面對“于丹現(xiàn)象”

隨著《于丹論語心得》的熱播，這兩年原本就熱鬧的“興國學(xué)”又有升溫“開鍋”之勢。鄉(xiāng)下的書店我不知道，不能妄說，現(xiàn)在只要你一進城市書店，滿眼都是這種精神快餐，不，著作——仿佛全國人民都成了小學(xué)生。當(dāng)然，正像有論者說的，“今天聽上去有老生常談之嫌，但卻堪稱真理的一件事情是，從內(nèi)容生產(chǎn)的角度來看，未來人類最稀缺的不是糧食，不是水，不是石油，而是人們的注意力”。沒想到，這本來就不難懂的意思，現(xiàn)在又讓“于丹現(xiàn)象”詮釋了一回。

所謂“興國學(xué)”之聲，不是現(xiàn)在才發(fā)出的；即便因此惹出新一輪爭議，也已經(jīng)有數(shù)年了。

那還是在世紀(jì)之初，一些學(xué)者認(rèn)為：要想把中國治理好，靠法制還不行，還要靠道德。而一說中國的道德，似乎就要尊孔、就要讀經(jīng)、就要“興國學(xué)”，仿佛中國人的道德都讓孔子、國學(xué)給買斷了。其實，就我所知，孔子從來就沒有把自己看成“圣人”，孔子時代也沒有把孔子看成“圣人”。就像“‘道家’乃是秦以后的名詞，……老子、莊子的時代并無人稱他們?yōu)榈兰摇保êm語）一樣。孔子那個“大成至圣”是一些想利用他的某些后人強加給他的。

大約也就從那之后，中華大地也就又刮起了一股強勁的“讀經(jīng)風(fēng)”。到了現(xiàn)在，國學(xué)的不斷升溫似乎是大趨勢。清華大學(xué)率先成立國學(xué)研究院，中國人民大學(xué)也新設(shè)了有關(guān)的教學(xué)和科研機構(gòu)，報刊還說不少國家在興辦“孔子學(xué)院”。如果說只有讀我們的這些“經(jīng)”才能把中國人的道德讀上去，且不說中國至少有知有識者讀了幾百幾千年，為什么反而不如有些不讀經(jīng)的國家，就是西方那些沒有我們這些“經(jīng)”的國家，他們的社會不是要糟透了嗎？然而事實好像并非如此。這一點，有不久前央視播放的《大國崛起》為證。

且不說愚忠愚孝是否就應(yīng)該頌揚，最想弄明白的就是，一個人是否只有尊孔讀經(jīng)才懂得忠孝？才知道如何做人？如果是，那么，孔子之前不說，自孔子之后兩千五百年來，中國絕大多數(shù)人都是文盲，不僅沒讀過論語，也不可能讀二程和朱熹，這豈不是等于說，中國絕大多數(shù)人都不懂忠孝，都不懂如何做人？可這樣說，難道不荒唐嗎？

于丹教授當(dāng)然可以像莊周一樣講出無數(shù)個小故事作為她立論的根據(jù)，可我曾看到一個小故事是這樣說的：

曾任哈佛大學(xué)中國文學(xué)首席教授的李歐梵先生，在自己的一篇文章中告訴讀者，他曾聽香港中大校長劉遵義教授講過一個故事：這個故事發(fā)生在19世紀(jì)末。美國紐約有位大富翁，雇華仆一人，名叫丁龍。數(shù)年后，富翁將其辭退。后該翁居室不慎失火，富翁幸免于難。丁龍聞訊后即自動返回侍候在側(cè)，富翁不勝感動，因而問曰：“我早將你辭退，為何自愿重返？”丁龍答曰：“家父早有名訓(xùn)，親鄰有難，必助之。”富翁曰：“令尊是否讀過孔孟圣賢書，有以教之？”丁龍答曰：“家父乃草莽農(nóng)夫，不識字。”富翁繼而又問：“令祖父必讀過書。”丁龍又道：“吾家世代皆未讀過書，非書香子弟。”富翁聞后驚嘆不止。后丁龍在富翁處又干了多年，辛勞致病而死。死前對富翁曰：“我多年所獲薪金未嘗多用，悉數(shù)積存于此，有一萬余元，不如奉還。”富翁大慟，遂又捐贈十多萬美金，加原數(shù)總共約二十萬美元，在哥倫比亞大學(xué)設(shè)立“丁龍漢學(xué)講座”，以此紀(jì)念這位目不識丁，但集中國倫理道德于一身的華工。

人不僅有社會屬性，同樣，也都有歷史屬性，完全可以說，每一個人都是“歷史人”，孔子自不例外。那么兩千五百多年前的孔子與弟子們所談加在一起的那兩萬多字，還有多少可取之處？他所說的那些話，在今天看來，有哪些仍然要算是正確的，又有哪些應(yīng)該摒棄？一個知識分子站在今天講壇上是否需要在講自己的“心得”時也稍帶幾句？作為一個現(xiàn)代知識分子不能只愛吾師，不愛真理，更不能置先進的理念如民主、科學(xué)于不顧，一味迎合所謂“民意”。此外，我們今天如果不尊孔讀經(jīng)，是不是就不能繼續(xù)改革開放，就會在道德和思想上引起混亂？換句話說，就因為是中國人，不管已經(jīng)與孔子在時空上相隔多么久遠，我們就一定要把他的思想道德帶著，甚至把他看作思想道德的楷模？

在對待尊孔讀經(jīng)和反尊孔讀經(jīng)這個話題上，原來我的認(rèn)識一直是比較單純的。盡管有五四運動，盡管“打倒孔家店”的呼聲也已近一個世紀(jì)，我們有些人喜歡孔子喜歡儒學(xué)，要尊孔要讀經(jīng)，在一個十三億人口的大國，這是再正常不過了。再說，儒家在歷史上是強勢學(xué)派，為大多數(shù)朝代的統(tǒng)治階級所尊崇，只在“五四”之后，孔子儒學(xué)才有所式微。既然如此，不說西方現(xiàn)代那些更加進步的理念了，只依我們早在戰(zhàn)國時期就曾經(jīng)有過的“百花齊放、百家爭鳴”的傳統(tǒng)，尊孔讀經(jīng)者即使在學(xué)術(shù)上作為一個“弱勢群體”存在，也是完全有理由的。

但現(xiàn)在的情形不是這樣。

現(xiàn)在是，一說要建設(shè)和諧社會，似乎就要呼喚孔子，呼喚國學(xué)，呼喚有些人心中的舊文化。你說這不是很奇怪嗎？那么我就想問：我們要建的到底是一個什么樣的和諧社會？孔子的思想是封建思想，這是明擺著的，“五四”時期也已有定論，沒有人能翻得了這個案；而所謂的儒學(xué)，事實上也充斥著封建思想的糟粕，這都是不爭的事實。既然如此，那么，難道我們要建成一個像封建社會一樣的和諧社會？就算是真的建成了這樣一個社會，要算進步呢？還是算倒退呢？而據(jù)我所知，中國兩千年的封建社會也從來就沒有真正和諧過——也不可能和諧。當(dāng)然，今天無疑要建設(shè)和諧社會。但這個和諧社會，一定是一個完全摒棄了腐朽的封建意識，具有現(xiàn)代文明的和諧社會。

林帆先生在《也談國學(xué)》一文中說道：“中國傳統(tǒng)文化沒有孕育出科學(xué)，而幾千年的專制主義更不可能形成民主，兼之以受限于頑固的傳統(tǒng)觀念，所以只能在‘人文教化’中回旋，最終不脫倫理道德的范疇。這是很大的消極面。”我自己也曾在一則短文中說過，在今天，我們實在不應(yīng)該還在那里鼓吹尊孔讀經(jīng)，“否則，真是對不起那些曾高舉著‘科學(xué)、民主’大旗的先賢們，對不起他們當(dāng)年的熱血沸騰。中國沒有五四運動，沒有先賢們對科學(xué)、民主的大力宣揚和傳播，還真不知我們現(xiàn)在是個什么樣。中國民主革命的先行者孫中山先生曾在去世前不久說過這樣的話：‘世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則存，逆之則亡。’”

再說，時勢使然，就是你不想往前走，行嗎？