讓正義成為社會主義的首要價值

人，生活在大千世界里，每天都要見到很多社會現象，每天都要辦理很多事情，因此，處處會碰到孰輕孰重，孰高孰低，孰大孰小的問題。這就是所謂價值判斷。說得雅一點，就是有個價值觀問題。

價值觀是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。因此，價值觀是人的行為的“總開關”。

價值觀具有時代性。生活于同一自然環境和社會環境中的人，會有大體相同的價值觀。時代變化，價值觀也會隨之而起變化，從而形成新的大體相同的價值觀。可是，大體相同并不等于人人相同。生活于同一社會的人，又會因為各人所處的社會地位不同，觀察問題的角度不同，認識問題的水平不同，而有著不盡相同的價值觀。不盡相同、林林總總的價值觀雖說都是這一時代的價值觀的組成部分，但是也會與時代主流的價值觀發生或大或小的矛盾和沖突。在上一個時代居于主流地位的價值觀，殘留到下一時代以后，難免要與下一時代的前沿的價值觀格格不入。

今天，我們生活在社會主義國度里，應當確立怎樣的價值觀呢？老實說，要確立的先進觀念很多。從做人的必備來講，哪一種觀念應當是我們的首選呢？２００７年３月１６日溫家寶在十屆全國人大五次會議中外記者招待會上，闡述我們的“兩大任務”時，指出：“兩大任務就是：一是集中精力發展社會生產力；二是推進社會公平和正義，特別是讓正義成為社會主義國家制度的首要價值。”這就明確告訴我們：不論是老還是少，不論是官還是民，都要堅持公平和正義，尤其是要堅持正義。

公平，是平等的體現。公平是全面的，包括經濟公平、政治公平、文化公平、社會公平。長期以來存在著效率與公平關系的爭論。效率無疑是個誘人的好東西。沒有效率就沒有發展。可是，有些人總認為公平會影響效率，這是忽視了效率與公平的統一性。殊不知沒有公平，就沒有勞動積極性，自然也不可能有多高的效率。公平是效率的能源。在爭論了第一個回合以后，又有人提出“經濟上講效率，社會上講公平”。謝天謝地，為公平騰出了一大塊地方。試問：經濟上是否可以輕視公平呢？分配難道不屬于經濟領域嗎？分配少不了公平呀！在經過第二個回合的爭論以后，又有人提出“第一次分配講效率，第二次分配講公平”。這在認識上又前進了一大步。可是，第一次分配如果不講公平，第二次分配，即社會保障再講公平，那也是杯水車薪，難以公平啊！現在問題的癥結恰恰是在第一次分配上把差距拉得過大，資高勞低，不夠公平，才導致社會張力繃得很緊。如果第一次分配公平了，會有那么多困難人群嗎？可見，公平必須體現在經濟活動的全過程，必須體現在社會生活的每一個毛孔中才行。

公平是正義的一個側面體現，實現公平就是伸張正義。古代就有人把公正解釋成正義。中國人最講正義，“真其正也，方其義也。”（《周易·坤卦》） 中國人從來都把正義看得很重。荀子把“義”看得比君主、比父母還重。他說：“從道不從君，從義不從父。”這是何等寬廣的胸懷啊！《墨子》說得更厲害，他不給不義留一絲一毫的余地。他斬釘截鐵地指出：“萬事莫貴于義。”意思是：誰都沒有“義”來得高貴！

今天，正義對我們來講，特別顯得重要。一是因為我們國家實行的是以公有制為主體的社會主義制度。公有制要求用“為公”的意識來維護，來指導，來引領。為公是天然的正義，最大的正義。二是因為我們國家還有一定比例的私有經濟。生活在私有經濟中的人，也會處處遇到人與人的關系。在處理人與人的關系上，決不能搞極端的利己主義。極端利己主義不僅會損人，而且也未必利己，到頭來是搬起石頭砸自己的腳，害了自己。極端的利己主義就是不義。在多種所有制的中國，以“我為人人，人人為我”為大義，為正義。社會主義要靠“我為人人，人人為我”的價值觀來維系。自私自利是社會主義的蛀蟲。視自私自利為不義，為可恥，并不是今人的高調。兩千年前，《禮記》上就一針見血地指出：“多私者不義。”《孟子》也說：拿了不屬于自己的東西是不義。漢代一位不怎么樣的人——劉向，也說過一句頗為像樣兒的話：“眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱。”他這里的“眾人”二字顯然是用詞不當。倘若理解為“庸人”那還是有道理的：庸人以毀了表面形象為可恥，精英以毀了正義為大辱。錢是要拿的，但要取之有道；不義之財會燒身的。中國唯一的一位從一屆到十屆都是人大代表的申紀蘭說得好：錢如水，沒錢會渴死，貪錢會淹死。這位老勞模的話是長鳴的警鐘。

社會主義的中國堅持“以人為本”，是認識上的飛躍。可是，有些人把“以人為本”誤認為是“以‘我’為本”，這是曲解。“我”是單數，人是大寫的復數。“以人為本”更多地是以他人為本。想想看：我不為人人，哪里來的人人為我呢？“以人為本”是對社會、對政府、對國家的要求。對人的要求，那就是要以社會為本。人是社會化動物，“以社會為本”是由人的本質屬性決定的。人與社會的和諧只能是雙向的，而不可能是單向的。社會越是堅持以人為本，人越是要始終不渝地堅持以社會為本。“天下興亡，匹夫有責”嘛！社會愛人，人愛社會，才是和諧社會。

價值觀不是天上下來的飛碟，價值觀也不是娘胎里帶來的母斑。價值觀無不是后天形成的，無不是通過社會化確立起來的。剛出生的嬰兒同動物沒有多大區別，只是在成長過程中接受社會教育，學習社會知識，才逐步把外在的東西內化到心靈深處。這一教化過程就是上面提到的社會化。社會化是文化的延續和傳遞過程。社會化的內容很廣，包括生產技能、科學知識，當然，更重要的是培養社會角色，教導社會規范。一言以蔽之，就是要確立以正義為首要的價值導向。社會化的方法有：家庭教育、學校教育、社會群體內部的影響、大眾傳播工具，等等。今天，我們要把正義作為社會主義的首要價值，要求家庭、學校、社會三方面共同努力。為了確立正義為首要價值，必須把所有的宣傳機器都開動起來。人的社會化是無止境的，有青少年時期的早期社會化，有中老年時期的繼社會化，還有再社會化。這也就是我們常說的“活到老，學到老”。對青，對老，都不可言不及義，都要用正義與非正義來檢驗。

革命先烈夏明翰說得好：“砍頭不要緊，只要主義真。”“義者不以存亡易心。”（《三國志·魏書·曹爽傳》）正義，是燃燒在心靈的火花。正義，是永不褪色的旗幟。

“以義取人”，“以義正我”，愿我們上下左右、男女老少都來把正義作為社會主義的首要價值！

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社會主義民主歸根結底是讓人民當家作主，這就需要保障人民的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督的權利；就是要創造一種條件，讓人民監督和批評政府；就是要在平等、公正和自由的環境下，讓每一個人都得到全面的發展；就是要充分發揮人的創造精神和獨立思維的能力；就是要實行依法治國，完善法制，建設法治國家。

我們的社會主義建設，包括社會主義民主政治建設，經驗都還不足。我們愿意實行開放政策，學習世界上一切先進的文明成果，結合我們自己的實際，走中國式的民主道路……社會主義由不成熟到成熟、由不完善到完善、由不發達到比較發達，還需要一個很長的過程。在這個階段中，我們要實現兩大任務，推進兩大改革。兩大任務就是：一是集中精力發展社會生產力；二是推進社會公平與正義，特別是讓正義成為社會主義國家制度的首要價值。兩大改革是：一是推進以市場為取向的經濟體制改革；二是以發展民主政治為目標的政治體制改革。

——溫家寶總理在十屆全國人大五次會議記者招待會上答記者問