生產力是人的本質力量的公開展示

[摘要]人是人類社會發展的主體力量，生產力是人類社會發展的最終決定力量。生產力發展與人的發展是唯物史觀考察人類歷史發展的兩大基本尺度。馬克思認為生產力不過是“人的本質力量的公開展示”^[1]128，說明了生產力與人之間的關系：生產力是許多個人本質力量的體現，人的發展根本取決于生產力的發展，生產力發展與人的發展統一在馬克思歷史進步的評價標準中。由此可以得出當代中國發展的本質就是生產力的持續發展與人的自由全面發展。

[關鍵詞]生產力發展；人的全面發展；本質

[中圖分類號]B032 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372(2007)01-0054-04

馬克思主義唯物史觀考察人類歷史發展有兩大基本尺度，即生產力發展的尺度和人的自由全面發展的尺度。唯物史觀認為，人類創造性的物質活動是人類歷史的基礎，是人類歷史發展的根本動力。人民群眾是歷史發展的主體，人類解放與人的全面發展是人類歷史發展的終極目標。生產力的發展是人類社會發展的最終決定力量。人的全面發展則是建立在生產力高度發達、社會財富極為豐富的基礎之上，人的全面發展的過程就是生產力不斷發展的過程。當代中國發展的本質就是生產力的持續發展和人的全面發展。

一、生產力是許多個人本質力量的體現

人是社會的主體，也是生產力的主體。正如馬克思所指出，生產力是“人的本質力量的公開展示”。人作為社會物質生產力的首要因素，既是物質資料的生產者，又是物質資料的消費者。人類社會的發展史歸根到底是人的活動發展史。生產力不過是許多個人本質力量的體現，而各種生產手段、工具等等也不過是人的力量的物化形式。生產力作為“以往活動的產物”和“人們生產能力的結果”，是一種客觀的、既得的力量。生產力作為個人的力量，只有在這些個人的交往和相互聯系中才是真正的力量。因此，“生產力與交往形式的關系就是交往形式與個人的行動或活動的關系”^[2]123。

那么，生產力發展的關鍵性要素是什么?美國的發展經濟學家劉易斯說：“假定一個國家的資源是既定的，那么，它的增長率就由人的行為和人的制度來決定：由人的能力，對物質物品的態度、儲蓄、積累與生產性投資的愿望或者制度的自由程度與靈活性這些因素來決定。”^[3]可見，人及其能力是生產力中最活躍最革命的因素。解放和發展生產力首先要解放和發展人的能力，只有能力充分發展的人才能順利有效地完成解放和發展生產力的艱巨任務。德國經濟學家弗·李斯特認為，“國家生產力的來源是個人的身心力量，是個人的社會狀況、政治狀況和制度，是國家所掌握的自然資源，或者是國家所擁有的作為個人以前身心努力的物質產品的工具(即農業的、工業的與商業的物質資本)?！?sup>[4]他特別指出了精神生產力的重要性，把生產力劃分為物質資本生產力和精神資本生產力，并指出它們是一國統一的生產力的兩個相互依存、相互促進的側面，兩者相結合才能在生產上發揮更大的作用。馬克思在批判李斯特唯心主義生產力理論的基礎上，認為生產力不是什么“精神本質”，而是一種物質力量。在分析各種生產力時，馬克思把它們區分為自然的生產力和人本身的生產力，著重分析了人作為生產力的狀況。人作為生產力，不僅是創造物質財富，而且更為重要的是，這種社會力同自然力一起成為社會發展的革命力量。由此第一次論證了自己的唯物主義的生產力理論。

人對生產力的發展具有決定性作用。一方面，人們物質生活的需要以及由此引起的新的物質生產活動的需要，是社會生產力發展的具體原因和最初推動力量。對于社會生產力的發展動力來說，尤為重要的是社會主體間的利益關系。社會主體——人的需要與人的利益息息相關。人的需要的實現與滿足都不能脫離人的利益而孤立存在，或者說，都不能離開人的一定利益關系，即一定的生產關系。因此，社會主體的物質利益關系、生產關系就成為推動生產力發展的根本力量。另一方面，人對生產力發展具有一定的影響作用。西蒙·庫茲涅茨認為，現代人口趨勢的某些特定方面構成經濟增長得以發生的條件，同時也成為經濟增長過程必須與之調節的限制條件。在自然資源有效供應的條件下，人口增長對人均產值提高有各種可能的直接作用。但這絕不是說所有影響都是積極的^[5]。因此，在生產力諸多要素中，人是最具有決定性的力量，人既是推動生產力的主體因素，也是建立生產關系的主體因素，人是生產資料的支配者。物的要素只有和人的要素結合起來，才能形成現實的生產力。

二、人的發展根本取決于生產力的發展

生產力發展的本身就包含著人的因素的發展。馬克思第一次把生產力與人的本質力量聯系起來，認為生產力的發展就是人的本質力量的發展，也即推動人類歷史發展的社會主體力量的發展。社會生產力不僅是社會歷史發展的最終決定力量，而且是社會歷史的主體——人的能力發展、本性完善、自由獲得的最終決定力量。馬克思認為，人是現實的歷史的人。研究人的問題，絕不能離開一定歷史發展階段中的物質條件和社會關系。歷史的每一個階段都會遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系，都遇到由前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境，盡管一方面這些生產力、資金和環境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預先規定新的一代的生活條件，使它得到一定的發展和具有特殊的性質。由此可見，這種觀點表明：人創造環境，同樣環境也創造人。每個個人和每一代當作現成的東西承受下來的生產力、資金和社會交往形式的總和，是哲學家們想象為“實體”和“人的本質”的東西的現實基礎^[6]43。這表明，人的本質和人的發展取決于一定社會歷史階段的生產力與生產關系以及它們之間的相互關系，其中生產力的影響最大。

人的發展在更根本的意義上取決于生產力的發展。馬克思、恩格斯認為，人的發展是社會發展的價值目的，但人的發展并不是純理性的追求，它的內在根據就存在于不以人的意志為轉移的社會關系，歸根到底是物質關系、生產關系。反過來說，生產力是決定一切的物質力量，是人類社會得以存在和發展不可缺少的前提，也是人的發展必要的物質手段。在社會生產力發展不足的條件下，大多數人可能會失去發展的權利，無法擺脫物的統治或者人的統治。“人們每次都不是在他們關于人的理想所決定和所容許的范圍之內，而是在現有的生產力所決定的和所容許的范圍之內取得自南的。”^[6]507“發展過程本身被當作是并且被意識到是個人的前提。但是，要做到這點，首先必須使生產力成為生產的充分條件，使一定的生產條件不必須為生產力發展的界限?！?sup>[7]這說明，人的發展，首先是歷史發展的產物，但最根本的力量則存在于生產力的充分發展以及生產條件的改善中。

生產力的發展是實現人的全面發展的根本條件。生產力是在人們物質實踐活動中形成的，是人能夠直接掌握的社會力量。一方面，生產力是人們進行實踐活動的產物，體現著人的本質力量，標志著人們改造、控制和利用自然的能力和程度。另一方面，生產力是人們獲取生活資料的活動方式，是人們解決人和自然之間的關系，并占有自然、保存和發展自己的惟一途徑。從這個意義來看，發展生產力也就是發展人的本質力量。因此，生產力的發展不僅表現在物質的不斷豐富上，而且表現在人的不斷發展上。生產力發展是人的全面發展的基礎、前提和必要條件，沒有它，人的全面發展都無從談起。只有隨著社會財富的不斷增加和社會文明的持續進步，人民群眾的需要才能充分地得到滿足，人的自由全面發展才能逐漸實現。同時，生產力的發展是人類解放的物質手段，人的解放程度是衡量生產力先進與落后的主體尺度。衡量生產力是先進還是落后，不僅要看它創造了多少物質財富，還要看它帶來勞動者的解放程度。普列漢諾夫在許多著作中比較深入細致地說明不同民族和國家、不同的社會發展階段，地理環境對生產力的制約作用。他明確指出，社會生產力的發展狀況，又制約著地理環境對社會生活和歷史發展影響的廣度和深度。地理環境對人類社會的影響是一個“可變的量”，它的變化，歸根到底取決于生產力的狀況^[8]。也就是說，生產力的發展狀況直接影響著人類社會的發展狀況，也影響人的全面發展。

從人與自然的和諧關系來看，生產力的發展對此也起著重大的作用。“人和自然關系的失調，是隨著社會生產力的大發展出現的，而這個問題的解決，也只有通過社會生產力的更大發展才能實現。物質力量的后果只有靠物質力量來校正。新資源、新能源的開發，有利于人類生存、延續和發展的環境的建立，都有賴于社會生產力的更大發展。”^[9]可見，只有作為人的本質力量展現的社會生產力的巨大增長和高度發展，只有在個人的自由發展與社會全面進步的條件下，才能達到馬克思所講的“人和自然界之間的矛盾的真正解決”。

三、生產力發展與人的全面發展統一在馬克思歷史進步的評價標準之中

關于生產力發展的評價標準。馬克思在歷史進步觀上的重要變革就在于他正確解決了歷史進步的標準問題。他認為，歷史進步的標準絕不能到人的精神領域如理性、知識等中去尋找而應該到決定整個社會生活的物質基礎即經濟領域中去尋找。由于生產力是社會發展的最終決定力量，所以衡量歷史是否進步，歸根到底要看它是促進了以及在多大程度上促進了社會生產力的發展。同時，馬克思也認為，發展生產力固然是歷史進步的標準，但發展生產力并不是最終目的。歸根到底，發展生產力還是為了人，是為了人的發展和人的徹底解放。只有把發展生產力與實現人的發展、解放結合起來，才是歷史進步的真正涵義。這樣就把生產力的發展與人的全面發展在歷史進步的標準中統一起來。

馬克思把生產力作為社會生活中最重要的方面，認為生產力是最活躍、最革命的因素，是社會發展的最終決定力量，即生產力的發展是社會經濟制度、政治制度與意識形態變革的決定性力量，生產力發展的要求是確定歷史發展方面的基本標準，也就是說，它不但從根本上決定并制約著全部社會生活領域，而且從根本上決定并制約著人類歷史的進程及其趨勢?！肮I的歷史和工業的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，人們至今還沒有從它同人的本質的聯系上，而總是僅僅從外表的效用方面來理解……”^[1]127威廉·肖則斷言，“人類生產力的發展決定人類的生產關系，這是歷史唯物主義的一個處于支配地位的主題，而勞動力的發展，是這個主題的中心，因而也是歷史的聯貫性的中心?！?sup>[10]

關于人的全面發展的評價標準。與舊唯物主義者不同，馬克思十分強調人作為歷史發展主體的能動創造作用，高度重視人的活動，特別是人的實踐活動的巨大歷史作用?！吧a力和社會關系——這二者是社會的個人發展的不同方面”^[7]219，“真正的財富就是所有個人的發達的生產力?！?sup>[7]222這樣，生產力就不只是外在于人的單純的物質的增長，也是人的生命活動的積極展現，是人的潛能、個體、價值的充分發揮與發展?？潞嗾J為歷史唯物主義承認生產力的首要性，并不貶低人，因為生產力的發展與人的能力的發展是一致的。生產力的發展主要是人類勞動能力的增長，是“個體的自由活動方式”的進步。同時，承認歷史發展過程不以人的意志為轉移，也并不意味著把某種超人的東西放人歷史。它雖然限定了“人們自己創造自己的歷史”的意義，但在我們達到伴隨共產主義才到來的“自覺的社會組織”之前，它恰恰是事實。而要使生產力的發展與個人的發展一致起來，使個人的發展成為生產力發展的日的，使勞動成為個人的自主活動，就必須改變現有的占有關系?！艾F在的情況就變成了這樣：各個人必須占有現有的生產力總和，這不僅足為了實現他們的自主活動，而且就是為了保證自己的生存。”^[2]129

四、當代中國發展的本質是生產力的持續發展和人的自由全面發展

首先，我們要簡單明確發展的內涵。熊彼特認為，發展“只是經濟生活中并非外部強加于它的，而是從內部自行發生的變化?！?sup>[11]在哲學范疇中，發展的概念有這些：一是事物狀態的變化，這種變化既可以是量的變化，也可以是質的變化；二是一種質態向另一種質態的躍遷，是質變和量變的統一；三是由低級向高級、南簡單向復雜、由無序向有序的前進的、上升的運動。馬克思主義辯證法認為事物的發展是質變和量變的統一，僅有單純量的增長而沒有質的變化不能構成發展，量變積累到一定程度必然引起質變。發展是在生產力量變和質變相統一基礎上的社會大變革的過程?，F代意義上的發展，一是指社會的經濟增長以及南此而引起的社會變化；二是指傳統農業社會向現代工業化和信息化社會的轉變，即現代化。羅榮渠則提出，“發展一詞至今缺乏明確的時空限度，帶相當的概念模糊性。從人類歷史發展的大框架來看現代發展，應該把它理解為從農業社會向工業社會的大過渡。這樣，發展作為一個世界歷史的范疇就易界定。盡管這一大過渡對不同國家具有不同的內涵：就廣大發展中國家而言，是探索現代社會的自身完善與持續發展?！本痛?，他指出，“社會發展的過程實際上就是社會現代化的過程?！?sup>[12]

在當代的中國，發展的本質是什么?結合中國當代的實際來看，當代中國的發展既是經濟上的社會生產力發展，又是人文上的人的能力發展，既是以生產力發展為重點、基礎和中心的發展，又是以人的能力發展為最高取向的發展^[13]。馬克思在《德意志意識形態》、《資本論》等著作中，提出了馬克思主義的生產力概念，指出生產力既不是純粹客觀的物質力量，也不是純粹主體的本質能力，而是人與物的要素的統一。生產力雖然是主體的人的活動的產物和本質力量的體現，但它又是不依人的意志為轉移的客觀力量，它既是先輩生產實踐的結果，具有一定的繼承性，同時又是當代人的生產力的起點和基礎。由此可見，人的發展與生產力的發展是同一個歷史過程，它們統一在當代中國發展的進程中。

生產力發展具有基礎性和決定性作用。中國當前人口眾多、生產力低下、發展不平衡的客觀事實決定了我們必須以經濟建設為中心，在以人為本、全面、協調和持續的發展觀的指導下，促進生產力的極大發展。而在社會主義社會，生產力的發展處于基礎和決定性的地位，它的發展決定并影響著其他一切領域的發展，也決定著人的傘面發展。而作為發展主體的每一個人的發展程度和能力又決定了社會發展的程度和能力。社會經濟關系、政治關系和思想文化方面的進步，歸根到底不是取決于人們的主觀意愿，而是取決于社會生產力的發展。公平、平等等觀念本身就來源于一定的社會條件特別是生產力發展水平，而究竟能夠實現什么樣的公平和平等更是取決于生產力的狀況。

促進入的全面發展是社會主義發展生產力的題中應有之義。人的發展是一個逐步漸進、不斷提高、不斷完善的歷史過程。它包括國民素質的提高、人的能力平等全面發展以及對日常生活的批判和文化價值觀變革等內容?！叭擞绕涫敲總€人能力的平等和全面的發展”，是當代中國最需要的，卻又是最缺乏的，因而應成為當代中國發展本質的一項重要內容。發展有賴于社會大眾個體發展的參與和支撐，離開人體的能力的自由全面發展，就難以體現出當代中國發展的“后發”優勢，難以實現社會主義初級階段的發展目標。要明確社會主義初級階段是實現人的全面發展的一個必經的重要階段。社會主義初級階段的現狀要求人的全面發展，社會主義制度的建立為實現人的全面發展提供了制度上的保障及廣闊的空間，社會主義制度的自我完善與發展過程也是實現人的全面發展目標的過程。我們要樹立“以人為本”為核心內容的科學發展觀。

總之，在當代中國，發展是第一要務，發展的核心是人的全面發展，發展的最大推動力是生產力的發展。當代中國發展的本質就是生產力的持續發展與人的全面發展，它們是相互聯系、相互促進，辯證統一的。生產力的極大發展為人的全面發展提供一切必要的物質條件，人的發展反過來又能促進生產力持續、良好的發展。前者是方式、手段，后者是目標、歸旨。對此，黨的領導人已有明確認識。2005年，胡錦濤在《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》中明確提出要在“經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進入的全面發展”^[14]。因此，要順利實現中國現階段的發展任務，必須保持生產力發展與人的發展之間的良性循環。

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[責任編輯 張桂霞]

[收稿日期]2006-12-22

[作者簡介]黃亞玲(1977-)，女，安徽阜陽人，中國人民大學馬克思主義學院博士生；魏偉(1980-)，女，安徽淮北人，中國人民大學馬克思主義學院博士生。