chuàng)造思維的能動性，開拓進取；堅持無保留地采用數(shù)字化手段，靠數(shù)字說話；針對社會上還存在大量非科學(xué)現(xiàn)象和思想因素，積極弘揚科學(xué)精神，同一切非科學(xué)和反科學(xué)的東西進行必要的、長期的斗爭，這些是科學(xué)工作者不可推卸的社會責(zé)任。

鄒承魯：

科學(xué)精神可以概括為實事求是，新的發(fā)展一般都建立在過去成就的基礎(chǔ)上。牛頓說：“我看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上。”對于前人的成就給以必要的承認，絲毫也不會降低一項新發(fā)現(xiàn)的意義，切不可置前人成果于不顧，片面夸張自己的所謂發(fā)現(xiàn)是“首次”或“首創(chuàng)”，最后必然會被揭發(fā)，并得到身敗名裂的結(jié)果。

同時，應(yīng)以對科學(xué)的獻身精神和腳踏實地的工作，為中國科學(xué)沖出亞洲走向世界貢獻力量。在科學(xué)上如果要有所成就，特別是如果要有突出的成就，需要一個人貢獻自己的全部生命，沒有廢寢忘食的精神，是不可能成為一個好科學(xué)家的。對于一個真正的科學(xué)家而言，第二職業(yè)是不可想象的。在當(dāng)前我國的社會條件下，科學(xué)家確實是很清貧的。但只有那些安貧樂道，熱愛科學(xué)，對科學(xué)有獻身精神、不追求高官厚祿的人，才能幾十年如一日地孜孜不倦地追求科學(xué)真理，探索人類未來，攀登科學(xué)頂峰，為中國科學(xué)的繁榮進步作出貢獻。

閔乃本：

科學(xué)精神是進取精神。迄今，人類對客觀世界的認識與其本身相比實在是滄海一粟。要永遠不滿足已有的成就，永無止境的進取。開拓創(chuàng)新，可以說是種反映科學(xué)本質(zhì)力量的精神。

科學(xué)精神是奉獻精神。科學(xué)的追求旨在對全人類的奉獻，從來不以科學(xué)家本人的功利為目的。也只有不以功利為目的，科學(xué)家本人才不致患得患失，隨風(fēng)搖擺，才能不怕艱難險阻一往無前地追求科學(xué)真理。

科學(xué)精神是堅持真理修正錯誤的精神。科學(xué)研究的實質(zhì)，是不斷地修正錯誤和接近真理的過程。真正的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在自己實驗基礎(chǔ)上構(gòu)建的理論與別人的實驗不符時，總是將它視為完善理論的機遇，廢寢忘食地直到更完善更普適理論的建立。這是一個令人激動不已的過程，也是科學(xué)家崇高的精神享受。

科學(xué)精神是堅持到底精神。科研成果或是為零，或是為一。一百步走完了九十九點九步，仍然無法得到準確的結(jié)論。歷史上不少偉大發(fā)現(xiàn)與某些人擦肩而過，是屢見不鮮的。前輩科學(xué)家經(jīng)常告誡我們，對于一個課題的研究，只有得到徹底的結(jié)論才能松一口氣，否則您的一切努力只能等于零。

科學(xué)精神是平等精神。科學(xué)中的權(quán)威是相對的，真正的權(quán)威是真理，真理的探索永無止境。學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人不專橫，不武斷，青年人不迷信，不盲從，一切以事實為依據(jù)，只服從真理，在科學(xué)面前人人平等。這樣，學(xué)術(shù)思想就會活躍，民主寬松的學(xué)術(shù)氣氛就會形成。在民主寬松的學(xué)術(shù)氣氛中，經(jīng)常的交流討論乃至爭論，就會不斷撞擊出創(chuàng)新的火花。

科學(xué)精神是協(xié)作精神，需要群體的智慧。人類科學(xué)的積累與技術(shù)的進步，使當(dāng)前科學(xué)家只能是某領(lǐng)域的專家，不可能是各領(lǐng)域的專家。沒有充滿活力的群體，就談不上重大研究的突破。群體精神表現(xiàn)在自由活躍的學(xué)術(shù)氣氛和取長補短的團結(jié)合作。歷史上，玻爾物理研究所正是由于自由活躍的學(xué)術(shù)氣氛，吸引過海森堡、泡利、德布羅意、薛定諤、狄拉克、朗道等一大批世界頂尖的物理學(xué)家前去工作，從而形成了20世紀最負盛名的物理學(xué)派——哥本哈根學(xué)派，為量子力學(xué)的建立作出巨大貢獻。

陳懋章：

我是改革開放后第一批出國的訪問學(xué)者，1979年到英國帝國理工學(xué)院。在那里，我學(xué)到了一些科學(xué)技術(shù)知識，但是我感受更深的是英國大學(xué)和科研機構(gòu)所體現(xiàn)的科學(xué)精神。牛頓、培根等科學(xué)家代表的科學(xué)精神究竟是什么？是他們極端務(wù)實的精神，追求精確定量的精神，追求對客觀規(guī)律不斷加深認識的精神。

科學(xué)精神的核心是實事求是。美國總統(tǒng)杰斐遜曾經(jīng)說過：“誠信是智慧之書的第一章。”誠信就是要有實事求是的態(tài)度，只有用實事求是的態(tài)度、以科學(xué)精神對待客觀規(guī)律才是真正的智慧。我們一般認為，誠信是道德層面的東西，他把誠信放在智慧的第一位，不講誠信、弄虛作假，以為是聰明，其實是不智。

吳征鎰：

科學(xué)院在當(dāng)今首先是一大群永遠不懈的求真者，在自然界和社會里從各方面追求真理的人群，做管理工作不要做了官就忘了科學(xué)，要力避陷入事務(wù)主義、文牘主義和官僚主義。學(xué)生們要從發(fā)展著的事物中再檢驗，“吾愛吾師，吾尤愛真理”，這才能不斷創(chuàng)新。對一切學(xué)說，應(yīng)持“毋意，毋必，毋固，毋我”的態(tài)度，就是不要自以為是，不要認為必定如此，不要固執(zhí)己見，不要自我說了算。

科學(xué)是老實學(xué)，永遠要老實，容不得一點虛假，任何自創(chuàng)理論都必須摸著石頭過河，摸石頭就是去偽存真、去偽求真、去粗取精的過程，務(wù)求理論結(jié)合實際，這樣就可以得到對相對真理的統(tǒng)一認識。

要及時認識和糾正科學(xué)研究活動中的正負兩方面，不急功近利，不沽名釣譽，更不能趨名逐利、唯利是圖。反對迷信權(quán)威、迷信個人、迷信教條、迷信單方面的效果，一切要經(jīng)過評論，經(jīng)過實踐，經(jīng)過考驗，即使是無法實驗的理論問題，也要進行合乎邏輯的推理，要有充分的內(nèi)外證和旁證。

科學(xué)與民主相結(jié)合，既民主地求科學(xué)真理，也實行各種學(xué)說的公開、自由的評論，在辯論中求民主，真正做到百家爭鳴，來發(fā)展創(chuàng)造性思維。要創(chuàng)造辯證的學(xué)術(shù)空氣，多開科學(xué)學(xué)說報告會，責(zé)疑問難，提倡對科學(xué)問題的自由思考。

科學(xué)的道德準則

誠實守信。

信任原則與質(zhì)疑。

相互尊重。

公開性。

茅以升：

醫(yī)生要講醫(yī)德，演員要講戲德，教師要為人師表，搞科學(xué)技術(shù)的人，也應(yīng)該講科學(xué)道德。科學(xué)是真理，是來不得半點虛假和浮夸的。科學(xué)是老老實實的學(xué)問。科學(xué)家是追求真理、造福人類的人，應(yīng)當(dāng)是有道德的人。

但是，也并非每一個從事科學(xué)事業(yè)的人都很講道德。在科研工作中，不講道德的人與事也是存在的。比如：弄虛作假、謊報成果；壟斷資料，保守霸道；壓低、打擊別人；以鄰為壑；剽竊別人的成果；沽名釣譽等等，甚至還有個別人，不惜出賣國格、人格。科技人員思想品格的高下，雖不像科研成果的大小那樣可以一望而知，但它終究要反作用于物質(zhì)方面。道德不好的人，必然要做不道德的事，在工作中表現(xiàn)出來，危害事業(yè)，危害國家和民族利益，最后自己也落得身敗名裂。

我在一生從事科學(xué)技術(shù)工作中，深感提倡科學(xué)道德的重要。我經(jīng)常想，除了普遍的社會道德規(guī)范外，科學(xué)道德還應(yīng)當(dāng)有哪些特殊的要求呢？1942年，在中國工程師學(xué)會成立三十周年時，我就曾在董事會上提出過制定《中國工程師信條》，后經(jīng)討論，定為八條。內(nèi)容大體是：工程師要“認識國家民族之利益高于一切”；“不慕虛名，不為物誘，維持職業(yè)尊嚴”；“實事求是，精益求精，努力獨立創(chuàng)造，注重集體成就”；“勇于任事，忠于職守，互切互磋，精誠合作”等等。當(dāng)時，雖然還不懂得也不可能用共產(chǎn)主義道德標準來要求工程師，但是，就這幾條，在那國難當(dāng)頭的歲月里，廣大愛國工程師都一致?lián)碜o，自覺地以此為行動準則，還是起到了良好的作用的。

韓啟德：

治學(xué)成功與否也在很大程度上取決于為人之道。現(xiàn)在，我們痛感缺乏創(chuàng)新性研究成果，這與當(dāng)前浮躁和急功近利的學(xué)風(fēng)有很大關(guān)系。不良的學(xué)風(fēng)固然與整個社會大環(huán)境有關(guān)，但也與學(xué)者個人的思想品德與道德修養(yǎng)有關(guān)。如果不是把學(xué)問當(dāng)作自己的熱愛與追求，而只是當(dāng)作追逐個人名利的敲門磚，治學(xué)怎么可能做到鍥而不舍、精益求精呢？另外，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，越來越要求不同學(xué)者、不同學(xué)科間的大協(xié)作研究。這就要求學(xué)者善于與別人合作，而是否善于與人合作又是和學(xué)者本人的眼光、胸襟，乃至人生觀、價值觀緊緊連在一起的。放眼看看我們的周圍，有不少人很有才華，學(xué)問上也取得了矚目的成績，但就是胸懷不夠開闊，不能容忍別人與自己一起發(fā)展，與同行關(guān)系緊張，從而無法把學(xué)問做大、做深，實在是非常可惜。

秦伯益：

科技工作是容不得弄虛作假的，科技成果最終都要經(jīng)過社會實踐的檢驗。造假的科技成果最終都會在實踐中敗露。因此科技人員應(yīng)該誠實守信，要耐得住寂寞清貧。要知道，是科技成果商品化，而不是科技人員的人格商品化；是科技成果帶有商品屬性，而不是科技人員的人格帶有商品屬性。為此，應(yīng)強化科技人員的道德自律和他律。科技人員的道德自律和他律是保證科技人員行為規(guī)范所不可或缺的兩個方面。這里，自律是指科技人員自覺遵守道德；他律是指外界督促科技人員遵守道德。

張存浩：

科學(xué)道德是維護科學(xué)價值的需要。作為一項特殊的事業(yè)，科學(xué)須恪守基本的價值準則，這是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。這些準則主要有：

（1）科學(xué)必須服務(wù)于人類文明、和平與進步事業(yè)，這是科學(xué)活動的正義目的。

（2）科學(xué)的進步取決于信任，包括公眾對科學(xué)、對科學(xué)家的信任以及科學(xué)家之間的相互信任。哪里有相互信任的氛圍，哪里的科學(xué)成果就更能被接受和應(yīng)用，進而為人類造福。

（3）科學(xué)的發(fā)展源于創(chuàng)新。必須尊重優(yōu)先權(quán)，有保護知識產(chǎn)權(quán)的良好環(huán)境，以激勵創(chuàng)新。

（4）科學(xué)活動必須尊重客觀事實、實事求是。科學(xué)研究必須堅持嚴格、嚴肅、嚴密的作風(fēng)，確保科學(xué)工作的質(zhì)量。

實踐上述價值準則，必須加強科學(xué)道德建設(shè)。科學(xué)道德建設(shè)的必要性至少表現(xiàn)在三個方面：

1． 外在方面——履行科學(xué)對社會的責(zé)任

科學(xué)家對科技發(fā)展可能帶來的正面和負面影響都比普通人要認識得更為清楚，擁有更多的知識，因而就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。公眾期望科技界為保護公眾利益指出潛在的危險，同時要求科學(xué)家抵制明顯危害公眾利益的研究。

2． 內(nèi)在方面——保證科學(xué)工作的質(zhì)量和科學(xué)的持續(xù)性發(fā)展

科學(xué)致力于獲得可檢驗成果的知識，科學(xué)的誠實性和嚴格遵循良好科學(xué)實踐規(guī)范是科研工作質(zhì)量的必要保證。因此，科學(xué)道德是科學(xué)研究工作的內(nèi)在要求，提倡科學(xué)道德規(guī)范始終不能松懈，它是科研工作保持獨立自主以及享受自律性的一種持續(xù)性要求。缺乏嚴肅的態(tài)度、嚴格的要求、嚴密的方法，違反科學(xué)道德規(guī)范，必然走向不科學(xué)、反科學(xué)甚至偽科學(xué)。

3． 精神方面——高尚的科學(xué)道德情操是科學(xué)研究的精神力量

縱觀科學(xué)發(fā)展史，在科學(xué)探索過程中，榜樣的力量是無窮的，高尚的科學(xué)道德情操是凝聚和激勵科技人才的重要精神力量。

科學(xué)的社會責(zé)任

科學(xué)工作者必須更加自覺地遵守人類社會和生態(tài)的基本倫理，珍惜與尊重自然和生命，尊重人的價值和尊嚴。

更加自覺地規(guī)避科學(xué)技術(shù)的負面影響，承擔(dān)起對科學(xué)技術(shù)后果評估的責(zé)任。

必須具有強烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，珍惜自己的職業(yè)榮譽，從社會、倫理和法律的層面規(guī)范科學(xué)行為。

胡啟恒：

開放獲取是科學(xué)的內(nèi)在理念。如今，世界各個科研機構(gòu)均設(shè)置開放研究實驗室，接收和派遣訪問學(xué)者，依托網(wǎng)絡(luò)建立各種學(xué)術(shù)交流平臺……這些都在不同程度上體現(xiàn)了開放獲取的理念。

開放獲取是每一個科學(xué)家的責(zé)任。科學(xué)研究成果的意義在于廣泛的傳播和應(yīng)用，在于變成社會集體智慧和能力的一個部分。科學(xué)家應(yīng)該保證自己的研究成果能夠成為社會公共知識資產(chǎn)的一個部分，保證社會能夠利用這些研究成果提升整個國民素質(zhì)，保證我們的子孫后代能夠自由、方便地利用這些科學(xué)成果。

開放獲取在中國剛剛起步，大多數(shù)科研人員對此了解不多。實際上，參與、推動開放獲取，不僅是科研人員的道義與責(zé)任，也符合科研人員的實際利益。首先，開放獲取可以使科研人員的作品被更廣泛地傳播、引用，提高文章的利用程度和影響因子。其次，開放獲取與知識產(chǎn)權(quán)并不沖突。開放獲取在促進信息傳播、保護公眾投資者權(quán)利的同時，也注意采取多種措施保護作品傳播中作者的權(quán)利。再次，開放獲取也不影響學(xué)術(shù)期刊的質(zhì)量。2004年10月的一份相關(guān)分析報告顯示，ＳＣＩ收錄的所有開放獲取期刊中，有15種開放獲取期刊的影響因子位于所屬學(xué)科的前10％。

王志珍：

中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，需要一大批真正熱愛科學(xué)、獻身科學(xué)的人。科學(xué)是一座神圣的殿堂，進入科學(xué)殿堂的人，應(yīng)該具有使命感和責(zé)任感，真正盡到自己的社會責(zé)任。科學(xué)家最基本的一點就是要說真話，本著自己的良心，根據(jù)自己的知識和技術(shù)，認真地發(fā)表實事求是的意見，不要違背科學(xué)而屈服于任何勢力，更不能為了私利故意說假話。科學(xué)家另外一個社會責(zé)任就是要盡可能地多做一些科普工作，為全面提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)作貢獻，這樣也有利于減少利用公眾科學(xué)素養(yǎng)低下進行欺騙和作假的現(xiàn)象。我們應(yīng)該大力宣傳老一代科學(xué)家的愛國精神，學(xué)習(xí)他們嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)的責(zé)任心。科學(xué)家要積極履行自己的社會責(zé)任，科學(xué)界應(yīng)該是實事求是的典范。

（本刊編輯部根據(jù)以上科學(xué)家已發(fā)表的文章觀點摘編）