八極拳文化與理論研究之——八極拳與太極拳訣（一）

昔日先輩李書文先生精通八極與劈掛，得長短互用、陰陽互補之妙，其弟子劉云樵先生曾作八極劈掛拳訣，得到海內外八極拳同好的一致稱頌。

歌訣全文如下：

八極之勁緊，劈掛之勁暢；

八極之勢猛，劈掛之勢悠；

八極之工架棚撐，劈掛之工架舒坦；

八極一動以脊作軸，劈掛一舉本腰為根；

八極之功以深沉為成就，劈掛之功以暢達為有得；

八極所以濟劈掛之開敞，劈掛所以輔八極之倡促；

八極最利埋身短戰，劈掛尤可遐舉遙擊；

八極之拳如銅錘鐵杠、勇不可當，劈掛之掌似薄刃輕刀、矯捷難御；

八極似八角大槌，最利于陷陣沖鋒，劈掛似甩頭一子，常用以突襲偷擊；

八極攻中參劈掛則可以遠近無遺，令人無從招架，劈掛守來融八極它又能長短肆心，敵手無由得隙；

八極獨練易令人勁悶，故以劈掛發之，劈掛單操每使人勁散，則取八極凝之；

八極之開聲在鼓蕩丹田，劈掛之拍打在錘練內膜；

八極之丹田勁成可以助我傷人，劈掛之拍打功到、可以免我受傷；

八極練之每覺腿苦于手，習劈掛又感手苦于腿；

八極如虎之離山，如熊之闖林，劈掛似鷹之搏翼，似蛇之掉尾；

八極似顏真卿書法渾雄博大、質樸淳厚，劈掛如趙孟兆頁真跡風流條暢、連翩多姿；

八極如菊部黑頭，最貴是黃鐘大呂之者，劈掛如劇中老末，上者多清遠激越之致；

八極之神態厚重多于輕靈，習劈掛之意味便捷多于呆滯；

八極厚重又不可流于笨拙，劈掛便捷尤最忌蹈于輕艷；

八極如虎之威猛，劈掛似鷹之峻切；

八極多直進之法，劈掛擅迂回之計；

八極要打得步步如木椿深植，劈掛要打得手手賽蛺蝶翻飛；

八極是剛中有柔，劈掛是柔裹調剛；

八極之功成當有虎背熊腰之態，劈掛之功到每具猿臂蛇腰之致；

八極如盛夏酷暑威厲懾人，劈掛若祁寒嚴冬凌凜栗心；

八極一攻其勢如山崩地動，劈掛一拳其態若暴雨颶風；

八極謂拳即是掌，劈掛則用掌如拳；

八極之步每先鎖而復捆，劈掛之趨多先捆而再鎖；

八極每取主動，劈掛擅候人攻；

八極則熊步虎爪、定如熊而動如虎，劈掛則鷹翅蛇腰、擊如鷹而靈如蛇；

八極之含怒未發則坐腰緊背、含胸曲肘、如弦之引滿，如弓之開足，沛然一放，人莫能御，劈掛之蓄勁在我則開胸舒臂、靈腰松肩、如剪之張股，如齦之啟牙，突如其闔，人焉所當；

八極一拳發足猶未摧人則搖肩催步，另以他拳牽制殘之，劈掛一掌劈盡尚不仆敵則彈臂欺身，逕以此掌反振摧之；

八極之質樸所以保奠基功，劈掛之流通所以極肆其藝；

八極無劈掛或難極盡其毫顛之妙，劈掛無八極尤恐不保其源本之基；

八極之傳世已漸嘆離本逐末，劈掛因拘守更可傷將假作真；

八極之倡揚首必須糾迪差訛，徐導之而入正路，劈掛之流行尤有待真人樸授，及初始而奠純功。

綜謂：猛如虎，狠如鷹，滑如油，冷如冰。故諺美之曰：八極參劈掛，神鬼都害怕；劈掛參八極，英雄嘆莫及。

李書文先生的師弟韓會清先生曾在中央國術館與太極拳名家楊澄甫先生交友換藝，將太極拳引入八極門，如今韓家傳人無不與八極同修，深得方圓互用、剛柔互補之妙，筆者作為韓先生的再傳弟子，不揣淺陋，也作了一首八極太極拳訣，以飧廣大武林朋友，希望能使大家提高對這兩種優秀拳術文化內涵的認識和理解。

歌訣 全文如下：

八極拳發天地之玄微，繼往圣之絕學，太極拳宣道義之蘊奧，開后學之良心；

八極拳真率可愛、骨里謹嚴，太極拳神情英昂、最是難得；

八極拳氣質高古、冠絕雄毅，太極拳韻度倜儻、巔極雅致；

八極拳杰玄特出、率意超曠，太極拳精美神明、離俗不謬；

八極拳生性曠達、武相凜凜、然后英雄，太極拳操行高潔、文質彬彬、然后君子；

八極拳尚志氣風規，所謂俊雄勇士，太極拳重道德倫理，正是賢哲才子；

八極拳正能會奇、奇不失正、會于中平、斯為美善，太極拳彼能合此、此不離彼、合于流暢、斯為純粹；

八極拳威形見乎熊虎，參神并遠，太極拳靈形見乎鷹貓，與圣同功；

八極拳有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，太極拳有滔滔閑雅之容，卓瑩調宕之志；

八極拳縱橫奇詭、古樸冷峭，太極拳伸屈徘徊、獨出機杼；

八極拳門人萬不可狂，狂則生事，太極拳門人萬不可滿，滿則招損；

八極拳用意兼用力，勇猛彪悍，太極拳用意不用力，典雅秀逸；

八極拳重似崩云，頓之則山安，太極拳輕如游霧，導之則泉注；

八極拳濃郁壯碩、簡約玄澹，太極拳華貴瀟灑、超然絕俗八極拳拙樸厚勁、意態自如，太極拳流美清勁、舒緩和暢；

八極拳氣勢磅礴、俊偉豪放，太極拳溫潤靜穆、秀麗端莊；

八極拳直準箭飛、風雷猛起，太極拳圓轉輪斫，機關乍犯；

八極拳如凌魚奮尾、駭龍反據，太極拳似靈蛇往還、蝸牛慢行；

八極拳雨急風馳、縱流橫離，太極拳婆娑百態、眾巧抽絲；

八極拳不偏不倚、法度森嚴，太極拳不激不厲、規矩完備；

八極拳出手不假思索，風馳電掣，太極拳出手應感而發，隨屈就伸；

八極拳氣勢恢宏、宕蕩有姿，太極拳神情灑脫、綺麗迷人；

八極拳入門以小架，而后大架，先求法則，后求自由，太極拳入門以大架，而后小架，先求開展，后求緊湊。

八極拳運使豁然貫通、縱橫無礙，太極拳運使契悟心法、活參妙解；

八極拳對拆空旋玲瓏、遲速生動，太極拳推手向背偃仰、陰陽相應；

八極拳打手寸截寸拿、硬開硬打，太極拳打手順人之勢、借人之力；

八極拳施法頂抱纏拿、攉砸劈挑，太極拳施法 捋擠按、采捩肘靠；

八極拳進步震闖、挨膀擠靠、有隙即鉆，太極拳舉步輕靈、沾粘連隨、引進落空；

八極拳外剛內柔、銀瓶裝水，太極拳外柔內剛、綿里藏針；

八極拳呼吸自然、急用突力，太極拳以心行氣、不用強力；

八極拳真氣沉于腹內，達于肢端，太極拳巧力發于胸中，轉于腰間；

八極拳重韻惡俗、重神輕形，太極拳尚意棄庸、尚功輕招；

八極拳剛而不亢、重而不濁、約而不闕，自然造化，太極拳柔而不惡、輕而不浮、巧而不煩、神妙天成；

八極拳頓擲而不妄，騰挪而不欹，沉著痛快，屹然如山，太極拳揮灑而不狂，端莊而不滯，圓熟混成，蕩然如水；

八極拳戒不均與欹偏，若不均且欹，如耳目口鼻，不端正矣，太極拳戒不活與停滯，若不活且滯，如土塑木雕，無生氣矣；

八極拳神在能離，精神流露處大道存焉，太極拳妙在能合，思維頓悟時禪釋參也；

八極拳重宕正極、敏銳直率、寧平勿奇，太極拳輕滑至巧、潤秀圓轉、寧巧勿拙；

八極拳心融手暢、出新意于法度之中，太極拳神完氣足、寄妙理于豪放之外；

八極拳勢來不可止，勢去不可遏，太極拳勁去不可避，勁來不可脫；

八極拳橫牽豎掣、分于星芒，太極拳濃點輕拂、成于珠佩；

八極拳氣潛內轉，居動而制動制靜，太極拳意通周天，居靜而制動制靜；

八極拳起動如激流拍岸、龍威虎震，太極拳應人如暗流涌動、鶴游鴻戲；

所謂“八極參太極，天下無人敵。太極參八極，五岳也能移”。

（附八極拳論）

八極拳論

夫人之生也，萬事勞其形，百感困其志。無時不處于天地萬物困擾之中，先天所賦有限，茍非練后天以補先天，俾獲得堅強之體魄，何能戰勝世務之困擾，御侮以圖存？八極拳者，正為此而作也。此拳將健身與技擊熔為一爐，順會先天自然之能，神形俱練，內外兼修，實不獨為御敵自衛之技術，亦是養生延年益壽之良方也。

拳名八極者，乃取天道存真，神意氣勁周天運行達八方極遠，兼含拳中八大招之出手起腳無所不用其極也。八極拳術行拳內存八意，外具八形，勁出八面。八意者即驚、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者即龍、虎、熊、猴、燕、鶉、鷹、犬；八面者，八卦也。內存八意方可先機制勝，外具八形始堪進退應敵，身體中正，勁發八面，不偏不倚方能穩重堅立而搏人，八意以“極”字為宗旨，此拳名之所由來也。

八極拳又稱開門八極拳，凡應進招不離硬開門之意也。人的全身內外乃一完整之體，內動必行于外，外動必發于內，意動形隨，氣動血行，骨順筋直，氣到內發怒形于外，喜形于面，呼氣則胸含，吸氣則胸脹，一肢動百骸相隨，一處靜百處靜，一極動百極響應，五臟動于內，四肢全軀必形于外，此自然之理也，故八極拳每一出手起腳必將八極致為一氣，形神合一，以意使氣，以氣活血，以血養氣，以氣促力，此乃一順先天自然之能也，故本拳呼吸講求含胸拔背、氣貫丹田者，均為求內外協調一致也，此不僅為技擊之需要，亦為健身自然之路也。

練八極拳，須明主宰，知三節，通勁路，明三催。心為元帥，乃全軀動力之主宰；眼為先鋒，乃觀四路；腳是戰馬，專主運行；手是兵卒，為技擊之主將；目領意隨，步到手準。上三節不明，手多強硬；下三節不明，足多而跌；中三節不明，全身漏空。頭為葉，身為枝，足為根，八極拳都在騎馬一步，無馬步則全身漏空，馬步側身為虛，故練八極拳者先站騎馬樁，以固根基。三節者，上三節肩為根，肘為枝，手為葉，勁由肩發，經肘達于手指；下三節胯為根，膝為枝，腳為葉，力由胯出經膝而達于腳趾；中三節丹田為根，心為枝，胸為葉，以腰為主，主于變化帶動四肢，以下盤穩固為主，兩腳要落實，尾閭要中正，松肩下氣，氣貫丹田是穩下盤之要旨，足踏偏為空，身側為空，上盤不穩固，上重下輕，發招無力，勢必偏重，一動即跌。內有五行心、肝、脾、肺、腎，外有五行耳、目、口、鼻、舌，內有六腑，外有六節，能明白此奧妙，走遍天下稱英豪。

通勁路，勁必于自然而又貴乎沉實厚重、虛靈活潑，如是方能運用自如、得心應手。忌用僵勁，才能出自然之力，并非人不用力，乃以順先天自然之能力，練時循序漸進，以求各部之協調一致也，要以為主是氣，氣順則靈，氣逆則滯，故氣順而能發自然之力。氣有呼有吸力，有吞有吐，形有屈有伸，吸為吞、為含蓄呼，為吐、為放松、為伸，吞吐是否中勢，外求于形，內求于氣，用氣要內七外三，氣貫丹田，胸腹松靜則力足，肩胯吐放則力強，吸過深則變緩，呼過度則蓄遲，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有放松，有屈有伸。吞若吸鐵不見形而勁已含蓄，吐似放箭勢止而力仍前貫。掌似瓦攏，力注掌心，出手用腋力，臂似直非直，似屈非屈。步要促，身要通，胯要催，肩要松，氣要沉。勁分陰陽，陰勁含而不露，即暗勁也，主于速而發于內。陽勁現于外形，主于撣力，主于遲也。用勁如閃電，一發即收。六合之理不可忘，心與意合，意與氣合，氣與力合，此為內三合；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為外三合。內外上下合為一氣，氣力相連，陰陽相克，陰生陽，陽生陰，全憑丹田為主。“一要心力，二要熟，三要精神，四要通，五要氣力，六要膽，七要精足鎮靜待，八要見勢順勢行，九要急快如閃電，十要發招不許停”。“氣自丹田吐，全力注掌心，按實使用力，吐勁須開聲，推宜朝上起，緊逼短馬蹬，三指粘按吐，全憑小天星”。變要快，發勁急，定要穩，要明四稍，周身毛發為血稍，舌為肉稍，牙為骨稍，指甲為筋稍；知三尖，上有鼻尖，中有手尖，下有腳尖，三尖要照，四稍要齊，要動中含靜，靜中含動，剛中有柔，柔中生剛，方能得心應手。

練拳時宜慢不宜快。把一招一勢練真為好。姿勢不可忽高忽低，架子要打四正勁，發四六勁，即前發四分勁，后守六分勁，馬步練好，氣貫丹田聽自由，“弓步不拔根，功夫練的深”，“弓步扎的正，人人難牽動”，頂平則氣正，肩平則身正，心中靜定，“練拳無步，房屋無柱”。所以練八極拳要內外并修，意形具練，要內外堅強，心神鎮靜。招數精通，大敵當前心無動而力充沛，如內臟脆弱、氣血不足則外力為無源之水，光修外不修內，臨敵亦難應用，如神魂動蕩無主，臨敵用之不靈，如精神不清明，雜念重生，臨敵手足用之不靈，故練八極拳必須以堅實身體為根基，鎮定意志為主要，精永克敵，三者練好，方臻神化之境。（待續）

（責編：高生）