詩作最多的壯族先賢馮敏昌

廣西《壯學叢書》編委會把馮敏昌的詩文定為《馮敏昌集》列入出版計劃。筆者參與了搜集資料等工作，每每翻閱到馮的詩文，都有所感觸。值今年農歷八月十一日，馮敏昌誕辰到來之際，借有關資料整理此文，以紀念馮敏昌260周年誕辰。

馮敏昌(1747—1806)，字伯求，又字伯子，號魚山，壯族，清中葉生于廣東省廉州府欽州長墩司南雅鄉(今廣西欽州市欽北區大寺鎮馬崗村)。馮家雖無大富豪之稱，但文人輩出。曾祖父應祥，字征麟，太學生#65380;增廣生#65380;翰林院編修;祖父經邦，字憲萬，增廣生;父達文，字天巖，歲貢生，任訓導。馮達文有8子，敏昌為大，也最有天賦與成就。

敏昌12歲中秀才，19歲拔貢，24歲中舉人，32歲進京，殿試中進士，欽點翰林院庶吉士;34歲授翰林院編修，35歲任武英殿《四庫全書》校書官，38歲任會試同考官，39歲官改主事，隨即放歸游五岳;42—45歲在河南省主講河陽書院;45歲授戶部浙江司主事;48—49歲任刑部河南司主事;55歲時獲誥封奉政大夫。53—55歲先后主講端溪#65380;粵秀書院;58歲主講越華書院;59—60歲復主講粵秀書院至逝世。

馮敏昌一生勤奮好學，詩文著作頗豐，計有《小羅浮草堂詩集》#65380;《小羅浮草堂文集》(珍藏于上海圖書館)#65380;《孟縣志》(內有《河陽金石記》)#65380;《華山小志》#65380;《嶺南感舊集》#65380;《篤志堂文鈔》#65380;《師友淵源集》等，還纂修《廣東通志》和參加編校《四庫全書》。其詩作最多，留世詩歌計有2022首，其中《小羅浮草堂詩集》有1983首，絕大部分為格律詩。與武鳴的劉定逌(1720—1806)及平南的黎建三(1748—1806)相比，馮敏昌居于首位，所以說馮敏昌是古代壯族先賢留下詩文作品最多的一個。馮敏昌還在教育#65380;書畫上有突出貢獻，獨創有“魚山執筆法”。

馮敏昌自幼聰穎，7歲開始誦讀四書五經，并能過目不忘。9歲初顯才華，隨父登尖山文筆峰(位于今欽州尖山鎮)，吟有五律《登文筆峰》傳世:

長江瀉萬里，砥柱挽文峰;

上眺三臺近，遙觀百雉空。

憑虛發長嘯，臨遠豁孤衷;

極海楊眉處，云帆波浪中。

小小年紀便能吟出如此詩句，不但得到家人的疼愛，也令鄉里刮目相看。

隨著年紀增長，馮敏昌的才華愈發突顯出來，更加得到人們的敬重和贊揚。乾隆三十年(1765年)，京官翁方綱到廉州府考核生員，馮敏昌應考，寫了《金馬式賦》和幾篇擬古文章，翁方綱看后驚贊道:“此南海明珠也。”隨即擢拔。

翁方綱生于雍正十年(1732年)，年長馮敏昌15歲，是舉國聞名的大家，但兩人一見如故，在以后的日子里，翁方綱在仕宦#65380;學識#65380;文風#65380;為人等方面，都對馮敏昌產生極大影響，并建立了至死不渝的友誼。馮敏昌稱翁方綱為第一恩師，馮成為舉人后，一直追隨翁的左右。翁方綱也非常看重馮敏昌，在其撰寫的《銅馬篇示馮魚山》和《天涯亭》詩中，贊頌馮敏昌為“天馬”和“驊騮”，是他一手栽培的“棟梁材”。后翁獲訊馮不幸去世，不顧“白發”送“黑發”之忌，于嘉慶十二年(1807年)冬十月，在北平撰寫了《清誥授奉政大夫刑部主事魚山馮君墓表》，表中700多字多為記述和贊揚之詞。馮的家人將表刻成碑，立于魚山墓右道，此碑與墓已一并列為欽州市文物保護單位。為安全起見，馮族后人于21世紀初將碑移至馮氏祠堂保存。

馮敏昌品行秉正，他自幼受到儒家思想的熏陶，一生尊孔禮，讀經書，用儒道規范言行，父母去世守墓3年，戒葷素食。他熱愛國家，酷愛家鄉，尊敬老師，熱情待友，敬老愛幼，樂善好施。他歷游祖國山河，登五岳，吊名勝，賦詩詞，題辭刻石，所到之處都有所體現。他痛恨貪官污吏，12歲應試時就在試卷里寫上“貪官污吏，剝削民之膏脂”。故日后為官清正廉明，同情勞動人民，極力反對貪官污吏，故在京之時經常遭到和珅的排斥，以致懷才不遇，后“任教”直至終生。他在河陽#65380;端溪#65380;粵秀和越華書院主講的10年間，言傳身教，從嚴治學，管理有方，校風井然。《端溪書院學規》16條充分體現了他的教學目標#65380;原則#65380;內容#65380;方法和管理措施#65380;懲獎制度等教學觀念。

馮敏昌還通過著編志書和作畫書法來為社會作貢獻，他編修的《孟縣志》史料翔實，構圖實用，為修建黃河防洪堤提供了很好的參考依據。他通過考證，佐證了韓愈的出生地在河陽，為研究韓愈作出了積極貢獻。馮敏昌題寫的“韓愈墓”碑至今仍字跡清悠，與墓同存。《孟縣志》的體例甚佳，被《中國方志大辭典》視為“世稱善本”，清代方志學家蔣藩稱之為“一代之宏載，千秋之杰作”。

他還獨創了“魚山執筆法”，執筆方式獨特，全國罕見，翁方綱評馮的書法時稱“仙風道骨我不如”。林繩武則說，讀完馮的執筆之法，才知道“仙風道骨”得來的緣由。

由于馮的為人及所作貢獻，他去世后，謝蘭生寫了《魚山先生傳》，翁方綱撰寫了《清誥授奉政大夫刑部主事魚山馮君墓表》，伊秉綬寫了《清故奉政大夫前翰林院編修馮先生墓志銘》，欽州儒學分別寫了《合州呈入鄉賢公申文》(請將故刑部主事翰林院編修馮敏昌入祀州學鄉賢祠文)和《合郡呈入鄉賢公祠申文》(請將故刑部主事翰林院編修馮敏昌入祀府學鄉賢祠文)。

馮敏昌的詩歌內容非常豐富。從現有的詩作中可以看到，他所寫的詩歌都真實記錄了自己的一生經歷#65380;交往和事業，以及其理想#65380;抱負和追求，榮辱與悲歡，渴望和執著。

馮敏昌對家人#65380;老師#65380;朋友的情懷一生都是那么執著，時時處處都非常注重情感，而且還用詩意去抒發內心情愫，記載情緣的因果。他在外地因思念父母經常做夢，在卷三十五《入夜又作》寫道:“獨夜戀慈母，兒時此際饑。天寒誰久侍，有夢不如歸。”思念親人之心切可見一斑。他尊敬老師，而且還有詩句直抒老師的思想和功績，稱陸耳山為“名家”:“才華原屈宋，獻賦更班揚。”特別是對錢載和翁方綱更是敬仰之極，稱頌翁氏的詩是“我師為詩與蘇契”，并敬請翁方綱“還從高齋指筆法，一言授我國書紳”。

馮敏昌對親人的感情可以說得上是世間罕見，他因求功名而離別病危的三弟，自嘆“棄絕骨肉恩，馳騁功名地”(《藥州晚步》卷十)。三弟病故后他寫了《三弟兇問至不得歸哭越二日筆述五首》#65380;《不奔弟喪四首》#65380;《夜哭晚堂弟五首》#65380;《晨起哭晚堂弟》等近20首悼亡詩。

馮敏昌所在時代，人們多以文才去獲取功名，但功名的得失還因人而異;反之，又因博取功名的途徑差異，不得不導致部分有抱負的才子佳人#65380;官宦騷客，在仕途受阻時產生懷才不遇的心理，厭世怨恨，但又無能為力，從而利用自己認為最方便的#65380;又易受人民歡迎的詩歌形式進行發泄和自我表現。馮敏昌人雖聰明，早期少年得志，但也有不少波折，后期仕途被阻，則并非怪事。對于這些，他在自己的詩作中都有所表述。未入仕途時，他在卷八《被落后寄弟三首》中寫道:

侍膳猶行路，愁心更倚閭。

功名余已矣，篇什爾如何?

夢遠寒云外，魂驚風雨馀。

門前相送地，回首獨郗歔。

詩人堅持自己為政清廉的政治思想，對歷代清官的惋惜多有詩作贊譽。在卷三十三《包孝肅祠堂》中他寫道“官有廉風滌#65380;民原直道行”;在卷三十四的《贈新會陳明府二首》中寫了“才雄自許先觀榜，官好端由不愛錢”。對大禹治水的精神#65380;屈原因忠被謗的遭遇#65380;文正祥正氣沖天的氣概#65380;荊軻行刺秦王的膽色#65380;韓愈文起八代的風范#65380;蘇軾蒙受烏臺詩案的冤屈#65380;王勃和秦少游等名人的曲折命運，以及抗金英雄岳飛#65380;三國蜀相諸葛亮，他都從不同角度進行謳歌和贊美。

清朝中葉，人民群眾生活貧窮艱苦，各種腐敗現象十分嚴重，但針對這方面作詩很少有人涉足，然而馮敏昌不顧忌，但凡寫這些方面的詩歌都直書不諱。他在合浦看到采珠人的艱辛痛苦，寫道:“江浦茫茫月影孤，一舟才過一舟呼。舟舟過去何舟得?得得珠來淚已枯。”(《合浦采珠歌五首》卷一，時年作者15歲)。看到農民在艱難耕作時，他寫道:“蒼蒼一望是平田，勞爾耕夫曉不眠。截水冷偷前夜雨，透云寒斷古原煙。才聽啼鷓愁何處，偶爾登樓亦悄然。遮莫更尋圖畫看，凌晨喝犢只堪憐。”

馮敏昌的詩歌頗具特色。李咸在《小羅浮草堂詩集》序中寫道:“專取李(白)杜(甫)韓(愈)蘇。及詣之既成，足與其鄉先輩撫行而自為一大宗。”的確，馮詩有著與眾不同的藝術特色，一方面是平實#65380;流暢#65380;通俗，自然#65380;親切#65380;感人。由于馮敏昌非常注意對中國古代詩歌的研究，而且造詣很深，又能在著名詩人的風格上加以總結和發展，并提出自己的主張，“大概詩以平淡古樸為尚。平淡古樸者，氣骨體格尚有可觀。不爾，即繁華綺麗，已有免于失焉爾。”馮敏昌不但提出自已的風格主張，實際中也做到了這一點，他在描繪人民生活情景的詩歌中大都有這種藝術特色，如卷三十六《漁村夕照》:

釣船時復系柴門，茅屋相連自作村。

曬網推篷猶返照，得魚沽酒未黃昏。

一雙舟并杯盤合，三五人同笑語喧。

豈謂江潭憔悴客，獨醒猶待后來論。

另一方面手法多樣#65380;運用得當#65380;貼切有度#65380;特色鮮明。馮敏昌在詩歌創作上手法多種多樣，運用起來也很靈活，其詩作往往體現了善于鋪敘，比喻貼切#65380;夸張有度#65380;用典自然等特色，在敘事詩#65380;山水詩或記述友情之類的詩歌中更能體現其特點。