圣人之言 行身之則

【孔子生平】

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，晚年還整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。

【論語簡介】

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。

【論語解讀】

學(xué)而第一

[原文]

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

[譯文]

孔子說：“學(xué)習(xí)了又經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是令人高興的嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？我講課學(xué)生聽不明白，我也不生氣，不也是君子嗎？”

[解讀]

《學(xué)而》是《論語》的第一篇。《論語》各篇一般是以第一章前兩三字為篇名，一般是沒有什么意義的，有一則大概是金圣嘆的小故事卻把它牽出了一點意思?；騿柺@公：“子奚為不政？”這也是《論語》上的話：先生你為何不從政呢？金圣嘆回答說：學(xué)而第一，為政第二?！稙檎肥恰墩撜Z》的第二篇，圣嘆公這樣答，意思是說，做學(xué)問是第一位的，做官從政是第二位的。答得很有意思。不過換我就不會這樣用，子夏說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以說“學(xué)而為政”，豈不是更為順理成章？

這一章意義頗為糾葛，費心思。

學(xué)，音與“覺”近，可訓(xùn)為覺悟。在一些方言里頭，學(xué)又念作“xiáo”，跟“效”相近，所以又可以解釋為效仿。這兩個字都好，不看下文是不好取舍的。習(xí)，繁體的上邊是羽毛的羽，“鳥數(shù)飛也”。無論是說演習(xí)禮樂，還是說復(fù)習(xí)《詩》《書》，都有重復(fù)的意思在里頭。老是效仿重復(fù)，每個人都會感到快樂嗎？很未必吧。所以“學(xué)”里面帶點“覺”的意思才講得通。溫故而知新，不也是令人高興的嗎？

有朋自遠(yuǎn)方來，這一句也容易令我們熟視無睹。這一句有異文，有的版本作：友朋自遠(yuǎn)方來。東漢的鄭玄注是：同門曰朋，同志曰友。同門師兄弟稱“朋”，志同道合的稱“友”?！墩撜Z》在西漢有《魯論》《齊論》《古論》三個重要版本，一般認(rèn)為《魯論》上記得是“有朋”，《齊論》《古論》上記的是“朋友”，這倒不是什么質(zhì)的分岐，清末學(xué)者俞樾有個說法，他說“方”是一起的意思，《周易》上有“不寧方來”，《尚書》上有“兄弟方來”，都是這個意思，這句話就是說，同志和同門從遠(yuǎn)處一起來了，不也是令人快樂的嗎？俞樾這種說法感覺稍微有點穿鑿，但總的來說非常有意思。我體會這句話至少有兩層意思，一個是孟子說的君子三樂，其中一樂便是“得天下英才而教育之”，另一個有點“近者悅，遠(yuǎn)者來”的意思在里頭。

“人不知而不慍”這一句黃侃的書里就有兩種解釋，一是說“人家不了解我，我也不生氣”；要么就是“我講課人家聽不懂，我也不生氣?！眱煞N解釋都說得通，朱熹的集注只選了第一種，我認(rèn)為第二種解釋似乎更為可取。因為這三句話肯定不是隨機(jī)放在一起的，如果三句話不是一個有機(jī)整體，孔子弟子就沒有必要單單因為句式一致而把三個“子曰”捏在一起了。通章來看，孔子是夫子自道，也可以說講的是師道，更主要的是孔子一生事實，所以弟子把它放在二十篇之冠。

這就是《論語》的第一章。

（選自王文特《原來論語可以這樣讀》）

【論語在國外】

孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史?？鬃訉W(xué)說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。他和莎士比亞一樣，相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義。絕大部分西方人對孔子尊敬有加。

德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像。塑像花崗石基座上刻著“己所不欲，勿施于人”，《論語》里的孔子名言。

德國人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人。德國前總統(tǒng)約翰內(nèi)斯·勞說：中國的先哲孔子在德國廣為人知，《論語》里的至理名言至今依然能給人們深刻的啟迪。這位古代東方哲人的形象出現(xiàn)在這個偉大哲學(xué)家輩出的國度的公共場所，本身就說明了孔子在德國人心目中的地位。

不僅在德國，而且在整個西方，孔子也備受推崇。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。

1993年，一位名叫莫格的學(xué)者在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語》英譯文。這大概是僅有的一本最早的孔子《論語》英譯本。這個《論語》英譯本是從法譯本轉(zhuǎn)移過來的。法譯本又是從拉丁文譯本轉(zhuǎn)譯過來的。該書的前言中說：“這位哲學(xué)家(孔子)的道德是無限輝煌的?！?/p>

最早把《論語》介紹給西方人的是明清時期來華的耶穌會傳教士。這些傳教士把“孔夫子”譯成拉丁文“Confucius”，這個詞在西方一直沿用至今。一位名叫利瑪竇的傳教士在中國生活了27年，是他將《論語》翻譯成了拉丁文，并于1687年在法國巴黎出版，以后才轉(zhuǎn)譯成其他文字在西方流傳。由此可見，孔子思想在西方流傳至少已有300年的歷史。

這些傳教士來中國的目的是傳教，但是到了中國以后，他們?yōu)槿寮宜枷胨?，花費了大量心血向西方世界翻譯介紹儒家思想。理雅各就是典型的一例。他窮幾十年之心血翻譯四書五經(jīng)。

孔子的學(xué)說被介紹到西方后，孔子就與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖一樣享有盛名。莫格稱孔子是“偉大文明奠基者”，他為此寫了《他說的仍在實行》一文，文中感嘆道：“孔子的教誨屬于全人類。他和莎士比亞一樣，都有著實用主義哲學(xué)：相信和諧、等級、社會秩序和奉行愛國主義?！?/p>

【故事鏈接】

半部論語

“半部論語”這則成語常用來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

這個成語來源于宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：人言普山東人，所讀止《論語》……太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達(dá)陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。

宋太祖死后，他的弟弟趙光義繼位，史稱宋太宗，趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的?！?/p>

有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”

趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。