榆林窟第６窟蒙古族供養人坐具

內容摘要：文章分析了元代文獻資料，并結合蒙元時期曾游歷過蒙古地區的外國旅行家留下的游記，以及蒙元時期所繪的圖像資料，探討了榆林窟第6窟蒙古族供養人坐具，認為這種坐具是蒙元時期設在諸王斡耳朵(宮帳)中“寶座”的一種；此外，文章還說明了此坐具的源流及特點。

關鍵詞：榆林窟第6窟；蒙古族供養人坐具；蒙元時期；寶座

中圖分類：K875.2 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106(2007)03-0032-06

一 引 言

蒙古攻克西夏后，沙州之地首先成為術赤之子拔都的封地，忽必烈即汗位后不久，在西夏故地設立行省，開始將河西納入中原王朝的直接控制之下，“至元十四年(1277)，復立州。十七年(1280)，升為沙州路總管府”。

察合臺汗國的阿魯渾汗之子出伯、合班兄弟為首的一批察合臺系諸王及其部民投奔忽必烈，被安置在哈密、沙州、瓜州、羅布泊一帶，并最終以此為封地，形成了自己的兀魯思(小汗國)?！按蟮掳四?1304)，辛丑，封諸王出伯為威武西寧王，賜金印?！睆拇顺霾俺霾易逡灾T王身份出任河西地區的軍事統帥重任，直至1372年明朝大將馮勝西征，敦煌歸屬明朝。也就是說沙州地區被出伯家族統治了一個世紀之久。敦煌石窟中保存有此時期修建的洞窟或重修前代洞窟，保留了一部分元代所繪的壁畫內容，部分是元代蒙古族社會生活的真實寫照，其中繪有蒙古族貴族供養人的坐具，這對元代坐具研究提供了寶貴的實物資料。

到目前為止，一些學者對元代家具進行了許多研究，但很多問題尚待更深入地進行探討。元代家具繼承了唐宋風格還是遼金風格，是否形成了自己的風格等問題上有許多爭論，而且元朝帝國南方地區與北方地區的家具風格也有差異，南方以文雅“宋風”家具占主導地位，北方主要是蒙古族統治者使用的“西北風格”的家具占主導地位。本文主要探討元代北方地區蒙古族統治者使用的坐具為重點，試圖說明榆林窟第6窟明窗前室西壁北側和南側所繪蒙古族供養人坐具與元代設在各斡耳朵(宮帳)中的“寶座”之關系，并進一步說明其坐具的源流及其特點。

二 榆林窟第6窟蒙古族供養人坐具與

蒙元時期“寶座”之關系

榆林窟現存元代開鑿的洞窟有第4、27等窟，元代重修的洞窟有第2、3、6、10、15、18、29、39、41等窟。榆林窟第6窟是唐代開鑿，五代、宋、西夏、元、清、民國初重修的穹隆頂大佛窟，甬道有清修階道上達崖面；西壁上部開券頂明窗外接乎頂前室，前室有券頂甬道通崖面。此窟明窗前室西壁北側和南側繪有蒙古族男女供養人像，他們盤腿坐于一張極低、無腿的長方形坐具上。此坐具有欄桿式高靠背，坐具后部高靠背兩側有向前延伸的側圍欄，后欄桿式高靠背較高，兩側欄桿較低。高靠背上部呈半橢圓形，橢弧部以連續的小弧紋構成?？勘硟啥松斐霾课幌蛏戏?，呈靈芝紋(云紋，如意紋)似的翹頭。坐具座面前沿繪有連續的回紋和小佛。此坐具的形制與蒙元時期設在各斡耳朵(宮帳)中的寶座很相似。

13世紀中葉法國旅行家魯布魯克到拔都汗的斡耳朵(宮帳)時看到：“他正坐在寶座上，寶座長而寬，好像一張床，全部涂以金色，并較地面為高……”同時期到過蒙古地區的另外一名意大利旅行家柏朗嘉賓描述貴由汗的斡耳朵(宮帳)：“人們在這里還用木板搭了一個高臺，臺上安排有皇帝的寶座，寶座是用象牙制作而成的，雕刻得令人仰目。如果我沒記錯的話，還有金子、寶石和珍珠?！彼桨味嫉奈佣?宮帳)時目睹到：“他坐在高高的如同寶座一樣的位置上，由他的一位王妃陪同；其他人，包括他的兄弟或者他的兒子及其他品級較低微者都坐得較低，即幕帳中間的一條長凳子上；其他人都在他們后面席地而坐……”

從上述外國旅行家目睹的情況來看，蒙元時期各大汗斡耳朵(宮帳)中已有了多種坐具之類的家具，其中寶座最引人注意，雕飾得十分華麗，也有用象牙、金、寶石等貴重材料裝飾的。元朝建立后擁有一支浩浩蕩蕩的工匠隊伍，蒙古大軍西征后，中亞各族工匠、青年、婦女、學者、技工等跟隨成吉思汗從中亞來到中國，聚集在西北地區和北方地區?！对贰肪?22載：“太宗時期，仍命阿兒渾軍，并回回人匠三千戶駐于蕁麻林。”《元史》卷17載：“(至元三十年)上都工匠二千九百九十戶。所以元庭設立專門的機構來管理各行工匠?！对贰肪?0載；“犀象牙局，秩從六品。大使，副使，直長各一員，司吏一人。掌兩都宮殿營繕犀象龍床卓器系腰等事。”“牙局，提領一員，管勾一員。掌宮殿象牙龍床之工。”此“寶座”還有一個顯著的特點是長而寬，像一張床，大汗與正妃子同坐于寶座之上，其他妃子與大臣都不能享用此坐具，說明此坐具也是一種地位的象征。又一位西方旅行家鄂多立克看到：“當大汗登上寶座時，皇后坐在他的左手；矮一級坐著他的兩個妃子}而在階級的最低層，立著他的宮室中的所有其他婦女。”這足以說明寶座很寬大，蒙古族習于盤腿坐，供兩個人盤腿而坐的坐具一定很寬大。從榆林窟第6窟壁畫中看到，蒙古族男女供養人盤腿坐于一張像床一樣的坐具之上，兩人之間也有一定的距離，看似此坐具的體積很大，與旅行家看到的“寶座”形制頗相似，只是沒有繁縟華麗的雕飾而已。

宋人趙珙《蒙韃備錄·軍裝器械》載：“成吉思之儀衛，建大純白旗以為識認。外此并無他旌幢，惟傘亦用紅黃為之。所坐乃金裹龍頭胡床?！边@里所說的“金襄龍頭胡床”就是蒙元時期設在各斡耳朵(宮帳)中的“寶座”。說明當時南北家具風格不同，南人稱北方蒙古族統治者宮帳中的坐具為“胡床”?！对贰肪?44《福壽傳》載：“(至正)十五年，(福壽)遷江南行臺御史大夫……十六年三月，大明兵圍集慶，福壽數督兵出戰，盡閑諸城門，獨開東門以通出入，而城中勢不復能支，城遂破。百司皆崩潰，福壽乃獨據胡床坐鳳凰臺下指麾左右?！弊鳛榻闲信_御史大夫的福壽所坐的坐具也被稱為“胡床”，這里所說的“胡床”也許就是元代諸王顯貴宮帳中的“寶座”的一類，南人把此坐具也稱為“胡床”。陶宗儀《南村輟耕錄》詳細描述了忽必烈在中原建立的宮殿內擺設的家具，說大明殿中設“七寶云龍御榻，白蓋金縷褥并設后位，諸王百僚怯薛官侍宴坐床，重列左右”，寶云殿設“寢殿楠木御榻，東夾紫檀御榻”，隆福殿中設“正殿縷金龍樟木御榻，從臣坐重列前兩旁。寢殿亦設御榻，裀褥咸備”。這里描述的“御榻”，即“寶座”?？磥懋敃r的“御榻”既是坐具又是臥具。設在正殿中的是坐具，設在寢殿中的是臥具，形制相同?！坝健鄙蟼溆薪鹂|裀褥，并設有后位，此坐具體塊雄厚，這與壁畫中供養人坐具的形制相似。因為上述坐具是皇帝宮殿中的“御榻”，所以裝飾講究，雕刻細密，雕有七寶云龍紋，諸王顯貴則不能雕有龍紋，所以雕有蒙古族最偏愛的靈芝紋(云紋、如意紋)者多見。皇帝“御榻”用料昂貴，有紫檀、樟木、楠木等。

熊夢祥《析津志·家具之屬》載：“(元大都的家具有)鐵絡、量罐、椛架、馬槽、大小木櫃、鐙檠、盤、櫥、矮卓、矮床、門匡、窗隔……”這里所提到的“矮床”很可能是帳中擺設的坐具或臥具，形制是低矮的。從而得知，作為皇帝坐具或臥具的七寶云龍御榻、縷金龍樟木御榻、楠木御榻等的形制也是低矮的。

元代不僅宮中設有“御榻”、“寶座”，御用的車上也設“寶座”。《元史》卷78載：“腰輿。制以香木。后背作山字牙，嵌七寶粧云龍屏風，上施金圈焰明珠，兩旁引手。屏風下施雕鏤云龍床。坐前有踏床，可貼錦褥一?！睆男沃粕峡创恕把洝焙笥衅溜L，兩旁有引手，前有踏床，上鋪有錦褥，也與“寶座”的形制相似。此“腰輿”裝飾也非常華麗，這也是元代社會喜奢侈，尚富麗的體現。

皇帝宮殿中“寶座”的最突出的特點是用料昂貴，雕刻精細，鑲各種金銀寶石，顯得金碧輝煌、氣派非凡。現藏于故宮博物院的釉里赭花卉紋寶座高24.1cm、長29.3cm、寬15.3cm，屬景德鎮窯。座面呈長方形；后背為三扇屏風，左右各一扇，共計五扇屏風；四足為云頭轉珠紋，寶座整體滿飾花卉蔓草紋，給人的感覺是造型飽滿，形體重厚，雕飾繁復，雄壯奔放。此寶座是典型的元代宮廷坐具。那么其他諸王顯貴斡耳朵中(宮帳)的“寶座”是什么樣的呢?西方人所繪《旭烈兀汗在沙弗爾罕》一圖中，旭烈兀汗與正妃子同坐于“寶座”之上，“寶座”有高靠背和側圍板，座面呈長方形，沒有腿，較地面為高，座上鋪有帶花紋的坐褥，座前放著一個踏腳板。“寶座”的靠背和圍板上雕飾的花紋不太清楚，只能看見座面前沿繪有花紋。拉施特《史集》抄本插圖中多處繪有蒙元時期各大汗斡耳朵(宮帳)中的寶座，其形制大致相同，多三面圍欄式，后欄較高，兩個側欄桿較低，后靠背以上下兩部分組成。

不同處在于有的欄桿式，有的欄桿帶圍板，靠背上部分表現的曲線不同?？磥砘实蹖m殿中的“寶座”與各大汗、諸王顯貴斡耳朵(宮帳)中的“寶座”形制相似，只是質地、雕刻技藝等方面有差異。元代蒙古族質孫服也有此種情況，宴會時上自百官，下至樂工、儀衛，都穿同樣顏色的質孫服，只能從質孫服的質地、佩飾、花紋等方面區別他們的身份與地位。

《異域志》中記載韃靼風俗時說：“其風俗以鞍馬為家，水飲草宿，無城郭房屋?！泵晒抛鍙氖翼f時期始逐水草而遷徙，帳中家具非常簡便，以耐用、低矮的家具為主，蒙古族入駐中原后建立都城，一部分統治者開始定居生活，從此家具的種類豐富起來了。貴族和富裕之家帳中有床，貧苦牧民則只能在地上鋪氈而睡。為此，坐具也能成為分辨擁有者身份的標志。從上述文獻中得知，皇帝御榻的形制是低矮的，圖片中看到的旭烈兀汗與其他諸汗斡耳朵(宮帳)中寶座的形制也以低矮為主。從而推測出，皇帝的寶座與諸汗諸王顯貴寶座的形制相似，只是質地與雕飾不同而已。從形制來看，敦煌榆林窟第6窟蒙古族供養人所坐的坐具很可能是蒙元時期設在各諸王、顯貴斡耳朵(宮帳)中的寶座的一種。

三 榆林窟第6窟蒙古族供養人坐具的源流及其特點

漢代、三國時期家具的類型發展到床、榻、幾案、屏風、櫥、箱和衣架等。出于席地而坐的習俗，睡眠的床、榻在形制上較矮。到兩晉南北朝隋唐時期，由于佛教的影響和民族的融合，家具發生了顯著變化，雖然那時普遍的仍是席地而坐的生活方式，但床榻的尺度有了加高，床上有帳架。到兩宋時期，家具因受到宋代文人文化的直接影響，呈現出一種與唐代宏博華麗的風格不同的結構簡潔工整、裝飾文雅雋秀的風格。宋代箱形結構床榻、帶屏床榻、四足平板榻等大多方方正正，比例優美，多數以直線部件榫卯而成，而這些直線部件都是按照嚴謹尺度刻意推敲出來的，以庸代床榻相比足有所增高。到元代，家具風格與宋代相比風格迥異，元代統治者尚武，追求豪華，崇尚游牧文化中豪放無羈、雄壯華美的審美趣味。所以元代家具造型上厚重而粗大、裝飾上繁復而華美。此種文化背景下產生的元代“寶座”體形碩大，雕飾繁褥華麗，多有三面式圍欄，座面更趨低矮。五代以前的榻，大多無圍，只有供睡覺的床才多帶圍子。兩宋時期的床榻大體還保留著唐、五代的遺風，大多無圍子。元代寶座的三面式圍欄形制與遼金的床榻頗相似。遼與北宋、金與南宋，同處一個時代，然而遼、金的家具卻比中原地區有所發展，床榻上面都裝有欄桿和圍板。遼朝滅亡后，一部分契丹人投附蒙古，并最終融入蒙古民族。西方旅行家柏朗嘉賓看到蒙古地區的契丹人時說：“世界上人們所習慣從事的各行業中再也找不到比他們更為嫻熟的精工良匠了?！薄遏敳剪斂藮|行紀》中記載蒙古地區的工匠時說：“另一個是契丹人的城區，他們全是工匠?！庇州d：“這些契丹人身材矮小，他們說話中發強鼻音，而且和所有東方人一樣，長著小眼睛，他們是各種工藝的能工巧匠……”說明契丹人在蒙古地區從事手工業者極多，而且工藝精湛。契丹人融入蒙古民族中的同時把家具風格帶到了蒙古地區的可能性很大，所以元代家具直接或間接受到遼金家具風格影響。

元代坐具雖與遼金坐具相似，但具有顯著的本民族特色，作為統治階級的蒙古族將固有的審美趣味帶到各個領域，這在家具上也有所體現。

(1)圍欄形制

元代“寶座”幾乎都有圍欄，多三面式，但三面圍欄的高低不同，后面圍欄較高，側面的圍欄較低一些，后圍欄多分上下兩部，上部呈弓形、半橢圓形等，兩端伸出部位有翹頭，這與蒙古族極喜用曲線的特殊審美情趣有一定的關系。下部呈長方形，側圍欄多呈長方形。遼金床榻的三面圍欄高度相等，床周圍有間柱，即嵌有欄桿也有圍板，床體有箱形壺門結構和四足形結構。

(2)雕飾

蒙古族長期以來受游牧文化的熏染，形成了自己獨特的審美習慣，這在家具上有所體現，尤其是在雕刻、紋飾等方面最具特色。蒙元時期，蒙古族雕刻藝術得到了較大的發展，有許多優秀的國內外雕塑家集中在元大都。雕刻種類也很豐富，有圓雕、浮雕、薄肉雕、平雕、透雕等。在家具上主要運用圓雕和浮雕，讓各種形象凸出在背景上，立體感極強。家具中“寶座”上的雕刻很有特色，主要表現在三面圍板上，有時也表現在坐具腿部。我們從壁畫中看到，坐具后圍欄呈半橢圓形，橢弧部以連續的小弧紋構成，兩端有伸出的向上翻卷的翹頭，立體感極強。據上述文獻記載，大汗的“寶座”上雕刻龍鳳等紋，再涂金銀、鑲各種寶石，顯得更加富麗堂皇。

蒙元時期工藝品上表現最多的紋樣屬云紋(即如意紋)，其次是卷草紋，家具也不例外，坐具的圍板上或腿部極力表現如云氣流動般的氣勢，這有可能緣于游牧民族崇尚大自然，崇尚流動的云氣等因素。

(3)床榻體形碩大

圓渾、粗放、體塊雄厚是元代坐具的又一顯著特色。從壁畫和繪畫中看出，寶座的體塊非常大，像一張大床，兩個人盤腿坐在其上，也顯得很寬松，加上圍板上的雕刻，更顯雄偉、豪放、華麗，這也是游牧民族審美習慣的集中體現。

(4)座面低矮

蒙古族從室韋時期始過著逐水草而遷徙，住穹廬、氈帳的游牧生活，較大的流動性和不穩定性決定了帳篷內家具簡便，習于席地而坐，家具也隨之以低矮為主。蒙古族入主中原后，生活方式漸向漢族靠攏，家具的品種多起來了，但長期游牧文化熏染造就的審美習慣卻保留下來，一時難以改變。從漢代至唐宋遼金，床榻的高度有著不斷加高的趨勢，但到元代又趨于低矮，這與蒙古族統治者的審美趣味有很大的關系。