音樂對情感的影響

法國人類學(xué)家萊維·斯特勞斯曾經(jīng)這樣說過：如果我們能夠解釋音樂的話，就能找到一把通向所有人心靈的鑰匙。

音樂，是情感的藝術(shù)。音樂形象通過音響作用于人的聽覺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊力，使聽眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象，進(jìn)一步引發(fā)心靈的共鳴，是音樂能夠觸動(dòng)他人內(nèi)心的原因。在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最擅長于抒發(fā)情感、最能撥動(dòng)人心弦的藝術(shù)形式。人們之所以喜歡并熱愛音樂，是為了尋求快樂，享受音樂給他們帶來的美感，宣泄個(gè)人的情愫，從而獲得一種輕松、愉悅的心境和心情。“我們不僅認(rèn)為音樂能夠表達(dá)情感，而且認(rèn)為音樂內(nèi)容主要是情感內(nèi)容。”①音樂家李斯特在《柏遼茲與舒曼》一文中也談到：“音樂是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰。”②音樂以情感的方式深刻影響著人的精神生活，它借助聲音這個(gè)媒介來真實(shí)地傳達(dá)、表現(xiàn)審美情感，較之其他藝術(shù)形式更為直接、更為真切。音樂在提高人的感性能力，在疏導(dǎo)人的情緒、宣泄人的情感方面具有不可比擬的特殊作用。

情緒和情感是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。從快感度的品質(zhì)來看，某些行為若能引起愉快的情緒體驗(yàn)，就會(huì)使人產(chǎn)生積極的模仿或反復(fù)進(jìn)行的趨勢，而不愉快的情緒則會(huì)改變?nèi)说男袨橼呄颉Ｓ醒芯勘砻鳎?.情緒和情感可以影響和調(diào)節(jié)知覺、記憶和思維等認(rèn)知過程。科學(xué)研究和生活實(shí)踐都告訴我們，輕松、樂觀、愉快的情緒可以使人體肌肉放松、心情平靜，保持這種情緒學(xué)習(xí)，可以使人精力集中、記憶力增強(qiáng)、思維敏捷而活躍。保加利亞心理學(xué)博士喬治·洛扎諾夫（G·lozanov）認(rèn)為在精神放松狀態(tài)下無意識的心理活動(dòng)最有利于激發(fā)人的超強(qiáng)記憶，并依據(jù)這一原理提出了著名的暗示教學(xué)法，即利用暗示、啟發(fā)手段，通過聽音樂、做游戲等方式，為學(xué)生設(shè)置輕松愉快的學(xué)習(xí)情境，從而激發(fā)學(xué)生的心理潛質(zhì)，來加速學(xué)習(xí)進(jìn)程。2.情緒和情感對認(rèn)識過程或行為活動(dòng)具有支配作用，可以指引和維持行為的方向，影響人的學(xué)習(xí)和工作效率。從生理心理學(xué)的角度看，愉快的情緒可以使大腦皮層處于“覺醒狀態(tài)”，保持大腦活動(dòng)的效率；而不愉快的情緒可以引起心率加快、紊亂，使人垂頭喪氣，注意力難以集中，從而干擾整個(gè)認(rèn)知過程，降低智力活動(dòng)的水平。洛扎諾夫研究認(rèn)為，一種具有特殊節(jié)奏的特殊形式音樂，可以導(dǎo)致人體的放松，而且同時(shí)誘導(dǎo)大腦處于機(jī)敏狀態(tài)。

人類演化發(fā)展的歷史告訴我們，人是一種高級的情感動(dòng)物，人的情感一旦產(chǎn)生，總要尋求一種表現(xiàn)方式，這是由人的生理和心理平衡需要所決定的。音樂是人類創(chuàng)造出來表現(xiàn)、象征人類情感的藝術(shù)形式。音樂作為一種載情藝術(shù)，其特點(diǎn)之一是在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中展開和發(fā)展的，這一點(diǎn)與人的情感運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)有著極大的相似性。正如黑格爾在其《美學(xué)》一書中所說：“在聲音和情感的本質(zhì)上，存在著遠(yuǎn)近不同的相對應(yīng)關(guān)系。”例如，它們在運(yùn)動(dòng)形態(tài)上都存在起伏高低、節(jié)奏張弛、力度強(qiáng)弱、色彩濃淡等，這就是所謂的“同構(gòu)關(guān)系”。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使音樂作品與聽眾的情感交流和情感共鳴的產(chǎn)生成為可能。例如，一首優(yōu)美抒情的《小夜曲》會(huì)使人心情舒暢、輕松愉悅；反之，一首悲哀凄涼的《江河水》，會(huì)令人悲淚如絲，愁腸寸斷。這是因?yàn)橐魳返臉芬暨\(yùn)動(dòng)形式與人的心理和情感有一種對應(yīng)關(guān)系，從而使我們產(chǎn)生各種不同的情感反應(yīng)。《禮記·樂記》中記載：“宮動(dòng)脾、商動(dòng)肺、徵動(dòng)心、羽動(dòng)胃”，也說明音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)有一定的影響和調(diào)節(jié)作用。從生理及心理學(xué)意義上說，美妙動(dòng)聽的音樂，其聲波振動(dòng)是極有規(guī)律的，并容易引起人體細(xì)胞組織與之發(fā)生和諧的共振，促進(jìn)人體細(xì)胞的新陳代謝，提高人的大腦皮層的興奮度，從而改善和調(diào)節(jié)人的情緒，消除和緩解外界及內(nèi)在心理因素對人造成的緊張，以達(dá)到人的心理和情緒的最佳狀態(tài)。情感，既是音樂藝術(shù)的刺激源，又是主體體驗(yàn)、感受音樂

作品的歸宿。

一、 音樂的情感體現(xiàn)

音樂活動(dòng)在本質(zhì)上是一種情感活動(dòng)。音樂藝術(shù)對人“潛移默化”的影響作用，以及“寓教于樂”的功能，都是以情感為中介而體現(xiàn)的。音樂審美活動(dòng)可使人情感的生理能量得到宣泄，并使其自然情感升華為審美情感，從而帶來生理、心理及精神的愉悅。同時(shí)，音樂活動(dòng)不僅僅能喚起接受者固有的自然情感體驗(yàn)，還能幫助接受者建立、培養(yǎng)新的情感，使接受者的原有情感領(lǐng)域獲得進(jìn)一步的延伸與拓展。因此，在音樂活動(dòng)過程中，音樂的情感體現(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是音樂接受者的情感量的拓展，二是情感質(zhì)的深化，這兩個(gè)方面相結(jié)合，便能使接受主體的情感世界得到豐富和完善。

所謂音樂接受者的情感在量上的拓展，是指人在接受音樂過程中，可以產(chǎn)生一種前所未有的情感體驗(yàn)。當(dāng)作品將作曲家豐富的社會(huì)、人生、情感經(jīng)歷通過具體的音響展現(xiàn)時(shí)，當(dāng)接受者在聆聽或演奏（唱）這些藝術(shù)作品時(shí)，他們的情感世界往往會(huì)變得豐富起來。例如從未有過戰(zhàn)爭經(jīng)歷的人，每當(dāng)他們演唱或聆聽到《大刀進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)之歌》等描寫抗戰(zhàn)的音樂作品時(shí)，會(huì)自然地產(chǎn)生一種對戰(zhàn)爭的間接感受；一個(gè)長期生活在城市的人從未有過鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)和感受，當(dāng)聽到《百鳥朝鳳》《在希望的田野上》《牧童短笛》等反映農(nóng)村生活情景的音樂作品時(shí)，也會(huì)接收到一種從未感受過的鄉(xiāng)村氣息。這些情感是接受者過去從未有過的，是音樂作品所負(fù)載的情感信息使他們有了這些情感體驗(yàn)，因此，他們的情感世界得到拓展和豐富。情緒心理學(xué)的研究表明，人的情感不是一種單純的心理機(jī)能，情感本身還包含著認(rèn)知因素，情感的產(chǎn)生必須是以認(rèn)識評價(jià)為前提的。可以說在音樂接受過程中，每獲得一次新的情感體驗(yàn)，總是與認(rèn)識活動(dòng)有關(guān)聯(lián)。每當(dāng)他們過去的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)不能達(dá)到或不能滿足音樂所展示的更高境界時(shí)，他們的創(chuàng)造性想象就會(huì)產(chǎn)生，那種自由的、無拘無束的夸張想象力，會(huì)使他們的情感和精神得到升華，他們對音樂的情感體驗(yàn)會(huì)脫離音響形式而進(jìn)入一種超然的審美精神境界。他們不僅能感知音樂的情感形態(tài)，并產(chǎn)生情感共鳴，還能把握作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，從而使個(gè)體精神與音樂作品的精神境界融為一體，并從中感悟人生，汲取人生的哲理。新的認(rèn)識產(chǎn)生后，往往又成為新情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因此，音樂接受者接觸的作品愈多，他所接受新情感的機(jī)會(huì)也就愈多，經(jīng)過無數(shù)次的良性循環(huán)以后，他們的情感世界會(huì)愈豐富，認(rèn)識水平也就愈來愈高。

在接受音樂的過程中，接受者的情感不僅在量上得到拓展，同時(shí)在質(zhì)上也會(huì)得到提高和升華，而情感在質(zhì)上的提高和改造，對于音樂接受者的情感體驗(yàn)有著特殊的意義。音樂接受者的情感在質(zhì)上的改造，首先表現(xiàn)在情感的升華上。他們在接受音樂之前，已具有一定的喜、怒、哀、樂的情感，這是自然情感，而自然情感是人與客觀事物之間利害關(guān)系的反映，它帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和功利評價(jià)的性質(zhì)，換句話說，這時(shí)的喜、怒、哀、樂都與個(gè)人的利益得失相關(guān)聯(lián)。而在音樂接受過程中，接受者在音樂作品所負(fù)載的情感信息的觸動(dòng)與感召下，其情感往往帶有較強(qiáng)的非現(xiàn)實(shí)性和虛擬性，這時(shí)產(chǎn)生的一切情感活動(dòng)不帶有任何利害得失因素，人的自然情感在此時(shí)已經(jīng)得到淡化和消失，此時(shí)，音樂作品所表現(xiàn)出來的無論是悲、是喜，都給人帶來一種美感，并給人一種“脫俗”的純精神享受，這便提升了人的精神境界，從而使其自然情感獲得升華，變成了一種高級的美的情感，如果人們長期接受這種精神的提升，那么他們的精神境界漸漸也會(huì)變得高尚起來。古希臘哲學(xué)家柏拉圖早在《國家篇》中曾說過：“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的東西，他就會(huì)贊賞他們，并很快地把他們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因而使自己的人格也變得高尚優(yōu)美。”③在接受音樂的過程中，人的情感在質(zhì)上的改造，還表現(xiàn)在情感會(huì)變得更加強(qiáng)烈和深刻。音樂作品是作曲家的人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的集中表現(xiàn)，作曲家原有的強(qiáng)烈、深邃的情感，經(jīng)過音樂語言形式的加工、提煉，會(huì)變得更加強(qiáng)烈感人，因此，當(dāng)接受者體驗(yàn)到音樂作品中的情感時(shí)，他們自己原有的情感也會(huì)隨之變得深刻和強(qiáng)烈。

綜上所述，在音樂接受過程中，接受者在得到深度情感體驗(yàn)的同時(shí)，其情感不但能得到宣泄，其靈魂也能夠得到凈化，其生命更能得到超越。當(dāng)他們從音樂作品中體驗(yàn)到作曲家的生命意識和情感激流并被之感染時(shí)，就會(huì)在靈魂深處產(chǎn)生一種震蕩和劇烈的情感沖擊，從而使被震顫的心靈獲得一種更新和再生，并且會(huì)以一種新的方式去觀照社會(huì)和人生，由此而建立一種新的認(rèn)識與評價(jià)人生意義的標(biāo)準(zhǔn)。正如歌德曾說：“音樂占有理性接近不了的崇高的一面。音樂能支配所有的東西，放射出不可言喻的感化來。”④

二、 音樂對人情感的影響

馬克思、恩格斯曾說過：將來的共產(chǎn)主義社會(huì)，不再是以每天能創(chuàng)造多少產(chǎn)品，而是以創(chuàng)造多少閑暇時(shí)間作為衡量這個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)水平的標(biāo)志。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展以及改革的不斷深化，人們的閑暇時(shí)間將會(huì)逐漸增多，這樣就為人的健康發(fā)展提供了更好的條件。如何度過這些閑暇時(shí)間，對人們的情感狀態(tài)和心理健康都頗為重要。如果每個(gè)人在緊張的工作和學(xué)習(xí)之余，都能參與一些帶有一定娛樂和審美趣味的音樂活動(dòng)，則能夠消除大腦和身體的疲勞，減輕精神的壓力。這樣，將會(huì)大大有益于人們的精神放松，并使人們的性情得到和諧自由的發(fā)展，同時(shí)還能提高他們的工作和學(xué)習(xí)效率。

藝術(shù)“情感宣泄說”認(rèn)為，人的本能和各種欲望、各種需要，往往受到社會(huì)的道德、法律、宗教等因素的制約，其被限制、壓抑的心理能量，可以通過音樂藝術(shù)的形式得到宣泄；在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的欲望，可以在藝術(shù)的世界中得到滿足和寄托，并把人的本能欲望升華為社會(huì)所允許、可接受的文明形式。這種情感以藝術(shù)形式宣泄，恢復(fù)和保持住了人的心理健康，使人的情感和心靈得到凈化，從而把人的動(dòng)物性和社會(huì)性、感性和理性統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了對人性的塑造。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域。那些無法用言語告訴人的東西，可以用音樂的旋律來訴說，因?yàn)橐魳肥侵苯颖憩F(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到，音樂是對年輕的心靈起作用的不可替代的手段。”⑤因?yàn)橐魳穼徝缆?lián)想中的“移情”活動(dòng)，能夠使人把對象變成自我，欣賞者像看待自己的作品那樣看待他人的作品，把藝術(shù)家的思想當(dāng)作自己的思想來認(rèn)識，把藝術(shù)家的情感當(dāng)作自己的情感來體驗(yàn)，把藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活當(dāng)作自己的親身經(jīng)歷來感受，并從中潛移默化地受到教益。人們可以從優(yōu)秀音樂作品的品評體會(huì)中，培養(yǎng)起對真、善、美的崇尚，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡悅，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄，最終將導(dǎo)致人精神的升華。黑格爾對此早有精辟的論述，他說：“在音樂中，外在的客觀性消失了，作品與欣賞者的分離（在其他藝術(shù)中還有這種對峙）也消失了。音樂作品于是透入人心與主體合而為一，就是這個(gè)原因，音樂是最具情感的藝術(shù)。”⑥人的心情愉快了，內(nèi)心就會(huì)平靜，情緒相對穩(wěn)定，音樂對人的精神因此起到了調(diào)劑作用，人的精神會(huì)表現(xiàn)出積極的情緒。長期在音樂美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娛樂和滋養(yǎng)，培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更豐富、更和諧、更完美。總之，音樂以其獨(dú)有的魅力能使人們主動(dòng)地投入其中去感受和體會(huì)，在愉悅和審美的同時(shí)升華其人生境界，提高其審美品位。因此說，音樂活動(dòng)是融哲理于情感之中的有效的感化人的方式之一，動(dòng)人的音樂，浸潤著每一個(gè)人的心靈，無形之中凈化著人們的思想和靈魂。

另一方面，我們也可以意識到，通俗音樂對人們的影響是不容忽視的。究其原因，主要是因?yàn)橥ㄋ滓魳泛苌朴谟辖邮軐ο蟮纳鐣?huì)心態(tài)（即某個(gè)社會(huì)群體共同的心理傾向）。它的表現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)的是“自己”的感受、心態(tài)或某種精神需求，而不是對另一種思想的詮釋。通俗音樂特別是流行歌曲，能夠成功地表達(dá)大眾群體的思想、感情和倫理道德觀，表達(dá)青年人的渴望與靈感等，這是它容易被接受的重要因素。心理學(xué)家的研究表明：流行的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)給予參與流行的人一種外來刺激，而這種刺激，必須迎合人們潛在的心理需要。日本心理學(xué)家佐藤指出：“如果某種刺激能夠滿足人們以下潛在的需求，那么連鎖式的流行效應(yīng)可能開始振蕩。這些需求是：他人對自己的承認(rèn)與期望、自我暗示、自卑感的補(bǔ)償、新經(jīng)驗(yàn)的獲得、求得心理上的安慰、求愛、出人頭地、從眾等。”從通俗音樂自身的表現(xiàn)方式、藝術(shù)特征看，它富有藝術(shù)創(chuàng)造力和從眾、不斷變化、善吸收的特點(diǎn)，它充分地利用了現(xiàn)代科技手段，從音響設(shè)備、演奏的樂器、演出場所的燈光到布景，最大限度為它的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)氛圍服務(wù)，而又不被這些技術(shù)手段所束縛。通俗音樂的創(chuàng)作演奏，始終充滿著活力，追求個(gè)性表現(xiàn)，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，贏得了一大批忠實(shí)的審美群體，造就了一種開放性的、無比活躍的審美文化。當(dāng)然，某些流行音樂的聽賞過程中，聽眾的音樂行為外在表現(xiàn)是積極的，但內(nèi)部心理狀態(tài)是消極的。他們被動(dòng)地接受音樂，敏感于音樂時(shí)髦的外部形態(tài)和音響刺激，熱衷于歌曲的原始情感流露并產(chǎn)生共鳴，音樂欣賞視野狹隘，音樂知識貧乏，追求表面的感官刺激及極端化的表現(xiàn)方式。流行，是一束看不見、摸不著的精神沖擊波，它具有精神的“能量”。無論我們對其音樂作品持有什么樣的社會(huì)價(jià)值評判尺度，這種“能量”都是客觀存在的。這就要求音樂工作者，在音樂活動(dòng)中必須了解接受者的情感、心理的特點(diǎn)及規(guī)律，做好正確的音樂導(dǎo)向工作，從而使人們親近音樂、理解音樂，引發(fā)人們對音樂的美好向往。

總之，音樂能使人的心理和情緒獲得健康的發(fā)展，能調(diào)節(jié)、培養(yǎng)和豐富人的情感結(jié)構(gòu)，使人獲得健康的心理定勢和積極向上的審美意識，它在“潤物細(xì)無聲”之中，滲透至人的心理、情感等各個(gè)領(lǐng)域，對促進(jìn)人健康全面地發(fā)展起著特殊的重要作用。

參考書目

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[8]齊易、張文川.《音樂藝術(shù)教育》，人民出版社，2002版

[9]徐希茅、傅利民、鄒建林、楊九華.《音樂美育》，上海教育出版社，2001版

[10]吳躍躍.《音樂教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999版

①于潤洋.《音樂美學(xué)史學(xué)論稿》，人民音樂出版社，1986版，P30

②曹理.《普通音樂教育學(xué)概論》，北京師范學(xué)院出版社，1990版，P6

③齊易、張文川.《音樂藝術(shù)教育》，人民出版社，2002版，P3

④徐希茅、傅利民、鄒建林、楊九華.《音樂美育》，上海教育出版社，2001版，P20

⑤吳躍躍.《音樂教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999版，P94

⑥引自齊易、張文川.《音樂藝術(shù)教育》，人民出版社，2002版，P235

張敏 河南師范大學(xué)音樂學(xué)院鋼琴講師

（責(zé)任編輯 金兆鈞）