無須諱言的公司管理根基

忘了什么時(shí)候認(rèn)識俞雷的，大概是看了《第一財(cái)經(jīng)日報(bào)》上的公司名利場專欄文章后。他屬于那種才華長在骨頭里，開頭不咸不淡，日久能上癮的那種朋友。問他為什么把專欄名字弄這么一個(gè)怪怪的名字。他說：“寫這個(gè)專欄，我是按照一本書的框架寫的，這本書自然就是《公司名利場》”。

如今市面上的管理類書籍可謂汗牛充棟，有如中國大地上迅速拔地而起的高樓大廈，不可謂不宏偉、不華麗。萬丈高樓平地起，所謂管理的大廈也如現(xiàn)實(shí)的高樓一樣，都離不開那個(gè)看不見的地基。名利二字是職業(yè)生涯也是公司政治繞不過的根基。老板也好、職場中的上進(jìn)青年也好，雖然諱言名利二字，但是高尚的職場八股卻掩不去心底里對名利的錙銖必究。名利其實(shí)是管理的經(jīng)和緯。

圣主李世民與名臣魏徵可謂中國歷史盛世君明臣賢的典范。臣子盡諫諍之責(zé)，君主有納諫之量，君臣之間互相敬重，自古是敢言與能納的天造地設(shè)一對。說起這段歷史美談。我們自會(huì)想到，魏徵死后，唐太宗說的那句有名的話：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”真是佳人佳話，永為后世稱羨。歷史是個(gè)大的名利場，千古美談背后同樣繞不過名利二字。新唐書魏徵傳記載，魏徵曾秘密向唐太宗推薦中書侍郎杜正倫及吏部尚書侯君集有宰相之才，太宗當(dāng)時(shí)當(dāng)然給了魏徵面子。但魏徵死后，杜正倫犯罪，侯君集謀反，太宗不惜天子名聲悔去公主與魏徵長子叔玉婚約，并且推倒了親手為魏徵死后所書的墓碑，看太宗大動(dòng)肝火的樣子，遠(yuǎn)非魏徵薦人不當(dāng)可以解釋的。

為什么英明的太宗對死后的愛卿魏徵恨得如此切齒？據(jù)陳寅恪先生考證后分析，在太宗心目中，因魏徵既非山東貴族，又非山東武人，其責(zé)任僅在接洽山東豪杰，監(jiān)視山東貴族及關(guān)隴集團(tuán)，以供分合操縱諸政治集團(tuán)之妙用。如果魏徵的行動(dòng)越過太宗賦予的這種權(quán)力，就犯了太宗大忌。魏徵推薦杜正倫為相，而杜正倫出自山東之盛門，則太宗賦予魏徵監(jiān)視山東貴族之作用消失，轉(zhuǎn)過來有聯(lián)合山東社會(huì)文武兩大勢力之嫌疑。侯君集這人在兩唐書本傳雖沒有詳載其家世，只說他是個(gè)武將，據(jù)陳先生考證，候君集與太宗都屬于六鎮(zhèn)胡漢關(guān)隴集團(tuán)，史書上說，他的才能出將入相沒有問題，魏徵舉薦杜侯二人，等于集合了當(dāng)時(shí)東西文武三大社會(huì)勢力，而他自己身為其樞紐，這是太宗最不能容忍的，幸好這些事暴露在魏徵死后，否則后果也是個(gè)現(xiàn)行，新唐書魏徵傳中所說“停婚仆碑”這樣的懲處應(yīng)該算是輕的?？磥砣f世師表背后同樣也是絲絲入扣的名利場爭斗。

俞雷自言是看歷史書比管理書多的人。歷史確是現(xiàn)實(shí)的明鏡，太史公說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”當(dāng)下的職場何嘗不是如此，職場成功者往往羞于把成功的真正原因告訴世人，正因?yàn)槿绱?，模糊了職場大軍向職場深處探詢的視線。中國公司倫理在歷史方位上還處在半封建半殖民地時(shí)期，世界真的變小了，西方管理新論一出，就像流行歌曲所到之處，中國也能哼哼兩句，不過也是哼哼而已，就像皇帝的新裝一樣，以為穿上了，其實(shí)什么也沒穿。在老板眼里這些理論不過是發(fā)達(dá)之后需要的一些臉面而已。于是會(huì)唱流行歌曲的職場選手紛紛登場，卻往往不能扎根做成大牌，別怪老板無情，其實(shí)你不懂老板的心。正如俞雷所說：“老板大了都想做皇帝?！辈幻鞴久麍鲋溃鋵?shí)是漠視中國職場的國情。如果把市面上那些大部頭的管理書當(dāng)做職場高樓大廈來看，我們不妨把《公司名利場》這本小書當(dāng)做職場地基來看。俞雷并非劍走偏鋒的管理研究者，他還是個(gè)周末管理研究者，周一到周五干的是營銷總監(jiān)的營生。他自言：“事實(shí)上，我也并非信奉斗爭哲學(xué)，但是個(gè)完美主義者，我知道假使要在專業(yè)上做到最佳，就不得不去面對這個(gè)名利場?！痹诠久麍鲋校习逡埠?，經(jīng)理人也好，管理的邏輯是建立在利益邏輯基礎(chǔ)上的，利益邏輯無非是名或利。離開利益管理的管理有如空中樓閣。這本書雖不像別的管理書那樣看上去高屋建瓴，但確如高樓地基里的鋼筋和水泥，這與他的職場閱歷和骨子里的才氣有關(guān)，讀之可增職場數(shù)年感悟。