幸福與人類“捉迷藏”

“幸福”這一古老的命題，近年來成為社會熱點，并遭遇“幸福陷阱”、“幸福指數(shù)”、“幸福政治”等一輪新概念的轟炸。人們?nèi)鐗舴叫寻愕刂匦抡J識與詮釋“幸福”，其中奧妙耐人尋味。

窮國比富國幸福？

墨西哥《改革報》曾載文稱，據(jù)民意機構(gòu)對69個國家的研究，某些經(jīng)濟欠發(fā)達國家的“國民幸福指數(shù)”，遠比公認的發(fā)達國家要好，如尼日利亞、委內(nèi)瑞拉、墨西哥、坦桑尼亞等，均有50%以上的人認為自己非常幸福。而這一比例在德國僅為20%，在法國為31%，在堪稱福利國家典范的瑞典為36%，在世界“一超”的美國為39%。麻省理工學院2000年發(fā)布的調(diào)查報告也顯示，收入很高的德國西部人，“幸福水平”大體相當于菲律賓人和巴西人；秘魯人和波多黎各人的“幸福感”甚至超過了德國人。

《華盛頓郵報》也曾報道，根據(jù)近年來的大量數(shù)據(jù)說明一個現(xiàn)象：如果個人年收入超過1.2萬美元，額外的金錢并不會給人們帶來更多的幸福感，例如1958年到1987年，日本的國民收入上升了4倍，但研究人員沒有發(fā)現(xiàn)人們的幸福感因此而大幅增加。同樣令人困惑的是過去50年間，英國和美國的人均財富增長了3倍，而幸福感卻下降了一半。

在全球蔓延的“富裕病”破壞幸福的情形也逐步充斥人們視野。美國哥倫比亞大學的研究暴露出富有小孩中出現(xiàn)了物質(zhì)濫用、焦慮、抑郁的情形，他們因財富使生活“一團糟”，反而成為“滿足感被剝奪”的一代。

卡耐基基金會一項調(diào)查顯示，在繼承15萬美元以上財產(chǎn)的子女中，有兩成人放棄了工作，大多數(shù)人一事無成；他們有的沉溺于吃喝玩樂直至傾家蕩產(chǎn)，有的一生孤獨，或出現(xiàn)精神疾病，或做出違法犯罪的事。

這就不難理解，為何金錢即為幸福的觀念，財富決定幸福水平的認識，GDP增長就是追求幸福社會的思維定式，日益受到廣泛的質(zhì)疑。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學被“幸福”擊中

一批批政治學家、經(jīng)濟學家、社會學家，始終腳踏實地地研究幸福問題。

耶魯大學的羅伯·萊恩教授1970年推出關(guān)于“幸福的喪失”的研究成果：當人的需求與供給剛好對等時，滿足感與愉悅感是最高的；過多供給反而讓人比物質(zhì)匱乏時更為失落。

不丹國王吉格梅·辛格·旺楚克，幾乎在同一時代提出了完全不同于GDP的一種新的衡量國民財富的標志體系——“國民幸福指數(shù)”，從而打破了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學的觀念。他指出了人生基本問題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡的思路。

30多年后的2005年6月，“國民幸福指數(shù)”問題國際會議在加拿大召開，43個國家的代表出席。

會議成果之一是根據(jù)“幸福陷阱”現(xiàn)象總結(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)現(xiàn)：財富僅僅是能給人帶來幸福的很小因素之一。這樣的結(jié)論與傳統(tǒng)經(jīng)濟學迥異。

會議成果之二是闡明當人處于貧困狀態(tài)時，物質(zhì)財富的增加會帶來幸福總量的增加，但是當金錢積累到一定水準，情形便不再如此；現(xiàn)實中表現(xiàn)為，個體的快樂與幸福很大程度取決于物質(zhì)財富以外的許多其他因素。

會議成果之三是明晰了“國民幸福指數(shù)”的四個基本內(nèi)容：

1．社會經(jīng)濟可持續(xù)地均衡發(fā)展。那種造成失業(yè)率升高，不能提高人們生活水平的經(jīng)濟增長，只會降低“國民幸福指數(shù)”；

2．保持良好的自然環(huán)境。那種破壞自然環(huán)境的經(jīng)濟增長，是在破壞“國民幸福指數(shù)”。

3．文化的保護和推廣。如果一國不保護自己的文化財富，將破壞人民的普遍幸福感（各國應在不喪失其個性特點的條件下融入全球化）。

4．良好的政府是為人民謀福利的政府。如果不為人民謀福利，無論其在別的方面取得多大成功，都會降低“國民幸福指數(shù)”。

2002年，經(jīng)濟學家、心理學家丹尼爾·卡尼曼因其“前景理論”獲諾貝爾獎，他提出政府決策應兼顧利益驅(qū)動和心理滿足兩個方面，政府應當在經(jīng)濟增長之外確立發(fā)展目標，將大眾幸福包括在內(nèi)。

“幸福政治”的角逐

“國民幸福指數(shù)”漸為各國認同，英國朝野兩黨甚至爭奪“幸福政治觀”的話語權(quán)。

2002年，工黨政府首相布萊爾邀請倫敦經(jīng)濟學院教授萊亞德作“幸福政治”講座；隨之政府開始研究制定“幸福政策”，嘗試建立與GDP數(shù)據(jù)相類似的“快樂指數(shù)（幸福指數(shù)）”。

許多工黨議員認為，工黨在二戰(zhàn)后建立了“福利國家”制度，現(xiàn)在應著手建立“幸福國家”制度。

保守黨領(lǐng)袖卡梅倫則拋出“我們不僅要思考把錢放進人們的口袋，還要思考如何把樂趣放進人們的心里”。

“幸福政治”話語權(quán)的競爭，表明即使老牌資本主義國家也不得不順應社會潮流，將發(fā)展觀轉(zhuǎn)向以人為本。

英國政府接受專家建議，陸續(xù)落實在全英增加一萬名心理醫(yī)生的計劃，目的是幫助人民正確看待和感知幸福。

去年5月，BBC（英國廣播公司）播出了6集專題片《幸福藥方》——“講述幸福的科學，幸福的政策，幸福的力量”，在全社會引起普遍的共鳴與思考。

英國伯克郡克萊索恩的惠靈頓中學開設(shè)“幸福課程”，讓14歲到16歲的學生通過“幸福教育”，學習“如何處理人際關(guān)系，保持身心健康，正確實現(xiàn)理想的方法”，目標是“讓青少年成為一個幸福的并有安全感的人”。

進入2006年，媒體關(guān)于超級富翁幸福觀的新聞幾度集中于他們的捐獻行為。這些捐獻行為表現(xiàn)出很多富人的共識——“留給孩子太多財富，會剝奪他們自我創(chuàng)業(yè)、享受成功的樂趣。”

世界最富有的家族——沃爾瑪集團的華頓家族，其創(chuàng)始人老山姆·華頓關(guān)于財富教育的核心理念是“勞動讓人有價值”。

這些擁有最多財富的成功人士，用他們的選擇、行為和思想詮釋著一種人類美德，一種關(guān)于幸福和美好的公共文化。

走出全球化的“幸福陷阱”

追逐名利帶來種種精神壓力，財富增多，生活變好，快樂卻減少——中國在經(jīng)歷長時期快速持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展之后，如此社會狀態(tài)也在滋長。

例如，青少年、尤其是城市青少年身體素質(zhì)下降，精神疾患上升，自殺率居高不下；社會治安形勢嚴峻，離婚率屢創(chuàng)新高，不安定因素增多等。這些都是“國民幸福指數(shù)”方面的問題，頗有“全球化”特點。

如何看待財富，如何感受幸福，在當今中國，已上升為如何將理論與實踐相結(jié)合的重大社會問題。

中國有歷史悠久的幸福文化，如福無十全、福由心造、福為禍始、厚德載福、積德造福等眾多詞語，都表述著福禍間的辯證關(guān)系。然而在市場經(jīng)濟大潮影響下，中國社會價值取向和幸福觀不可避免地遭受沖擊，道德滑坡與經(jīng)濟發(fā)展并存，同全球化波及政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域一樣，民眾幸福感也有因“幸福陷阱”規(guī)律而出現(xiàn)危機的征兆。

中國社科院最新調(diào)查顯示，2005年城鄉(xiāng)居民“感覺生活幸福”的比例較上年下降5個百分點。前些年“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”的俗語也是此類情況的寫照。

和諧社會建設(shè)需要在GDP之外建立新的評價體系——國民幸福指數(shù)，我們應借鑒歷史經(jīng)驗與他山之石，加速進入“幸福國家”之列。

（摘自《瞭望新聞周刊》本刊有刪節(jié)）