傳統(tǒng)圖形在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]G718.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009—2234(2007)04—0188—01

在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者越來(lái)越感覺(jué)到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的重要性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系也進(jìn)行了更多的思考。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形的態(tài)度應(yīng)該是繼承和發(fā)展，只有兼收并蓄，融會(huì)貫通，才能設(shè)計(jì)出既具民族風(fēng)格又具現(xiàn)代理念的優(yōu)秀作品來(lái)。

一、充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖形在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性

傳統(tǒng)圖形是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，在其自身的發(fā)展歷程中演變出多樣又統(tǒng)一的格調(diào)，帶有濃郁的東方民族特色。

在高職現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，不但是為了適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)化的趨勢(shì)，也是為了對(duì)時(shí)下過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方、日韓設(shè)計(jì)文化的糾正和對(duì)民族精神的回歸。現(xiàn)在不少高職藝術(shù)院校在其教學(xué)體系和課程設(shè)置上更多的是套用和模仿國(guó)外一些名牌院校的教學(xué)體系，缺乏本民族的教學(xué)特點(diǎn)，忽視傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)間的“血緣”關(guān)系，容易導(dǎo)致 學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，作品設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性，難以滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)個(gè)性化、設(shè)計(jì)多元性的需求。

要培養(yǎng)出真正具有民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，就要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖形在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性，注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)思想、設(shè)計(jì)理論的研究，構(gòu)筑一個(gè)教學(xué)理論框架，使學(xué)生深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神、深邃的文化內(nèi)涵、博大的自然觀和人文情感。

二、傳統(tǒng)圖形在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)藝術(shù)的職業(yè)特點(diǎn)決定了其實(shí)踐性的要求，越來(lái)越多的人也發(fā)現(xiàn)了重實(shí)踐、輕理論的弊端。實(shí)踐教學(xué)的確是重中之重，但我們絕對(duì)不能忽視理論教學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)，歸根到底是通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合來(lái)創(chuàng)造出全新的社會(huì)生活。我們大家所熟知并崇拜的一些華人設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)、韓美林、陳幼堅(jiān)等都非常重視傳統(tǒng)文化，他們?cè)O(shè)計(jì)出了令世界矚目的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，這與他們深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是不能分開(kāi)的。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形“盤長(zhǎng)”，俗稱“中國(guó)結(jié)”，經(jīng)常在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師們用來(lái)作為設(shè)計(jì)的原型。中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司標(biāo)志、北京中奧標(biāo)志、北京王府飯店等等，這些標(biāo)志的原型都是盤長(zhǎng)圖形。這足以說(shuō)明只重視技術(shù)、輕視理論、輕視文化的行為是絕對(duì)不可取的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本就是創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造，只有技巧不能稱之為設(shè)計(jì)師，充其量只能是一名工匠。高職藝術(shù)院校的學(xué)生必須走個(gè)性化道路，才會(huì)有更好的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。寧波大紅鷹職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)在包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)中開(kāi)設(shè)了《中國(guó)紋樣史》，專門講授傳統(tǒng)圖形。在《標(biāo)志設(shè)計(jì)》課中，除了講授標(biāo)志的技巧表現(xiàn)外，還應(yīng)講授標(biāo)志精神、標(biāo)志內(nèi)涵、標(biāo)志發(fā)展史，這樣避免學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計(jì)流于表面形式。《字體設(shè)計(jì)》課程讓學(xué)生了解文字的演變歷史、文化內(nèi)涵，讓學(xué)生的設(shè)計(jì)更有內(nèi)容和深度。《包裝設(shè)計(jì)》課程讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)的包裝材料，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的包裝來(lái)。教師在講授《字體設(shè)計(jì)》等設(shè)計(jì)課程時(shí)，除了要說(shuō)明該設(shè)計(jì)借鑒的是傳統(tǒng)的民族圖形還是外來(lái)的西方文化外，應(yīng)該把圖形的來(lái)龍去脈都告訴學(xué)生，讓他們既學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念又能感覺(jué)到傳統(tǒng)文化的深邃意境。

回顧人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)史，無(wú)疑是“昨天”的傳統(tǒng)藝術(shù)與“今天”的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷交融，不斷創(chuàng)新、不斷闡揚(yáng)的過(guò)程。任何一個(gè)時(shí)期成功的“現(xiàn)代”設(shè)計(jì)都會(huì)閃現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的光輝。北京奧運(yùn)盛會(huì)更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)始終把握著“只有民族的，才是世界的”這樣一個(gè)理念。中奧標(biāo)志就借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形“盤長(zhǎng)”作為該形象的主要構(gòu)成而獲得了中奧成功；北京奧運(yùn)徽標(biāo)“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)；“中國(guó)福娃”的設(shè)計(jì)，更是從具有傳統(tǒng)藝術(shù)特色的民族服飾、吉祥紋樣的土壤中尋覓到了靈感，使傳統(tǒng)特色藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了完美的結(jié)合。

三、結(jié)束語(yǔ)

設(shè)計(jì)教學(xué)并不是盲目提倡“傳統(tǒng)”，是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程。因此，有兩點(diǎn)值得注意：一是要注意把握形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)民俗文化在商業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并不是說(shuō)所有的商業(yè)設(shè)計(jì)都硬要貼上民俗文化的標(biāo)簽才能使用，要依據(jù)商品的性質(zhì)、種類和產(chǎn)品的定位以及公司的企業(yè)文化來(lái)決定該不該用、如何用。二是要注意把握歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。現(xiàn)代社會(huì)雖然追求和向往傳統(tǒng)文化帶來(lái)的親切之感，但也不能對(duì)傳統(tǒng)圖形完全不加改變地信手拈來(lái)，要考慮時(shí)代的特點(diǎn)，不能盲目地將傳統(tǒng)形態(tài)直接搬到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要充分重視傳統(tǒng)圖形的力量，同時(shí)借鑒國(guó)外一些精妙的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，留心國(guó)際審美時(shí)尚，多利用先進(jìn)的技術(shù)手段，從形式上升華，形成國(guó)際間的對(duì)接與交流。