峨嵋派與天地會

天地會初期主要活動于沿海的福建、臺灣等省，后來逐步蔓延于江蘇、浙江、江西、安徽、湖南、湖北、四川、云南、貴州等長江流域各省以及兩廣地區。在整個清代，天地會多次發動武裝起義。太平天國起義爆發，各地天地會首領紛紛響應。甚至后來的興中會、同盟會、國民黨，與天地會也有著極深的關系，各地的天地會成員，都不同程度地參加了辛亥革命活動。武昌起義發生時，當時清軍中的士兵，甚至超過半數以上都是天地會成員。

天地會的勢力和影響如此之大，天地會又以少林寺和少林拳為號召，了解了這一點，我們對今天所謂“天下功夫出少林”說法，以及“今人談武藝，輒曰從少林寺出來”等現象，就不會感到奇怪了。清代所謂少林派的甚囂塵上，卻原來是因為在天地會控制范圍之內的拳種流派，或天地會會眾所習練的拳種流派，統統都被納入了少林武術的范疇的緣故。

以四川為例，經過明末農民起義的震蕩，再加上清軍的屠殺，四川人口在清初銳減，于是有了所謂“湖廣填四川”的移民運動。這些沿長江水系溯江河而上移民中，很多都是天地會成員，于是四川成了天地會活動的主要區域之一。而四川武術的發達，亦與之密切相關。

雖然明代唐順之就有《峨嵋道人拳歌》，說“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有。道人更自出新奇，本是深山白猿授”，稱贊峨嵋道人武功高妙。“一撒通身皆是手”等，更成了武術文獻中的經典名言。明清之際的吳殳的《手臂錄》，更對所謂的“峨嵋槍”贊譽備至。但唐順之只是描繪了峨嵋道人打拳時狀貌精彩，并沒有告訴我們峨嵋道人武術的來龍去脈。明以前對和尚也常稱道人，所以我們對這位峨嵋道人到底是道士還是僧人，也不得而知。吳殳所云“峨嵋槍”，我們對它的背景和承傳情況，也不甚了了。今天的四川武術中，至今還未發現與之有明顯淵源者。武林所謂的“峨嵋派”，雖然身世顯赫、大名鼎鼎，但基本上僅限于武俠小說中。直到八十年代電影《少林寺》掀起又一次武術熱潮時，四川武術才非常勉強地接受了這一名稱。而所謂“峨嵋派”——即四川武術中，事實上相當部分自稱出自少林，并且顯然與天地會有著密切關系。

峨嵋派僧、岳、趙、杜、洪、會、字、化八門，僧門習練者最眾，而僧門便自稱出于少林。至今，僧門仍然拜達摩為祖師。清末和民國年間，僧門武術家還要一年一度舉辦達摩會的活動，祭祀祖師，同時也在這一天酬親謝友，拜師收徒。四川僧門武術家，至今很多仍堅決不承認自己是峨嵋派和有什么峨嵋派，只說自己是正宗少林。

僧門有趙麻布傳拳的傳說：據說，趙麻布便是清代嘉慶年間的少林派大俠馬朝柱，馬志在反清復明，邀集師兄弟數人刺殺嘉慶未成，朝廷到處懸賞捉拿皇家要犯，便亡命四川，隱姓埋名，有的當了小販，有的削發為僧。馬朝柱改姓趙，以賣麻布為生，人便呼之為趙麻布。有一次他在新都一紳糧門外叫賣，此人為當地一霸，有錢有勢，更兼有一身武功，橫行鄉里，無惡不作。惡霸嫌叫聲使他心煩，命爪牙將麻布全部丟進陰溝，還當場喝令爪牙圍毆趙麻布。趙麻布勃然大怒，只一拳便將惡霸肋骨打斷。后來，趙麻布居于客位，醫好了惡霸。惡霸改惡從善，拜門學藝，并傾其家資助趙宏揚少林拳法。

馬朝柱是清代乾隆時的反清起義首領，起義失敗后，確實亡逃至四川繼續活動。僧門的這個傳說說明，僧門的流傳，確實和以少林寺、少林拳為旗幟和號召的清代反清組織的活動有關。但馬朝柱在清代的結社組織中，屬于白蓮教體系，這似乎可以這樣解釋：要么因為馬朝柱當時在四川確有活動，馬本人名氣很大，于是后來的天地會會眾，把他也納入了自己少林寺傳說的體系中；或者白蓮教一度也效法天地會，把少林寺、少林拳也作為自己的旗幟和號召。

遠不止一個僧門趙麻布派，四川武術門派許多都稱自己出自少林。據載：四川孫門、生門、洪門、會門、字門、羅門、法門、于門、黃林派、青城派、綠林派、余家拳、明海拳、少林南拳、金家功等，均有該拳種源自少林的傳說。

除了清末由北方回族武術家傳入的岳門、趙門，民國年間由中央國術館成員傳入的查拳、八卦等以外，今天流傳在四川地區的武術，即所謂“峨嵋派”或四川地方武術中，其傳說涉及“皇犯”、“欽犯”、“避難”、“避禍”、“遁隱”、“刺殺雍正”的極多，這絕對不是偶然，而顯然說明其成員因反清復明活動常遭通緝、追殺的天地會，與四川武術有密切關系；而明海和尚和明海拳之“明海”，明眼人一看即知乃天地會假托或杜撰。明乃明王朝，天地會要反清復明，“明”字對天地會是有著特殊意思的。天地會起于閩臺沿海，“海”字對天地會而言也有著非同一般的含義，如“海底”、“海袍哥”等詞語即是證明。川劇《巴九寨》中多用袍哥行話，表演袍哥規矩禮俗，由其中《男勸》一折胡連唱詞“枉自我江湖之上在海大爺”等看，甚至今天的“海派”、“下海”等詞語，可能都與之有關。所謂“明海”，也實即天地會；清代包括天地會在內的秘密結社組織，常被稱為“教門”。四川武術既稱××派、××門、××家、也常常稱××教，既稱“教”，應該正說明了四川武術和天地會的關系；四川方言“樂教”、“不樂教”（意為懂、守規矩；不懂、不守規矩），便是一句遺留至今的袍哥語言；四川所謂“綠林派”，用綠林之名，更是直接顯示了和清朝統治者的對立；四川武術的來源地多為湖廣，這和天地會的入川路徑也完全一致；而《四川武術大全》所列的所謂“青城派”，則是采納了近年時髦的名稱。在較早一些時候的著文中，提到該派都是用的“青城洪拳”。所以盡管《四川武術大全》追隨時髦用了“青城派”，但還是不得不在后面括號內注明“洪拳”。而眾所周知，洪拳更是直接源自洪門的拳種。

而四川武術的這些門派都聲稱自己出自少林。顯然，這個少林，不是北少林寺，而是南少林寺，并且與天地會有著密切的關系。

（責編：田文波）