樂壇夫子 學(xué)苑師范

今年是著名音樂教育家、音樂學(xué)家、音樂翻譯家、音樂編輯家繆天瑞先生百歲華誕，音樂界、教育界、文化界都在為繆老的健康長壽及其著作等身的音樂成就而表達著由衷的敬意和美好的祝愿之情。繆老是“五四”以來中國音樂文化發(fā)展的見證者和參與者，近一個世紀的音樂生涯中，繆老在音樂學(xué)研究的多個領(lǐng)域以及我國的音樂教育事業(yè)中做出了令人景仰的突出貢獻。面對繆老就像面對一部豐厚的音樂書籍，打開其中的每一頁，都使人獲益良多而油生敬仰之情。繆老一生的音樂貢獻遠非一篇短文所能概括，本文不是對繆老音樂生涯的個人歸納，更談不上是對繆老學(xué)術(shù)貢獻的研究，筆者只是把在與先生交往中，從先生的言談身教中所感受到的大師風(fēng)范與點滴學(xué)術(shù)見解，忠實地記錄下來，以饗讀者，同時表達我對先生的崇高敬意和美好的祝愿之情。

一、 對年輕學(xué)子的鼓勵與關(guān)愛

我與繆先生的相識，始于10年前我在中國藝術(shù)研究院攻讀碩士學(xué)位時。當時我正在為碩士學(xué)位論文搜集資料，發(fā)現(xiàn)在1935年繆先生主編的《音樂教育》上刊載了一篇題為《關(guān)于音樂的欣賞》的文章，署名“健人”，與1930年黃自于《樂藝》發(fā)表的《音樂的欣賞》一文似乎存在今日所謂“復(fù)制”之嫌。經(jīng)我的導(dǎo)師王寧一先生建議，我決定拜訪30年代時任《音樂教育》主編的繆天瑞先生。

我至今依然清晰地記得我第一次見到先生的情景。當時90歲高齡的繆先生還住在北京西三環(huán)昌運宮文化部宿舍一棟16層的樓房里（電梯只運行到15樓）。敲門進屋后，發(fā)現(xiàn)先生穿著一身舊式藍色粗布衣裳，面帶溫和的笑容，正坐在書桌前靜靜地等候?qū)W生的來訪。先生家中的擺設(shè)簡單而樸素：房間沒有任何的裝飾，一些簡單老式家具似乎已經(jīng)陪伴先生走過了漫長的歲月，一張舍不得丟棄的藤椅已經(jīng)看出多次修葺的痕跡了。最引人注目的則是書房里那一排擺滿書籍的書櫥和墻上掛著的一幅由先生的老師豐子愷先生書贈的畫卷。

先生的平易近人與和藹可親，使我此后得以經(jīng)常到先生那里請教問題。其時，先生正著手翻譯德國音樂學(xué)家H.里曼的《音樂美學(xué)要義》一書。由于年事已高，先生看一些字體小的文章時開始離不開放大鏡，因此，先生很希望我能接手翻譯此書。由于譯本是英文而非德文本，當時我就接受了先生的囑托。盡管先生一再鼓勵，記得當時對此書的翻譯還是沒有把握和缺乏自信。《音樂美學(xué)要義》是一本比漢斯立克的《論音樂的美》還要薄的小冊子，但從我碩士畢業(yè)參加工作后開始時斷時續(xù)地翻譯，到2002年我再次考入中國藝術(shù)研究院攻讀博士學(xué)位交稿時，一晃三年的時間已經(jīng)過去了。翻譯過程中我還參照了先生在上世紀30年代據(jù)日譯本翻譯的手稿，深為先生年輕時的勤奮與博學(xué)所打動。交稿后，先生開始對照德文本加以認真校訂，其中個別難以翻譯的德文句子，繆先生甚至專門拜托金經(jīng)言先生寫信向德國同行求教。譯稿在交付出版社之前，先生還特地對我說了這樣一句話：“這是我此生最后一次出書，同時也是你第一次出書，我們都要認真。”我跟先生一起翻譯這本音樂美學(xué)小冊子的過程中，除了跟先生學(xué)著如何“信、達、雅”地翻譯外文著作外，更重要的是在與先生的交往中，切身感受到了在淵博的學(xué)識之外，先生更有著對年輕學(xué)子真誠的關(guān)愛之情。

記得我在攻讀碩士學(xué)位時，先生曾多次問我平時有沒有時間聽音樂，告誡我一定要多聽音樂、經(jīng)常在鋼琴上彈奏作品，音樂學(xué)研究一定要和感性的音樂經(jīng)驗結(jié)合在一起；同時還叮囑我，一定要掌握好一門外語。鋼琴彈得好，讀譜就快，外語學(xué)得好，看外國文獻就方便。令我感動的是，先生甚至要送我一部他曾經(jīng)使用過的音樂播放機，還說他有一架鋼琴在天津，要是在北京的話就可以提供給我練琴之用。先生或許已經(jīng)忘記他說的這些話，但我卻一直銘記在心，其中不僅是對我個人學(xué)業(yè)的關(guān)心，更可看出先生作為一位長期從事音樂教育的老音樂家，對年輕學(xué)子的熱情鼓勵和真切關(guān)愛。

二、 對音樂在素質(zhì)教育中之作用的重視

先生一生涉及音樂教育、律學(xué)、作曲技術(shù)理論、音樂美學(xué)等多方面的研究，除具備堅實的音樂修養(yǎng)外，更有著豐富的人文科學(xué)乃至自然科學(xué)的修養(yǎng)。因此，先生主張從事音樂學(xué)習(xí)與研究者，一定要具備較為豐富的綜合知識修養(yǎng)，尤其是要注重藝術(shù)和科學(xué)之間的聯(lián)合；同時，對于從事其它學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究者而言，良好的音樂修養(yǎng)可以激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，從而在科學(xué)研究的道路上取得更大的成就。

有一件事可以說明這一點。2003年3月份的一天，我在中國藝術(shù)研究院的研究生部收到先生委托音樂研究所范慧勤老師捎來的幾篇文章，其中一篇是《人民音樂》2002年第10期刊發(fā)的特稿《李嵐清副總理在中央音樂學(xué)院慶祝教師節(jié)音樂會上的講話》。李嵐清同志在講話中指出：“教育創(chuàng)新……關(guān)鍵要有新的教育思想、教育觀念、教育體制和教育方法，全面實施素質(zhì)教育，努力提高教育質(zhì)量。”在談到關(guān)于科學(xué)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)教育的關(guān)系時，李嵐清同志說：“很多事實證明，藝術(shù)和科學(xué)是相通的。”文章援引達#8226;芬奇、俄羅斯“五人強力集團”中的鮑羅丁等人不但在藝術(shù)上有極大的造詣，而且各自在科學(xué)發(fā)明、醫(yī)學(xué)等方面都有出色的表現(xiàn)，我國的地質(zhì)學(xué)家李四光創(chuàng)作了中國第一首小提琴曲《行路難》以及最高科學(xué)技術(shù)獎的獲獎?wù)咴∑浇淌谝矔√崆俚人囆g(shù)與科學(xué)聯(lián)姻的例子，強調(diào)了科學(xué)素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)并舉在科學(xué)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)新上的重要性。因此，李嵐清副總理希望“音樂藝術(shù)和其他的科學(xué)、學(xué)科之間架起一座橋梁，加強院校之間的合作，共同來實施和加強素質(zhì)教育”，“培養(yǎng)更多的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，為祖國的繁榮昌盛，為中華民族的偉大振興做出更大貢獻”。文章寫得生動而富有說服力，從中也可看出李嵐清副總理對藝術(shù)教育、素質(zhì)教育的關(guān)心與重視。繆先生是很認真地讀了這篇文章的，從他在文章多處段落加下劃線做標記以示重視即可看出。同年3月，在為韓寶強博士的專著《音的歷程——現(xiàn)代音樂聲學(xué)導(dǎo)論》所作的序言中，繆先生還專門摘引了李嵐清副總理這篇文章中的重要觀點，可見先生對文中觀點是非常贊同的。在該書序言中，先生還進一步論述道：“‘音樂和科學(xué)相通’對于從事學(xué)習(xí)和研究音樂的人來說，確實是一個帶有學(xué)術(shù)方向性的命題。我們學(xué)習(xí)或研究音樂理論和音樂技能時，不僅需要把握各種音樂現(xiàn)象，還要深入理解其科學(xué)本質(zhì)，‘知其然還要知其所以然’。”①

如李嵐清同志所指出的那樣，對于普通教育而言，重視音樂藝術(shù)與科學(xué)精神的培養(yǎng)，則與我們已經(jīng)熟知的“素質(zhì)教育”的理念密切相關(guān)。但是，當前社會確也存在這樣一種觀念誤區(qū)，即對于并非專門從事音樂學(xué)習(xí)的一般學(xué)生而言，是否掌握一門音樂技能被視為是“素質(zhì)教育”的重要標志，但同時卻忽視了專門從事音樂學(xué)習(xí)者是否應(yīng)具備其它知識修養(yǎng)的素質(zhì)要求。不夸張地說，很多專事音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生，連一封文字通順的書信都寫不好。因此，繆先生強調(diào)從事音樂學(xué)習(xí)與研究者須具備綜合知識結(jié)構(gòu)的思想便具有極為重要的現(xiàn)實意義。先生還強調(diào)指出，作為音樂教師，特別應(yīng)該具備一種綜合的知識結(jié)構(gòu)。2004年，先生先后撰文紀念他的老師豐子愷和吳夢非兩位先生。在與筆者兩次談及撰寫這兩篇文章的目的時，先生都明確指出，這是為了“提倡一種‘綜合’或‘融合’的藝術(shù)教育思想”。先生認為，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是有問題的，“問題的關(guān)鍵在于分工過于明細，因此老師與學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)都越來越單一”；因此，音樂教育工作者應(yīng)是一個“通才”而非“專才”。在先生看來，豐子愷、吳夢非等藝術(shù)教育家都是通才而非專才。

一個耄耋之年的音樂老人，依然在關(guān)心著音樂與科學(xué)、素質(zhì)教育等事關(guān)國家與民族發(fā)展的問題，每念及此，不禁使人產(chǎn)生由衷的敬仰之情。

三、 對當代音樂教育問題的批評

依筆者之見，先生對音樂教育的重視超過了對任何一個學(xué)術(shù)問題的關(guān)注。記得每一次與先生見面，先生談得最多的就是音樂教育問題。而且，對于當前的普通音樂教育和專業(yè)音樂教育，先生都有著自己的思考和看法。

早在百年前的1907年，王國維就指出了學(xué)校唱歌的根本目的在于美育，而非以德育替代美育。王國維認為：“雖有聲無詞之音樂，自有陶冶品性，使之高尚和平之力，故不必用修身科之材料為唱歌科之材料也。故選擇歌詞之標準，寧從前者而不從后者。若徒以干燥拙劣之辭，述道德上之教訓(xùn)，恐第二目的未達，而已失其第一目的矣。欲達第一目的，則于聲音之美外，自當益以歌詞之美。……循此標準，則唱歌科庶不致為修身科之奴隸，而得保其獨立之位置歟。”①王國維在上世紀初葉指出的學(xué)堂樂歌時期音樂教育中所存在的問題，在強調(diào)與重視美育的今天是否依然存在呢？

在繆先生看來，普通音樂教育就是通過音樂實施美育，美育是基礎(chǔ)音樂教育的根本目的。但是，先生也指出，直到今天，在我們的中小學(xué)音樂教材中，依然存在過于強調(diào)音樂為其它目的服務(wù)乃至流于說教、失于美育的現(xiàn)象：“許多歌曲的歌詞內(nèi)容，并不能給學(xué)生帶來美的享受，也難以啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力和審美感知能力；學(xué)生上音樂課不是上德育課或其它課，而是為了獲得音樂美的享受。”因此，先生認為，普通音樂教育應(yīng)以如何更好地實施美育為出發(fā)點和歸宿點。先生樸素而尊重教育規(guī)律的認識，對于正確認識普通音樂教育的根本目的，更好地實施音樂美育，無疑具有重要而積極的建設(shè)意義。

說起今天的專業(yè)音樂教育，很多人或許都有一種“大躍進”的感受。以筆者所在的山東省為例：在17地市中，每一地市至少有一所高校有音樂系的設(shè)置，所有師范院校均下設(shè)音樂系或音樂學(xué)院，此外，一些綜合性大學(xué)乃至個別專業(yè)性很強的理工科院校也都開設(shè)了專門的音樂系；每個音樂院系每年的招生數(shù)量多者數(shù)百人，少者幾十人。筆者曾戲稱音樂教育成了“唐僧肉”了。是什么促使音樂教育如此“看好”？繆先生對此卻頗為憂慮。今年4月繆老百歲華誕前夕，在與筆者再次談及音樂教育問題時，先生頗有點兒激動地說：“西方的音樂教育是很發(fā)達的，但西方任何一個國家都沒有中國的音樂學(xué)院多，聽說我們現(xiàn)在有八十多個音樂學(xué)院了。”

先生是把全國許多藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)中的“音樂學(xué)院”也包括在內(nèi)的。的確，客觀地講，目前我國一些音樂院系在“量”上的不斷增加并沒有帶來音樂教育在“質(zhì)”上的提高。近年來，音樂考生的數(shù)量逐年遞增，與此同時，各地高校的音樂院系也相應(yīng)地擴大了招生計劃。但是，擴招帶來的結(jié)果是，一些師范院校的音樂院系中，不但技術(shù)理論課自然而然地成為合堂大課，聲樂、鋼琴等表演性課程，也都早就出現(xiàn)了“齊唱”“齊奏”的無奈之舉。 學(xué)生自身音樂素質(zhì)的差異性在很大程度上被忽略掉了，代之而起的是一概而論的基本訓(xùn)練課，教育質(zhì)量滑坡現(xiàn)象已經(jīng)存在。更為嚴重的是，招生時的火爆現(xiàn)象和大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)實形成了強烈的反差。繆先生對目前出現(xiàn)的這種非正常現(xiàn)象也比較了解，每談及此，先生都顯得十分擔(dān)憂。他以自己從事專業(yè)音樂教育的經(jīng)歷和當下專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀進行對比后認為：“現(xiàn)在的音樂教育，因為擴大招生和一些院校師資力量的薄弱，教學(xué)效果遠不及以前學(xué)生數(shù)量少的時候；而且，這樣下去，已經(jīng)不僅僅是一個單純的音樂教育問題，而是給社會帶來了許多不安定的因素。”先生憂慮的這個問題，當然也不僅僅是音樂教育上的問題，它實質(zhì)上反映了當前中國教育中依然普遍存在的應(yīng)試教育、功利思想以及缺乏良性的社會宏觀調(diào)控等諸多問題。這是值得我們警醒和反思的。

四、 對中國近現(xiàn)代音樂歷史的點滴反思

先生一生親歷中國近現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展，對其中的體味遠比一般人要深刻得多。因此，在與先生的交往中，我也經(jīng)常會問及他對中國近現(xiàn)代音樂歷史發(fā)展的認識和看法。先生有著驚人的記憶力，許多早年的音樂經(jīng)歷依然能夠清晰地記得，同時也有著自己非常客觀的認識與評價。先生曾談及許多有關(guān)近現(xiàn)代音樂史上的問題，但在我印象里，在對歷史的反思中，談的最多的是“文革”時期極左政治對音樂文化的鉗制和對音樂家的迫害。2002年10月，繆老在一次和筆者的談話中說：

“20世紀好多事情我是親眼見過的，有的是親自參與的。給我印象最深的就是‘左’和‘右’的斗爭。事實上，每個人都有功有過，這是很正常的，只要我們不要忘記人家的貢獻就夠了。”“馬思聰后來逃到美國，說他叛國，可是如果沒有‘文化大革命’，他能逃到美國去嗎？那個時候幾乎整天搞運動，搞政治；從50年代開始就一直在搞，一會兒這個運動，一會兒那個運動，好多知識分子去勞動改造、掃地。我們還到農(nóng)村去搞音樂學(xué)院，好多事情現(xiàn)在想來真是可笑。”“‘文化大革命’死了好多人哪，有的不堪侮辱而自殺，甚至全家自殺，有的被活活打死……賀綠汀被稱為‘音樂界的硬骨頭’，可他要是在天津的話可能就活不成了，天津的紅衛(wèi)兵打死了好多人。”

回想一生經(jīng)歷過的風(fēng)風(fēng)雨雨，先生曾不無感慨地說：“由于打仗的緣故，我中學(xué)時就開始逃難，多少年來吃飯都成問題，‘左’‘右’問題根本不算什么問題。我翻譯該丘斯的書，都是在煤油燈下完成的。”回到現(xiàn)實中，先生笑著對我說：“你們這代人比我們幸運、幸福，沒有遭過我們當時受過的那么多的災(zāi)難。”先生從來有著淡泊、平和而樂觀的心態(tài)，正是這種常人不多有的心態(tài)，使得先生能夠從容面對一個世紀以來中國音樂界所經(jīng)歷的光榮與恥辱、輝煌與苦難。盡管先生追憶的“文革”時期極左政治對音樂文化的摧殘早已成為歷史云煙，今天的中國音樂文化的發(fā)展與繁榮亦非過去所可同日而語，但先生在百歲之齡、21世紀初葉的今天回顧與反思那段永遠值得警醒的歷史，對于未來中國音樂文化的健康發(fā)展，依然有著引人思索的積極意義。

熟悉繆老的人都深為繆老一生淡泊明志、筆耕不輟的精神所打動，先生堪稱“樂壇夫子，學(xué)苑師范”。去年今歲筆者兩次拜望先生時，先生都談及正在將早年發(fā)表于劉天華主辦的《音樂雜志》上的一篇記錄整理民間音樂的文章中的曲譜加以改編，使之能為中小學(xué)音樂教育所用，其貫穿一生的“孺子牛”精神由是可見。回顧過去的百年，先生在八十余年的音樂生涯中，為中國音樂文化的建設(shè)做出了多方面的重要貢獻。正如筆者在開篇所言，繆先生的貢獻與成就遠非一篇文章所可概括與歸納，面對繆老就像面對一部豐厚的音樂書籍，其中的每一頁都值得我們充滿敬意地細細品讀與學(xué)習(xí)。值先生百歲華誕之際，在這篇短文的最后，筆者愿將最美好的祝愿獻給尊敬的繆老，衷心祝愿繆老身體健康，再譜華章！

①王國維《論小學(xué)校唱歌科之材料》，張靜蔚編《中國近代音樂史料匯編（1840—1919），人民音樂出版社1998年版第229—230頁。

馮長春山東師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 于慶新）