博識精思　傳承創(chuàng)新

范忠程　范　群

楊樹達先生(1885～1956),字遇夫,號積微翁,湖南長沙人。我國近代杰出的語言文字學家和歷史學家。先生4歲起隨父識字讀書,6歲能背《漢書》,7歲略識訓詁文義,10歲始作論說文。12歲進時務(wù)學堂,20歲官費留學東瀛。回國后,長期在大學執(zhí)教和著述。教學成績卓著,1942年,他與黎錦熙、昊宓、陳寅恪、湯用彤、蘇步青、吳有訓、李四光、茅以升等28人,首批聘為南京國民政府教育部部聘教授。他勤奮著述,成就顯赫,撰寫著作近40部,正式出版32部。在《清華學報》、《文史哲學刊》、《孔學雜志》、《歷史研究》等名刊,發(fā)表了大量的論文,是中央研究院院士、中國科學院學部委員和全國政協(xié)委員。

一

先生研究領(lǐng)域廣闊,涵蓋經(jīng)、史、子各部,以語言文字和秦漢史學成就最富。語言文字學方面,專長訓詁、文字、語法、修辭和音韻,特別是訓詁學。史學方面,對先秦諸子、兩漢經(jīng)史,做過大量的校勘,考釋和闡述,尤對《漢書》下過功夫。故有“漢圣”和“神州訓詁第一人”之稱。先生正式出版的著述,大致分6個方面。輯錄古人引文以解讀古書的著作有:《周易古義》、《老子古義》、《論語古義》、《論語疏證》、《春秋大義述》;校勘、注釋和考證的著作有:《漢書補注補正》、《漢書窺管》、《漢代婚喪禮俗考》、《淮南子證聞》、《鹽鐵論要釋》、《積微居讀書記》;語法、修辭的著作:語法方面有《馬氏文通刊誤》、《中國語法綱要》、《高等國文法》、《詞詮》,修辭方面有《古書疑義舉例續(xù)補》、《中國修辭學》(亦名《漢文文言修辭學》)、《古書之句讀》、《古書句讀釋例》;文字學和訓詁學著作有:《積微居文錄》、《積微居小學金石論叢》、《積微居小學金石論叢》(增訂本)、《積微居小學述林》、《中國文字學概要》和《文字形義學》;金文、甲文著作有:《積微居金文說》、《積微居甲文說》、《耐林甲文說》、《卜辭瑣記》和《卜辭求義》;回憶錄,詩文選和工具書有:《積微翁回憶錄》、《積微居詩文鈔》和《群書檢目》。這些學術(shù)著作,大都由商務(wù)印書館、中華書局和科學出版社出版,總計字數(shù)在500萬以上。此外,《說苑新序疏證》、《戰(zhàn)國策集解》、《史記集注》、《漢書釋例》和《漢書札記》等,已寫出初稿或印成講義,卻年久散失或毀于戰(zhàn)火。

二

楊先生上述著作,大都帶開創(chuàng)性,有很高的學術(shù)價值,受到海內(nèi)同行名家的好評,在中外學術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。《老子古義》是先生出版的第一部書,張爾田讀后,“嘆為絕倫”,稱它是有“創(chuàng)意”的佳作。《論語疏證》被陳寅恪贊為“自來治釋《論語》者所未有”,它“為治經(jīng)者辟一新途徑,樹一新楷模”。《漢書窺管》是先生研究《漢書》“三十年精力的凝聚”。黃侃、馬宗霍、楊伯峻等,對其學術(shù)價值給以很高的評價,稱本書作者對唐顏師古的《漢書注》,清王先謙的《漢書補注》等歷代各家注本,進行了通讀博覽,“發(fā)疑正讀”,“贊之匡之”,“補正先賢之隙”;說該書兼薈各本,校勘異同,“截斷眾流,直探本始,”使“先儒積疑為之一掃,蓋可視為定論。”它是《漢書》研究的總結(jié)。故陳寅恪贊佩楊先生:“漢書顓家,公為第一,‘漢圣之名,真不虛也”。于省吾,彭澤陶稱:《淮南子證聞》“博證先漢古籍”,對王念孫,俞樾“二氏校注多所闡發(fā)”,“多所糾駁”,“訂正妄誤百數(shù)十條”。《馬氏文通刊誤》肯定馬建忠用西法解釋中國文法,嘗試中西融合,功不可滅;但對《文通》“用拉丁語法強解漢語”和“削足適屨”所造成的訛誤提出批評,并具體糾正各類“缺失”“三百數(shù)十事”。湯可敬等認為,《詞詮》傳承了清人劉淇、王念孫、段玉裁、馬建忠等語法學的長處,第一次把文法和訓詁融合在一起,自創(chuàng)了“以字為頭,以詞為綱,以義為目”的新體例。章太炎說:《古書疑義舉例續(xù)補》“用心審密”,“精湛透辟”,“足匡高郵王氏之失”,“是俞書所不及也”。郭紹虞等稱:《中國修辭學》第一次把修辭和語言三要素(語音、詞匯、語法)結(jié)合一起,綜合運用“歸納法和比較法”,在內(nèi)容和方法上為中國修辭學創(chuàng)一“新途”。《積微居小學金石論叢》“乍出”,同行學者贊為“創(chuàng)獲”。陳寅恪、沈兼士、余嘉錫說《論叢》“于《說文》諷籀極熟,于群經(jīng)講貫極精”,“上溯鐘鼎甲骨之文以識其字,旁通百家諸子以證其義”,“群經(jīng)諸史,融會貫通”,作者不愧是“今日赤縣神州訓詁第一人”。張爾田、郭在貽稱《論叢》“內(nèi)容精確,自開戶片庸”,“不墮乾嘉大儒之法”,“有所創(chuàng)新和發(fā)展”。雷敢認為:《論叢》傳承“王、段之學,但不拘泥于王、段”。它“于傳注之外”,還大量引用“現(xiàn)代漢語知識”及金甲文的研究成果,因而“開辟了文字學研究的新境界”。《辭海》界定《論叢》的新招是:“用甲骨文、金文同《說文》相參證,探求字源;用古書音義同現(xiàn)代方言相參證,探求語源。”《小學述林》是《小學金石論叢》的姊妹篇。廖海廷說,《述林》說字,傳承了許、段、王之學。它的特點是“博識精思”,“形、聲、義三者密合”:“精通古韻,窮其語源、字源”,故能辨段、王之“瑕瑜”,別許慎之“誤說”,為文字研究“辟一新徑”。王力讀了《述林》后甚感考釋“嚴謹”,論說“精到”。曾運乾說,《述林》“本溫故知新之見解”,“纟由繹許書,廣綜經(jīng)典;稽諸金石以究其源,推之聲韻以盡其變”,故于文字學“能獨出新詮”,“超二王而邁俞、孫”。《文字形義學》是一部完整的文字學著作,楊先生前后經(jīng)營10余年,是其“心血的結(jié)晶”。周秉鈞概括它的特點是:博采了近現(xiàn)代漢字研究的新成果,集中了先生自己的創(chuàng)見,訂正了《說文解字》一些錯誤;理清了“象形”和“指事”的界限,化解了前儒頗多難點和誤解;運用近現(xiàn)代科學知識與方法,細分了漢字結(jié)構(gòu)與類型,為現(xiàn)代科學文字學的奠建作出了新貢獻;揭示了漢字的一些規(guī)律。黃季剛云:《文字形義學》“于形、聲字有獨見,越段、王樊籬,補許君之不足,自為一家之言。”許嘉璐稱:楊先生于文字研究,廣積博取,自創(chuàng)一條新路,形成了“《說文》楊氏學”。《積微居金文說》的發(fā)明和貢獻,中國科學院審查該書稿時作的結(jié)論是:“根據(jù)字的構(gòu)成要素的變化來考釋甲金文字,大都可靠”;“根據(jù)字的音符的同異來考釋金文,絕大部分正確”;“根據(jù)銘文記事,證明周禮中許多制度都有根據(jù),并非全出漢人的偽造”;“考通、讀通過去許多未能讀通的銘文,闡明了不少湮滅許多年代的歷史事實。”經(jīng)過先生考證認識的金文新字有50個,新發(fā)現(xiàn)和印證的史實數(shù)以百計。郭沫若說:楊先生的“金文考釋,卓識明辨,甚為感佩。”董作賓,于省吾、丁樹聲、周祖謨稱:《積微居金文說》“研究專精,誼證俱備,思銳卓識”;“說文解經(jīng),多發(fā)蔽之論”,“妙語解頤,發(fā)昔人所未發(fā)”;“創(chuàng)見累累,啟示眾多”。對《積微居甲文說》的學術(shù)成就,同行名家有口皆碑。郭沫若稱楊先生“乃斯學專家,海內(nèi)之望”;甲文考證,“多巧思密合,新穎而有見地,甚為佩服。”于思泊說:“《金文說》義證精確,發(fā)揮透辟,并世研契諸公無與抗衡”。胡厚宣認為:

“解放以來,關(guān)于金甲小學,惟見先生著作最富、發(fā)明最多,其貢獻之大,蓋突破以往所有之學者。”專家學者的精采評議,是對先生學術(shù)創(chuàng)新實事求是的肯定。

楊先生的系列著作中,有的是原始創(chuàng)新著作,如《論語疏證》,《漢代婚喪禮俗考》、《積微居小學金石論叢》、《積微居金文說》、《積微居甲文說》;有的是對前人成果消化吸收、釋疑正誤,作出新詮釋,有所發(fā)展的再創(chuàng)新,如《漢書窺管》、《淮南子證聞》、《詞詮》、《文字形義學》等。很多著作封面書名譯成英、俄、日、德、法文字,暢銷日本、歐美等一些大學和研究機構(gòu)。《積微居小學金石論叢》、《漢代婚喪禮俗考》和《詞詮》,經(jīng)過嚴格評審,以民國時期出版的“學術(shù)性,資料性強”,“具有代表性、權(quán)威性的”創(chuàng)新著作,收入了《民國叢書》。

三

先生學術(shù)上取得如此驕人成就,和他勤奮好學、博識精思和求實創(chuàng)新的學風分不開的。先生多次說過:“余生平無他嗜好,惟喜讀書。心有此會,則筆之于書。”他數(shù)十年如一日,惜時如金,無間寒暑,黃卷青燈,看個不停,寫個不完。他去世前幾天,仍抱病在校閱《鹽鐵論要釋》書稿。

先生5歲起讀史,8年家學,7年亦中亦西的新學,6年西學。寬厚的國學素養(yǎng),給以后釋經(jīng)考史奠建了堅實的臺基;多維的學歷結(jié)構(gòu)與文化底蘊,拓寬了學術(shù)視野,營造了開明的思維。先生青年時代,正遇上新文化思潮。進化論宇宙觀,在中國的思想界向僵化落后的觀念挑戰(zhàn)。在新潮的浪擊下,先生的“思想為之一變”。

在學理上,先生務(wù)實求真,“溫故知新”。他非常敬佩段玉裁、王念孫、王先謙的學術(shù)成就,視自己為段、王的“私淑弟子”,精通段、王之學。但他不墨守陳規(guī),不迷信古人。他本著存真求實,傳承創(chuàng)新原則,用新材料、新觀點對上述先賢標志性學術(shù)成果,進行“刊誤”,“補正”和“續(xù)補”,作些新的詮釋和闡發(fā)。走出乾嘉學人的套路,再對往昔定論重估。先生在《積微居小學述林自序》里說:我的文字研究比段、王“進步”,“并非我的學力超過了段、王”,而是“時代”所賦予。“時代的思想有變遷”,我“接受外來影響”,“思想寬廣了”,“有所比較和汲收”。研究方法也與前人“不同”了,“前人只作證明《說文》的事”,“在文字本身兜圈子”。我則“做批判接受的工作”,于“傳注”外,“盡量利用古韻,甲文和金文,”“凡現(xiàn)代漢語及其他一切皆取之為材料”。廣擷博采,銳意創(chuàng)新。先生治學嚴謹,釋注經(jīng)史,博識精研,窮源竟委;文字考證,細心推敲,精益求精。一字之義,一語之源,想不通暢,決不罷休;一詞之興,一字之毀,嚴如斧鉞。積微翁的每一部著作,每一篇論文,正是如此苦心孤詣,一點一滴,銖積寸累而成的。

先生的學術(shù)事業(yè),多成就于20世紀30~40年代。在民族內(nèi)憂外患交迫、社會動蕩不安的歲月,先生南北遷徙,顛沛流離,歷盡滄桑劫難,仍以驚人的毅力,克服困難,自強不息,辛勤筆耕,著作了一大批無愧于民族,無愧于時代的學術(shù)珍品。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后,先生離開清華執(zhí)教湖南大學,輾轉(zhuǎn)長沙湘西,條件艱苦。時有復旦、中大、中央、武大、廈大等10多所名校,高薪聘他任教。先生不求達聞,淡泊名利,一一婉辭。蔬食布衣,居安陋室,冒著敵機轟炸和絕糧斷炊的危殆,著述不輟,誨人不倦,默默奉獻。先生是紅燭,燃燒自己,閃亮發(fā)光,滿腔心血獻給了學術(shù)和教育事業(yè)。先生是學海宗師,他的事功,彰顯千秋;他的風范,永惠后學。

時代需要國學大師。

(責任編校:文心)

作者簡介:范忠程(1932-),男,湖南衡陽人,湖南師范大學歷史文化學院教授;

范群(1970-),男,湖南長沙人,中南林業(yè)科技大學工商管理系講師。