“習”的內涵是實踐

《論語（十則）》中的“學而時習之，不亦說乎？”是很多學生的學習箴言，但是，學而時習之后，不“說”的人卻很多，那是因為學的過程只是伴隨不停地溫習復習，機械重復，而不是運用、實踐，只是從書本中來，到書本中去，哪里還有什么快樂可言！

那么，孔子是不是說錯了呢？當然不是。對于孔子的話，楊伯峻先生是這樣解釋：“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”我覺得，楊先生將“習”解釋為“實習、演習”比一般人將其解釋為“溫習”要準確的多。許慎在《說文解字》中說：“習，數飛也。”段玉裁則進一步引用《禮記·月令》解釋說“鷹乃學習”，意思是說鳥（鷹）學習飛翔。可見，“習”不是溫習功課，而是強調對所學知識的運用實踐。孔子自己則說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，只是學，而不去實踐，是使孔子憂心的事情。從這里也可以看出，學而時習，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。一句話，“實踐”才是習的根本內涵。也只有學而后實踐、運用，學而時習，方能有樂可言。

事實上，在孔子的時代，“習”的確是很重要的，發端于遙遠的原始社會時期，而基本形成于夏、商、周三代的“六藝”教育，即以“禮、樂、射、御、書、數”為教學內容的學校教育，其目標的實現，主要是通過“習”來實現的。因為像禮（包括各種禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）這樣一類內容，都非演習、實習不能掌握。長時間以來，我們的教科書一直將孔子的話解釋為學習而又不斷的溫習復習，才是一件非常快樂的事情，這真令人哭笑不得。

有趣的是，新加坡教育界有人提出了“學而時戲之，不亦樂乎” 的主張，雖然有篡改圣人言論之嫌，但似乎更能領悟孔夫子主張的精髓。有道是，書山有路趣為徑，學海無涯樂作舟。學而時習，習則有趣；學而時習，習則得樂。

學校：北大附中云南實驗學校