在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,民間藝術(shù)占多半
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍廣泛,內(nèi)容豐富,根據(jù)聯(lián)合國和我國相關(guān)文件,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共分為五類,民間藝術(shù)是其中的一類。但由于民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,有音樂、舞蹈、戲曲、曲藝等多種表演形式,生動活潑,很有情趣,具有雄厚的群眾基礎(chǔ),所以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常受重視。在近前公示的501項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,民間藝術(shù)占了多半。但民間藝術(shù)失傳速度驚人,數(shù)量很多,尤其是很多很小的地方劇種,都已經(jīng)失傳了,或者正在以驚人的速度消失。哪怕是像皮影戲這種以前特別流行的劇種,現(xiàn)在也處于瀕危狀態(tài)。北京很早的西洋景、花繪、打獅子等小戲,過去大約有300多種,現(xiàn)在也早已沒有了。
民間藝術(shù)為什么會失傳
曾經(jīng)風(fēng)行一時的民間藝術(shù),像皮影戲,為什么會瀕臨滅絕甚至失傳呢?
有專家曾經(jīng)問過一個皮影戲藝人:“你現(xiàn)在一天能掙多少錢?”人家告訴他“7毛錢”。7毛錢連吃飯都不夠,誰還肯干,所以人家不演了,戲也就消失了。過去的西洋景,也是因為這個原因,慢慢地消失了。類似這樣的例子還有很多。
民間藝術(shù)為什么會失傳?這還得歸結(jié)于我們生活的巨大變化。民間藝術(shù)是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物,在舊社會,人們的娛樂形式極其有限,看看西洋景、聽聽地方小戲,對娛樂生活極其單調(diào)的人們來說,不斥于一種高級別的享受。現(xiàn)代社會,新的東西層出不窮,廣播、電視、電影,娛樂形式太多了,什么都有,過去的藝術(shù)形式與這些相比,處于很明顯的劣勢。群眾不再喜歡看木偶,而是喜歡看電影、電視,泡吧,陳舊的娛樂方式競爭不過現(xiàn)代的娛樂方式,沒有了市場,自然就會逐漸退出歷史舞臺。所以說一種文化形式的消失,是與社會生活的改變密切相關(guān)的。
拯救文化遺產(chǎn),擬制訂“傳承人制度”
近幾年來,國家越來越重視對文化遺產(chǎn)的保護,公布了文化遺產(chǎn)保護名錄,對列入名錄的文化遺產(chǎn),按不同等級,將予以保護。《非物質(zhì)文化保護法》也在擬定之中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將列入法律保護范圍。
據(jù)有關(guān)專家透露,近期,一項更新、更行之有效的保護措施——文化遺產(chǎn)保護的“傳承人制度”正在議訂當(dāng)中。比如皮影戲,根據(jù)這個制度,首先要評定誰具備皮影戲文化傳承人條件,他需要盡哪些義務(wù),有哪些權(quán)利。作為傳承人,負有保留此項文化、傳承此項文化的義務(wù)。他要帶徒弟,要定期有作品拿出來。此類傳承人如果生活上有困難,國家會予以補助,生計不會有問題。專家們認為,如果這項制度建立起來,我國有望在文化遺產(chǎn)的保護上進一大步。
民間文化的消亡是必然的,但不能因此放任不管
民間文化的消亡是必然的,但我們的目的是盡可能多地保護我們的文化遺產(chǎn),不能面對消亡而放任不管。
有專家說:“對于注定要消亡的東西,我們加以保護,至少可以延緩它的消亡速度,至少我們可以在消亡之前對這些文化加以記錄,比如記錄成書、收進博物館,這是很重要的。如果我們讓他們隨便地消亡了,那等于是我們對自己歷史、文化的藐視,說大了,是把祖先丟了。所以,我們今天祭祖,不是迷信,是對全人類的文化遺產(chǎn)的一種繼承和傳唱。
解放前的西藏農(nóng)奴制度下,少數(shù)民族紋身、紋面,原來認為是美的,現(xiàn)在大家都不認為這是一種美了,紋身也就消失了。但是我們用文字、圖片加以記錄,證明這種文化曾經(jīng)存在過,這就是最大的收獲。
有些文化,社會還很需要它們,還有存在下去的理由,比如中醫(yī),比如北京的全聚德、同仁堂,我們就要給它們點兒營養(yǎng),給點兒幫助,把它們收入名錄加以保護,讓它們繼續(xù)在傳統(tǒng)的路子上為我們服務(wù),這樣我們的目的也就達到了。”
(本刊編輯部趙曉紅整理)