養性必先養德

孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73歲。他是春秋末年著名的思想家、教育家，是儒家的祖師。他是中國古代傳統文化和仁德高尚的象征性人物。

他主張對待國君、朝臣、外賓、鄉黨、朋友以及形形色色的人都要循規蹈矩，依禮行事。對聽、視、言、行都要循禮而動。他對待上級恭敬，如國君召喚，他立即步行前往；在外事場合循禮應對，從來不失禮；對人講話，按對象的身份講究態度和語言的分寸；對待老人，他極為尊重等等。這些都表現了孔子的仁德，因此，他活了73歲，這在當時的社會環境中是高壽。

孔子曰：“仁者壽。”所謂“仁者內不傷性，外不傷物，處正中，形神以和，故昝征不至，而休嘉集之，壽考術也”。《中外要旨》里又說：“常觀天下之人，凡溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之緘默者壽，蓋回者，仁之端也，故曰仁者壽。”孔子還經常教育他的弟子要“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。養德愛護人，在中國歷史上，不僅孔孟所倡導，道家老子、法家荀子，墨家墨子等，都把養德放在養生的首位，強調養生必先養德，養德之人方可言養生。他們都十分強調養生者，必先要施仁愛，要修煉自己的道德品行。許多事實都已證明，主張懷仁養德者，都能享高壽，如孟子、墨子均享壽80多歲。這些都因為他們的修養德行之深，沒有私欲，始終保持寧靜樂觀的心態，生理活動平和舒緩，所以長壽。

中國歷代醫學家，養生家都把修身養德作為養生的首要內容，養生必先養德。《黃帝內經》中寫道：“以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”意思是有高尚道德修養的人，得享高壽，否則，被嗜欲，淫邪等牽累，思不合于德，行不合于道，就會受到災難的侵害。唐代藥王孫思邈指出：“古養性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行。會百行周備，雖絕藥餌，不祈善而有福，不求壽而自延。”沒有好的德行，無論服什么靈丹妙藥，還是怎樣去祈求，都不會延年益壽。宋代養生家邵雍在《言行吟》中說：“言不失仁，行不失義。”并指出“始知行義修仁者，便是延年益壽人”。養身必欲養德，養德必欲崇尚仁愛之心。清代著名養生家石天基說：“善養生者，當以德性為主，而以調養為佐。二者并行，不悖，體自健而壽命可延長。”明養生家王文祿在《醫先》中說：“養德，養生無二術。”清代陸潤庠在《百字銘》中指出：“養壽須修德，欺心枉吃齋。”明確指出養德與養生的不可分割的密切關系。

中華民族優秀的傳統美德，不僅滲透到各行各業的文化典籍中，而且滲透到中華民族的心理、風俗、習慣和各種人際交往的禮儀中，潤育著無數具有高尚道德品質的偉大的、革命的、優秀的人物。當今，中國社會正處在轉型的新時期，黨中央又提出了加強思想道德建設，這要求我們要加強學習修養，具有高尚的道德品質，做個有修養而德高的建設者。

有修養而品德高尚的人，需具備最基本的兩個條件：首先要能正確地對待他人；其次能正確地善待自己。在日常生活中，時時處處心中裝著他人，把他人的利益放在第一位，一心為他人著想，做到與人為善，與鄰為善，樂于助人，樂于奉獻，并且不要求回報。正確地善待自己，學習他人優點，改掉自己缺點，這樣做心里感到欣慰，從而增強對生活的自信心，心理平衡，身心就健康。

事實證明：凡品德高尚者，心胸舒暢，起居有常，飲食有節，靜動結合，生活有規律，精神飽滿就能健康長壽。

〖編輯：安然〗