置于生活視野下的幼兒園本土文化課程構建

【摘要】本土文化是學前兒童生活中的一筆財富，蘊含著無窮的教育資源；本土文化也是學前兒童接觸最多的文化，學前兒童浸潤于本土文化土壤中并一直得到本土文化的滋養；本土文化還具有鮮明的地方文化特色。這一切均為本土文化成為幼兒園可資利用的課程資源奠定了基礎。將幼兒園教育內容擴展到學前兒童生活中，與本土文化相整合，將會使幼兒園教育成為開放的、富有生命力的系統，為兒童的發展提供廣闊的實踐和文化背景。

【關鍵詞】幼兒園課程；回歸生活；本土文化課程構建

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）07/08-0012-03

回歸學前兒童生活的課程強調關注兒童的直接經驗，關注兒童的個人知識和心理世界，尊重兒童的情感、體驗和價值觀。開發利用本土文化是走進兒童生活的一條有效途徑，是一種能親密觸及兒童已有知識與內心世界的方式。但長期以來幼兒園課程并未完全做到回歸兒童生活，對本土文化的開發利用有限。筆者認為，只有讓本土文化進入幼兒園課程，使課程內容與兒童所處的社會文化相聯系，才能切實做到關注兒童的已有經驗和內心情感，從而使教育更具生命力。

一、對課程回歸學前兒童生活的認識

“課程”一詞由來已久，學者們對它的研究未曾中斷過。有學者提出課程是“教育事業的核心，是教育運行的手段。沒有課程，教育就沒有了用以傳達信息、表達信息、說明價值的媒介”。〔1〕也有學者把課程比作教育的“心臟”。不同的課程定義反映出不同的課程觀，也造就了不同的教育實踐。以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義課程學者要求通過課程將學校教育全部納入兒童的生活，要求把課程內容本身當作目標，使之成為每一個兒童的自我經驗，從而促進兒童的自我成長和自我實現。〔2〕受杜威的經驗主義哲學、完型心理學以及改造主義哲學的影響，進步主義教育思潮強調尊重兒童的興趣需要，發展兒童的個性，主張以兒童的生活經驗為課程。〔3〕杜威認為，“兒童的社會生活是他的一切訓練或生長的集中或相互聯系的基礎。社會生活給予他一切能力和一切成就的不自覺的統一性和背景”，“學校科目相互聯系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會生活”。近年來，受生態文化學的影響，學校課程重返生活世界。回歸生活的課程生態觀的確立，不僅是生態主義課程思潮及其實踐的發展，而且是人類尋找自身的生長家園、探求課程變革的必然結果。〔4〕強調課程生態觀是幼兒園課程發展的必然趨勢，因為幼兒園課程是為幼兒的發展而存在的，而不是為傳授系統知識而存在的，它應該追隨學前兒童的經驗與生活。

學前兒童的學習思維特點和發展需要也決定了幼兒園課程回歸生活的可行性。德國思想家胡賽爾曾指出，“生活世界”是直觀的、具體的、現實的和歷史的，因而也是豐富的。將兒童的“生活世界”作為課程資源，正好符合兒童直觀、具體的思維特點。學前兒童主要依賴于直接經驗認識事物。能夠直接看到的、聽到的、觸到的事物最容易被兒童所接受，也最容易激發兒童的主動探究興趣。回歸學前兒童生活的課程，還能讓兒童感受到真實的生活氣息，與已有的知識經驗產生共鳴。換句話說，幼兒園的課程內容與學前兒童的現實生活背景聯系越緊密，兒童越能感受和理解課程內容。生活是與學前兒童的生存和發展相關聯的活動，生存和發展是學前兒童生命成長的必然需求，也是學前兒童生命成長的現實指向。因此，回歸兒童生活的課程，是與學前兒童的發展需求相適應的課程，也是與他們的發展指向相一致的課程。〔5〕

二、本土文化承載的教育價值

1871年，英國文學家、人類學家泰勒在《原始文化》一書中指出，文化“乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習慣”。〔6〕在這之后，盡管不同學者從各自的立場和觀點出發對文化作了不同的解釋，但文化是人類發展不可或缺的組成部分則成為學者們的共識。文化是人類長期生活實踐活動的積淀，滲透于各個社會子系統之中。在教育生態視野中，文化是教育教學資料的構成要素。不同時期、不同地域的文化構成千姿百態的文化生態，并對當時當地的教育生態產生廣泛而深刻的影響。〔7〕文化對于教育的重要性顯而易見，本土文化作為文化體系中的重要組成部分對于教育的意義也是不言而喻的。

在卡西爾看來，人就是符號，文化作為人的符號活動的“產品”成為人的所有物，而人本身作為他自身符號活動的“結果”則成為文化的主人。〔8〕本土文化是由一個群體在長期的生存和發展過程中自主生產、積淀和傳播的文化符號。這一群體則成為本土文化的主人。學前兒童作為這一群體的一員，自然也是本土文化的主人。從人類學的視角看，文化是課程的源泉。本土文化的內容、表現手段和表現形式總是與特定地區的自然條件、社會生活緊密相關，有著濃郁的區域特征，是其他文化無法替代的。本土文化有很強的滲透力，兒童從出生開始就已經不自覺地被打上了本土文化的烙印。如果將本土文化納入學前課程之中，會使作為本土文化主人的兒童感到親切，教育也將會更富有生命力和實效性。

有學者提出，學前教育的一個主要目標是幫助兒童在自己的文化中獲得舒適感和安全感，還要幫助兒童形成對自己的成長環境和文化應有的歸屬感以及在這個群體中自我生存的能力。〔9〕本土文化能有效促進兒童的文化認同，并使兒童明白自己所屬文化的要求，因此可以成為幼兒園課程開發的一個生長點。丁海東談到，當兒童遠離了民間的神話傳說、傳統的游戲娛樂、淳樸的田野鄉情，勢必意味著兒童文化的本土情愫和尋根意識的淡漠，乃至文化的民族根基的建構在一開始的人之幼年即已淪陷。與此同時，在全球多元化的今天，兒童只有找到自己本土文化的根源，才能更好地認識和接納其他文化。

各種生態取向的理論在看待人的發展等方面雖然不盡相同，但是幾乎都認同人的發展是與其生存的生態環境不可分割的，特別是與文化不可分割，因為文化是人類社會中各種環境的集合。根據這些生態取向的理論，世界上是不存在脫離了生存環境的人以及人的發展的。〔10〕然而，長期以來學前教育課程只關注服務于未來生活，忽視了學前兒童過去和現在的生活，已經淪為以成人價值標準為取向的活動，并未從兒童現階段的生存環境出發，“一切以兒童為中心”的口號也只是停留在形式上。

《幼兒園教育指導綱要（試行）》強調：“幼兒園應綜合利用各種教育資源，為幼兒的發展創造良好的條件。”本土文化正是一種極佳的教育資源，因為它是維系學前兒童過去—現在—未來生活的重要紐帶，貫穿了學前兒童過去—現在—未來的生活。將本土文化納入學前教育課程，與兒童的真實生活緊密聯系，有助于兒童在他們熟悉的生存環境中更好地學習，能夠進一步促進兒童的發展。

三、幼兒園本土文化課程構建

學前教育回歸生活課程中所論及的生活是指學前兒童的全部生活實踐，既包括物質生活，也包括精神生活。〔11〕長期以來，教育被看成學前兒童生活以外的一個因素，認為外加的教育能促進兒童的發展，沒有看到幼兒園課程事實上就是兒童的生活世界。把課程看成是外加于兒童的，很容易造成兒童生活與課程內容的分裂，〔12〕更談不上本土文化課程的構建。事實上，本土文化是學前兒童生活中的一筆財富，因為它蘊含著無窮的教育資源，自然物質資源和社會人文資源都為它所囊括；本土文化也是學前兒童接觸最多的文化，他們浸潤于本土文化土壤并一直得到本土文化的滋養；本土文化還具有鮮明的地方文化特色。這一切都為本土文化成為幼兒園可資利用的課程資源奠定了基礎，使教育與兒童鮮活的生命、鮮活的生活狀態緊密相連，使教育更加親切，更加富有實效。〔13〕

要構建有生命力的本土文化課程，首先要充分認識本土文化中所蘊含的教育價值，進而對其進行梳理，挖掘其中承載的教育價值，并對本土文化何以成為幼兒園重要的教育資源、其可能性與可行性如何表現等問題進行深入思考。其次，將兒童在本土文化中的生存狀態與幼兒園中兒童的實際生活情況相結合，尋求兩者的結合點，既要挖掘本土文化對于兒童發展的價值，又要符合兒童在幼兒園的實際生活條件。再次，在本土文化課程組織實施過程中，不要過分強調本土文化會為兒童的發展帶來什么直接的顯著變化，因為回歸生活的課程核心是強調“過程”的重要性，關注的是在這一過程中兒童是否成為課程的一部分。最后，回歸生活的課程是要讓兒童與文化、兒童與環境、兒童與教師、兒童與同伴、兒童與自己平等對話。

對于兒童而言，兒童既為本土文化所創造，所影響，又是本土文化的建構者；對于教育而言，本土文化既是知識教育資源，更是一種情感教育資源。幼兒園的教育內容擴展到學前兒童生活中，與本土文化相整合，將會使幼兒園教育成為開放的、富有生命力的系統，為兒童的發展提供廣闊的實踐和文化背景。

參考文獻：

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