旨在倡導和諧社會的憂樂觀

這兩篇文章，雖然一篇只寫了范仲淹怎樣傾其俸祿#65380;購置義田#65380;周濟族人的事情，另一篇也只寫了他如何結合市情民風#65380;縱民競渡#65380;刺激生產#65380;共度荒年的過程，但是，它們卻具體而生動地詮釋了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“憂樂觀”內涵，指導我們在認識論和方法論的結合上加以理解和把握#65377;

范仲淹的憂樂觀，雖然冠之以“天下之憂”#65380;“天下之樂”，但是，如同“一屋不掃，何以掃天下”一樣，范仲淹所憂的，都是一人一族一地一時的困難，而且在困難發生前有所預料并力爭解除#65377;——請注意，這種預料能力決非撲空而來，而是早年立志于道#65380;二十年來與時俱增的憂患意識所決定的#65377;為了實現好施之志，始終隱忍以行#65377;早年讀書長白山，晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面，凍粟糜而食;貴顯以后，點滴積蓄，食不重味，家人不識寶貴之樂，一旦人有急難，必濟之而有脫去敝屨之快#65377;這樣，我們便可確信，公歿之日，何以“身無以為殮，子無以為喪”的原由了;我們便可確信，錢公輔在第三段，何以叱責讓族人陳尸溝壑變為腐肉的高官厚祿者的原由了#65377;

那么，購置義田是不是僅僅為了以斗粟匹縑去飽暖族人而已呢?范仲淹的眼光還要放得遠得多#65377;他的曾孫范直方在綿歷三代后經過當年義田義宅，族人雖然因義宅焚毀星居村落，一旦會集山間，二百多人長幼聚拜，慈顏恭睦，仿佛一家人#65377;這時，他才見“文正之用心”在于族人內聚力的恒久#65377;而且，榜樣的力量是無窮的#65377;有一次，范仲淹派兒子從亳州到蘇州運麥五百斛，回途中在丹陽遇石曼卿因家貧無力葬母已滯留兩月，便以所載舟麥與之#65377;回到家中，撮要告父過程#65377;父親說:“何不以麥舟與之?”兒子說:“已付之矣#65377;”這時，只有這時，范仲淹才“心知其有子”矣#65377;——這就是說，范仲淹是把周濟族人一事放在社會背景和歷史發展上來做的，目的是使家庭#65380;家族#65380;社會和諧發展#65377;

可見，只有先家人#65380;家族#65380;地區之憂而憂，才能真正做到先天下之憂而憂#65377;那么，家人樂了以后，范仲淹是不是也樂起來了?——他還在這樣告誡兒子:“吾貧時，與汝母養吾親#65377;汝母躬執爨(cuàn)，而吾親甘旨未嘗充也#65377;今而得厚祿，欲以養親，親不在矣#65377;汝母又已早世#65377;吾所恨者，忍令若曹享寶貴之樂也!”

你看，他又在“后天下之樂而憂”#65377;而比較反常的，恰恰是在杭州救荒時，有一次，他倒是“先天下之憂而樂”了#65377;請看:吳人喜競渡，乃縱民競渡，太守日出宴于湖上#65377;索性帶頭快樂!難怪監司彈劾杭州不關心救荒工作了#65377;而事實上，這里恰有范仲淹憂樂觀的方法論意義#65377;他熟知民風，縱民競渡，號召諸市廟以饑歲工價至賤而大興土木，并以工代賑修建糧倉官舍，以此拉動內需，擴大消費，從而刺激生產，增加就業崗位，“發有馀之財以惠貧者”#65377;同時，利用價值規律這一杠桿調節糧價，促進流通，使外地糧食源源運往杭州#65377;范仲淹“發粟及募民存餉，為術甚備”，以至大災之年，“杭州晏然，民不流徙”，這在中國救荒史上是一大創舉，也是范仲淹憂樂觀的成功實踐#65377;不能貫通古今，不具經濟之略，不從我做起，不從小事做起，任何口號都是侈談#65377;