木偶戲等

木偶戲

木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶、表演故事的一種戲曲形式。

中國的木偶戲興起于漢代，明代時已流行全國各地，清代以后進入全盛時期。演出的聲腔，出現(xiàn)了遼西、漳州、泉州、晉江、邵陽，高州、潮州、川北、石阡、泰順藥發(fā)、臨高等分支。就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶，鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。

木偶藝術精美絕倫，令人嘆為觀止。除了藝人的精彩表演外，完美的偶人造型藝術和操作裝備也是吸引廣大觀眾的一個重要方面。

清水勾縫

清水是指清水墻，一般來講是指只有結構部分、不做任何裝飾的墻面。清水勾縫就是在不抹灰的墻面上勾縫填漿。

綴做衫

惠安女服飾文化源遠流長，其形成、發(fā)展的過程一直是中外人類學、民俗學專家關注的課題。其來源有種種傳說，目前尚無定論。據(jù)電料記載，清代中后期，惠安婦女上穿黑色或紫色長袖挖襟衫，下穿黑色大折褲。衣長，腰背寬闊，下沿稍呈弧形外展，與清代流行的“大夫衫”(長式挖襟衫)類似。不同的是袖口偏窄，袖子接長，故“接袖衫”又名“卷袖衫”，接袖的用意十分有趣．為的是讓新娘入洞房時提起長袖以遮掩一臉羞紅；過了3日，才在長袖一半處翻卷逢住。到了清未，“接袖衫”各部分略為收縮，衣沿弧度加長，臂圍寬度加闊并向外彎展，腰圍處的中式紐攀減少，兩個連在一起，袖口繞藍布邊。領圍上刺繡圖案由簡變繁，領根下方形色布改為三角形。胸、背中線兩側綴做兩塊方形黑色、深褐色綢布，其四邊各鑲接一塊三色形色布，改稱“綴做衫”。

焦點透視

是一種用線條或色彩在平面上表現(xiàn)物體的空間位置距離和輪廓投影的方法，因透視現(xiàn)象表現(xiàn)為遠小近大，故也叫“遠近法”。其特征是符合人的視覺真實，講究科學性。西方繪畫的透視法，其基本原理是將隔著一塊玻璃板看到的物象，用筆將其畫在這塊玻璃板上，就得出一幅合乎焦點透視原理的繪畫。

科絲

制作工藝品的一種絲狀原料。因其系煮料抽絲而成，故稱料絲?？瓷先?，像細絲組成的玻璃片，用框合圍成小方燈。料絲出現(xiàn)得很早。明代文人郎瑛，在《七修類稿》中就有記載。在明代弘治年間，江蘇丹陽人從云南把這種工藝帶到丹陽，加以改進，風行一時。

蔡宙強

旅美現(xiàn)代藝術家，近年國際藝壇上最受矚目的中國藝術家之一，他的藝術創(chuàng)作對西方藝術界產(chǎn)生了巨大沖擊力．西方媒體稱之為“蔡國強旋風”。蔡國強數(shù)次參加各類重要的當代國際藝術展，其代表作有雄心勃勃的“萬里長城”延長1萬米的計劃、上海APEC的大型景觀焰火表演、“9·11”恐怖襲擊之后代表正義正氣的《移動彩虹和光輪》。最近在美國首都舉行的中國文化節(jié)上，他參加了大型爆炸藝術設計。

百越族

百越族，也稱之為“百粵”，是和古代越人有關的各個不同族群的總稱。雜處于現(xiàn)今中國南方各地。他們所使用的古越語．與中國北方所使用的上古漢語相差極大。根據(jù)語言學者的研究，在所謂漢語七大方言中，北方方言(官北話)可以粗略看成是古漢語數(shù)千年來在中北方發(fā)展出來的結果，而其余六人方，卻是由于歷史上北方居民數(shù)度南遷與南方民族的語言相互影響而逐漸形成的。尤其是吳語，閩語和粵語，更與百越民族的古越語有相當密切關系?，F(xiàn)在居住在中國南方屬壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定的關系。此外，也有某些學者認為，現(xiàn)今中南半島的一些民族，比如說泰國的傣族，緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬于南島民族的臺灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關系。

KT板

是一種由PS顆粒經(jīng)過發(fā)泡生成板芯，經(jīng)過表面覆膜壓合而成的一種新型材料。板體挺括、輕盈、不易變質、易于加工．并可直接在板上絲網(wǎng)印刷(絲印板)、油漆(需要檢測油漆適應性)、裱覆背膠畫面及噴繪。KT板廣泛用于廣告展示促銷、建筑裝飾、文化藝術及包裝等方面。

豐子愷

豐子愷(1898.11.9-1975.9.15)原名豐潤，又名豐仁，浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人。我國現(xiàn)代著名畫家，文學家、美術和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。豐子愷風格獨特的漫畫作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境。他的許多漫畫，都是以兒童為題材，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》。解放后，豐子愷曾任中國美術家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。