在魔鬼與天使間搖曳

片子的色調(diào)——黑、紅、白——擰合在一起像一個漩渦，猶如凡高的畫輻射出巨大的力量，我們就站在邊緣，被它吸引，吸引。

天使般容貌的金子最美好的13年卻是在監(jiān)獄中度過的。13年前，正值20歲妙齡的金子因為殺嬰罪而鋃鐺入獄。人們不明白這個年輕美麗女孩會如此痛下毒手。金子只是默默入獄，她背后的真相被披上了一層撲朔迷離的面紗。

而在監(jiān)獄服刑期間，人們看到的是一個和善、溫柔的金子。她總是去幫助所有有困難的人，給生病的犯人一口一口喂飯；耐心開導(dǎo)鬧情緒的犯人……在監(jiān)獄的大會上，金子作為模范犯人代表，她光明向上的發(fā)言博得了所有人的掌聲，大家都叫她“親切的金子”。

但是，金子真的忘記過去了嗎？她真的是一個溫柔親切的女人嗎？13年的監(jiān)獄歲月匆匆過去，金子要出獄了。出獄之后的金子卻馬上變了一個人——

黑

自始至終，黑色都被解釋為神秘，而人總是對未知的東西產(chǎn)生莫名的恐懼感。

大量使用黑色，產(chǎn)生恐怖和壓抑的情緒，也可以把它解釋為純潔之瑕或者罪，罪讓人恐懼和厭惡。片中有句臺詞：誰人無罪。人不是上帝，即使沒有殺人，沒有放火，在基督教文化中，亞當(dāng)和夏娃被驅(qū)逐出伊甸園的時候，人的身上就承傳了兩位祖先的原罪。原罪是在人吃了禁果，懂得了善惡之后才有的。罪是魔鬼是黑色的，它代表了痛苦。如果不從基督教的意義上來說，罪是血性之人所必有的欲望之果，人有血性有欲望，人就有罪。

故事從監(jiān)獄的門口開始，很多人進(jìn)去了，很多人出來，人在罪與贖之間游離。監(jiān)獄是集合了各種類型罪人的地方，他們在這里抵罪、贖罪同時也犯罪：新來的犯人必是被拌倒在地上；野蠻的胖女人對同性的性強(qiáng)迫；甚至親切的金子用三年時間完成的漂白水殺人等事，這是監(jiān)獄的內(nèi)部，外部又如何？這些犯人之所以坐牢是因為他們在外面的世界里犯了罪：李金子綁架和殺死男童宏穆，胖女人殺死丈夫和其情婦并將他們的肉煎來吃，另外還有通奸罪、搶劫罪、淫亂罪、政治罪等等。

當(dāng)然以上所提到的罪是法律意義上的罪，那么，沒有坐牢的人，就沒有罪了嗎？逍遙法外的綁架和殺死兒童的真兇的殺人罪，金子對女兒的拋棄罪，探長的無能使真兇逍遙法外并導(dǎo)致另外四名兒童的死亡，這不是罪嗎？還有衣冠楚楚的神父帶著上帝良善的面具干著見不得人的事，這不是罪嗎？——牢里牢外都是罪的世界，人非圣賢，孰能無過。在一定程度上來說，這是一種很謙卑對人自身弱點的承認(rèn)。雖然，影片對罪進(jìn)行敘述和展現(xiàn)的時候，常常帶有無奈的情感，但卻從未否認(rèn)罪惡的事實。

紅

紅色是金子的眼蓋膏，是金子的高跟鞋，是金子的睡裙，它代表一種致死的媚惑。紅是生命，是血，是人。

有人說，人是上帝和動物的結(jié)合，他有上帝的最純粹的一面，也有動物最渾濁血性的一面。所以，人總是企圖在這兩方面的較量中保持平衡好讓自己過得舒服。可是對這種平衡的尋求并不容易，雖然人在吃了伊甸園的禁果之后已懂得了善惡，可是人就是人，他不是上帝，不管多精明的人，總有犯錯的時候。因著別人的錯犯了自己的錯也很可能，這時候別人的錯就是一種誘惑，人因著自己的欲望，受到了他人的媚惑，獲得了罪的契機(jī)。人受誘導(dǎo)而犯罪常常讓人同情，而治罪者就可以說是純粹無罪的嗎？所以，片中所表達(dá)的善和惡的關(guān)系常常是曖昧的，這也是這部片子在哲理層面上的閃光點之一，它多角度多元化地思考善和惡的問題，展現(xiàn)人性復(fù)雜性，這使片子冰冷的色調(diào)，血腥的場面，復(fù)仇的主題，硬朗的線條都因為這種寬容性思考方式而變得柔和了許多，在恐怖之后，思考之后，給人更多回味和希望。

在很多時候，面對社會犯罪尤其是女性犯罪、少年犯罪，社會的罵聲往往淹沒了對犯罪負(fù)責(zé)任性的思考和關(guān)懷，這種對罪和惡一棒子打死的態(tài)度，顯得冷酷，專制，這算不算是人性的退化呢？片中暗示了對這種態(tài)度的批評和對人性惡的多元化處理的呼吁。在對“黑”的表述中，影片首先很誠懇地承認(rèn)罪人之惡，然后開始分析和展現(xiàn)犯罪后面隱藏的事實，金子少女時懷孕也許與父母親離異使青春期的孩子缺少關(guān)懷有關(guān)，那么金子在傷害別人的時候，自己是不是也是一個受害者呢？社會是否也給她一些關(guān)注呢？胖女人殺夫，為何殺？因為丈夫偷情，偷情就該殺？當(dāng)然不是，但有一點我們該思考，犯人殺了死者，死者對犯人做了什么？女人要反抗男人，男人對女人做了什么？你說妓女賣身可恥，那么買娼比賣娼光榮嗎？還有朝鮮的女子間諜，她的背后又隱藏著什么樣的國家權(quán)力。當(dāng)然，不能說犯人是無罪的，只是有時候犯罪可能很無奈，我們不能說導(dǎo)演對犯人有所庇護(hù)，只是他表達(dá)了一種在首先承認(rèn)罪的事實的基礎(chǔ)上的寬容、憐憫的情懷，只這個就足以讓人動容，卻又不失理性的思考——愛與救贖也許比謾罵更人性化。

白

也許圣誕節(jié)快到了，天空下起了雪，在地面上鋪上了厚厚的一層，像一床棉被溫暖著大地。血在雪中被埋葬，大地在雪中落的一片干凈。擦掉了紅蓋膏的金子為女兒做了一個潔白的蛋糕，路上，漂亮的小女孩穿著白色的歐洲童話里的睡裙在等她的媽媽。她們擁抱著，雪還在下，一個孩子模樣的男孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，抬起頭，雪落在他純潔的臉龐和顫抖的睫毛上。一切都那么美。金子完成了她對自己的救贖，可是她始終沒有原諒自己，如果可以選擇，她希望潔白的蛋糕，潔白的雪能洗刷她的靈魂，讓她活的潔白。她一直想要見到宏穆，跟他說“對不起”，導(dǎo)演想要完成她的心愿，給她悲苦的心靈一次安慰。擦掉紅眼蓋膏的金子看見宏穆坐在地上玩他最喜歡的波子，她想跟他說什么，可是她什么也說不出來，宏穆不原諒他，其實是金子不原諒自己。她拒絕了給她安排的心靈上的安慰。因為有罪，所以她甘心承擔(dān)疼痛。

整個片子對人的罪的救贖排斥了法律，因為它過于專制，過于生硬，對于罪的多元化它無法考慮得面面俱到，有時候它因為權(quán)力或形式的原因而過于軟弱和無能，反而可能抹殺人性中最柔軟的東西。故事的整個過程都有宗教氣息，它在此表達(dá)一種尋覓，尋覓另一種拯救方式，但是從金子祈禱時候的昏昏欲睡和神父虛偽的表現(xiàn)可以看出影片對宗教性拯救的否定和放棄。最后安排的通過人自己來完成復(fù)仇或者說是對罪的懲罰，并不是要求回到以往個人復(fù)仇的年代，只是在某些情況下對法律的拒斥和對道德的訴求，讓人自己完成對自己的救贖！

[責(zé)編/布丁]

《親切的金子》

導(dǎo)演：樸贊郁

主演：李英愛 崔岷植

年份：2005年