走進(jìn)火焰山

2000年的最后一天，我又一次徒步從新疆鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)山北的蘇巴什村啟程橫穿火焰山。

蘇巴什（意為水的源頭）是吐峪溝清泉的源頭。蘇巴什村緊靠火焰山的北坡，出村南望，便是多年來讓我流連忘返的火焰山。正如明代詩人陳誠所描寫的景象：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰已燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。”

我?guī)缀跤行┘?dòng)地迎著山風(fēng)上路。一會(huì)兒，在我的前方出現(xiàn)了古堡和斜掛在山坡上的方形墓群，那碑樣的建筑上好像還有個(gè)人的影子。我漸漸走近，才看清是當(dāng)?shù)匚墓懿块T設(shè)立的保護(hù)標(biāo)志：蘇巴什戰(zhàn)國時(shí)期古墓。而我在遠(yuǎn)處看到的人的影子是當(dāng)?shù)鼐S吾爾人作禮拜時(shí)凈身用的一個(gè)陶壺，它很像站在這古墓地上的守護(hù)者。

繼續(xù)艱難地前進(jìn)，順山勢的起伏而上下。走了大概兩個(gè)小時(shí)，在山中又看到一處蘇巴什戰(zhàn)國時(shí)期古墓的標(biāo)志，墓在一片山坡平臺(tái)上，露在地面的是些突出的、很不起眼的小土包，還有一些新近被人挖過的墓坑，旁邊散落著部分織物和尸骨。看來這是盜墓者的“壯舉”，真叫人痛心。

前方的路還是個(gè)謎，稍作休息后我再次上路，天黑前必須趕到吐峪溝村。順山溝繼續(xù)走，看看表已是下午5點(diǎn)半。這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，幾天來沒有露過臉的太陽在晚霞中放射出光芒，照在我左前方的山坡上，火焰山的奇特景觀盡收眼底：赭紅色的山體，焰云繚繞，形如飛騰的火龍，真令人嘆為觀止。據(jù)地質(zhì)學(xué)家講，火焰山褶皺帶形成于中、新生代，概因地殼橫向褶皺運(yùn)動(dòng)而隆起，由一系列軸向?yàn)槲鞅蔽?東南東的背斜構(gòu)造組成。出露的巖層為第三紀(jì)、侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)砂礫巖，含石油、硝鹽、石膏等礦物質(zhì)。而在明代文學(xué)家吳承恩的神話小說《西游記》中，“唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇”的故事中寫道：“西方路上有個(gè)斯哈里國，乃日落之處，俗呼天盡頭，這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱，那火焰山有800里火焰，四周寸草不生。若得過山，就是銅腦殼、鐵身軀，也要化成汁哩！”這樣的描寫似有些夸張，但火焰山寸草不生、熱浪灼人的基本特征確實(shí)如此。夏天這里最高氣溫達(dá)49.6℃，人們形容這里埋沙能烤熟雞蛋、山石上能烙大餅并非無稽之談。

我此次橫穿火焰山，選擇在世紀(jì)末的最后一天，雖是嚴(yán)冬季節(jié)，身上仍有燥熱的感覺，不禁想起當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾鞯囊粋€(gè)傳說：當(dāng)年齊天大圣孫悟空大鬧天宮，倉促之間，一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐，有幾塊火炭從天而降，恰好落在了吐魯番盆地，因而形成了烈火熊熊的火焰山。又幸虧孫悟空借得芭蕉扇，扇滅了漫天大火，冷卻后形成了今天這個(gè)樣子。

終于來到了吐峪溝村村口。夕陽下，金色的村莊和火焰山融為一體，一起燃燒著。步入村子后，才感覺到身體已疲憊不堪。但是無巧不成書，剛進(jìn)村就遇上了我的老朋友艾合買提·尼牙孜一家人，原來他們剛從親戚家回來。他們?nèi)覠崆榈亟游胰ニ摇Ｎ覀円黄鹱诖罂簧线厰⑴f邊喝茶，尼牙孜的母親包希汗聽到我今天是從蘇巴什徒步翻過來的，連連贊嘆，興奮地給我講了她12歲騎驢從蘇巴什翻山嫁到吐峪溝的經(jīng)過，還講了一則關(guān)于火焰山的傳說：在很久很久以前，北山中的密林里有一條惡龍，專門傷害童男童女，令百姓憂心忡忡、惶恐不安。后來，真主派一個(gè)名叫哈喇和卓的人來降伏惡龍，為民除害。經(jīng)過一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)，哈喇和卓終于在吐魯番東北方向的七角開將惡龍連砍六刀。惡龍帶傷西逃，鮮血染紅了整個(gè)身體，終于倒臥在地，成為今天東西走向、綿延100公里、海拔500米左右的火焰山。也因此有了六條溝：樹柏溝、漣木沁溝、吐峪溝、木頭溝、葡萄溝、桃兒溝。

可以說這六條溝養(yǎng)育了火焰山人，形成了火焰山文化。這里有以葡萄溝命名的葡萄博物館，有以厚重歷史文化積淀而成的高昌故城、柳中城、阿斯塔那古墓群、蘇巴什古墓群、柏克里石窟、吐峪溝石窟、吐峪溝麻扎等名勝古跡。今天火焰山中的各條溝的民居建筑、民風(fēng)民情，無不訴說著昨天火焰山的輝煌歷史，從火焰山的這些溝谷中我們又不難領(lǐng)悟到它的另一種性格。

我游歷在火焰山這歷史的長河中，用相機(jī)記錄著這里古樸的民風(fēng)民俗——土的山峰、土的城堡、土的村落、土的民族。他們用聰明才智，物盡其用，在土的山上用土做坯，建起土的居室，筑起土的大炕，壘起土的灶堂、土的馕坑，如今又在土的烽火臺(tái)上建起土的電視天線塔。在這土的世界里，土的民俗民風(fēng)仍折射著遠(yuǎn)古文化的輝煌，凝聚著古代文明的匠心。從他們的舞蹈、宗教、婚禮等民俗中不難尋覓到歷史的蹤跡。鄰里和睦相處，晨出暮歸，生生不息。在這相對(duì)封閉的環(huán)境里他們有自己獨(dú)特的文化與生活方式。當(dāng)然，村寨的這條土路也在不斷地伸向現(xiàn)代文明的山外。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展通過這條土路，也傳入這古老遙遠(yuǎn)的村落。村民開始有了商品意識(shí)，他們將自已晾曬的葡萄干運(yùn)往山外，銷到城里，村寨的大門也向外界打開。但更多的仍是一份平和，一種安穩(wěn)，一種返璞歸真，與當(dāng)今都市的喧囂繁雜形成鮮明的對(duì)比。