北楷南行

4世紀(jì)末葉至6世紀(jì)末葉，宋、齊(南齊)、梁、陳先后在我國(guó)南方建立政權(quán)，叫南朝(420～589)；北魏(后分裂為東魏和西魏)、北齊、北周先后在我國(guó)北方建立政權(quán)，叫北朝(386～581)，合稱(chēng)南北朝。“北楷南行”，即北朝楷書(shū)南朝行書(shū)，是對(duì)南北朝書(shū)法特點(diǎn)的概括。

楷書(shū)是最能體現(xiàn)方塊漢字的特點(diǎn)，又最趨實(shí)用的字體。說(shuō)楷書(shū)，就要說(shuō)三國(guó)時(shí)期魏國(guó)書(shū)法家鐘繇(15l～230)。他對(duì)隸書(shū)進(jìn)行了改造，保留了隸書(shū)的結(jié)構(gòu)，但用平直的橫和不再拖展的捺，取代了隸書(shū)的“蠶頭燕尾”，并加強(qiáng)了鉤勢(shì)，從而促成了楷書(shū)的定型。后人稱(chēng)他為“楷書(shū)之祖”。他的《宣示表帖》雖然仍有著隸書(shū)的意味，但已經(jīng)強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來(lái)楷書(shū)的魅力。

北朝楷書(shū)盛行，尤以北魏最為突出，因而稱(chēng)為魏碑。魏碑主要有4類(lèi)：造像記，墓志，摩崖，碑刻。

造像記是魏碑書(shū)法特有的形式。北朝多在山崖上開(kāi)鑿石窟或在石碑上開(kāi)龕(小閣子)，再在里面雕刻佛像。每造一像，往往還刻上題記，記述雕刻的緣由、經(jīng)過(guò)等。這些文字就是造像記。《始平公造像記》刻在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞北壁。題記為楷書(shū)，純用方筆，棱角鋒利，勢(shì)雄力厚。一般刻石文字為陰文，《始平公造像記》卻是凸出石面的陽(yáng)文。整齊的凸起的界格，給了每個(gè)字寬綽的空間，從而整體上又呈現(xiàn)出一種疏朗的美。

墓志是放在墓內(nèi)的刻石，上面記有死者的姓名、籍貫和生平。《張黑女墓志》，北魏時(shí)刻。楷書(shū)，字形較扁，但隨字勢(shì)的需要而有變化，橫畫(huà)的伸展與撇捺的飛動(dòng)中，融進(jìn)了隸書(shū)的筆法，雄健瀟灑，達(dá)到了高雅、大度的藝術(shù)效果。

《鄭文公碑》是摩崖刻石，削崖為碑，分刻兩處，習(xí)慣上稱(chēng)為碑。上碑在山東省平度縣的天柱山，下碑在山東省掖縣的云峰山。北魏書(shū)法家鄭道昭手書(shū)，碑文大同小異，都是記述他父親鄭羲的生平事跡。楷書(shū)，以圓筆為主，不像方筆那樣棱角分明。筆畫(huà)的舒展之中，含有篆書(shū)的筆意，通篇風(fēng)格沉穩(wěn)剛勁。

碑刻在南北朝時(shí)期數(shù)量不多，《張猛龍碑》是魏碑中碑刻的代表。楷書(shū)，字體平正方整，用筆以方筆為主，筆勢(shì)干凈利落，從中我們可以看到東漢《張遷碑》的書(shū)風(fēng)。同時(shí)，也摻和了一些秀麗的筆法，在剛健中又增添了幾分婀娜。它自成面目，是楷書(shū)發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。

南朝，紙已普遍使用，書(shū)法以行書(shū)為主。如果說(shuō)北朝的書(shū)法雄奇方樸，那么南朝的書(shū)法則婉麗清媚。《太子舍人帖》為書(shū)法家王僧虔(426～485)的一封短信，但寫(xiě)得俊逸疏朗。

南朝禁止立碑，碑刻極少，因而立于南朝宋大明二年(458)的《爨龍顏碑》就頗為珍貴。碑文楷書(shū)，但許多地方保留著隸書(shū)的筆法，有種原始、蒼古的情趣。