柳下惠坐懷亂與否

說起中國的正人君子，柳下惠當屬代表人物。此君系春秋時期魯國士師，以三黜不去#65380;坐懷不亂#65380;嚴明審案等典故而聞名天下。其中“坐懷不亂”千百年來尤為人們津津樂道，傳為美談，并成了漢語詞匯中的一個成語?，F今對此事的解釋，一般為柳下惠宿于郭門，一個沒有住處的年輕女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，未發生非禮行為。此外還有一說：柳下惠行路遇雨，躲進一貓耳洞，女子后到，洞小僅能容一人。柳下惠只好把女子攬入懷中共同避雨，從始至終不曾有非禮的念頭。

據有關專家考證，最早提及柳下惠“坐懷不亂”故事的是《孟子#8226;萬章下》和《荀子》，但這兩部書里并無細節記載，直到一千多年后的元代才有后來傳言的故事?？扇涨啊侗本蕵沸艌蟆钒l了則消息，說是柳下惠家譜突現京城，經專家研究后稱，這一元#65380;明以來流傳的故事全系杜撰，并說學術界早有考證，只是普通大眾不知道而已。如此說來，柳下惠的正人君子形象豈不是不足為憑了么？非也！本來后人編個故事，不過是借歷史人物表達一種做人的理念，向世人進行一番教化，即恪守禮教，非禮勿言#65380;非禮勿視#65380;非禮勿動等等而已。而柳下惠則是個經過藝術加工的典型罷了。

其實，所謂坐懷亂與不亂，竊以為關鍵不在于意念，不在于是否一時“亂”了方寸，而在于是否能把持自己，克制欲念，而終不有所行動。柳下惠只要是一個生理和心理都正常的男人，在特定的時間和地點，一個妙齡女子坐入其懷，縱然有些想法，也十分自然。孟老夫子曾經說過：“食色，性也?！蹦信槭侨说谋拘裕部芍^自然屬性。但人之所以為人，之所以不同于動物，就在于人具有人性，特別是社會屬性，能夠用理智駕馭七情六欲。記得有這么一副對聯：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子;萬惡淫為首，論跡不論心，論心自古無完人。”對于清貧人家的子女來說，對父母有一片孝心也就可以了，而不一定要有多少物質方面的表現;對于在男女問題上有非分之想的人來說，看的是其行動而不追究其心思，如若僅抓住一閃念追究不放，普天之下也就沒有完人了。更何況金無足赤，人無完人。

從柳下惠坐懷亂與否，想到時人在金錢#65380;地位#65380;女色面前亂與不亂的問題。能夠心無雜念，一腔正氣，想都不想，自然是修養到家，好樣的。雖然心有所動，但能前后思量利害關系，最終邪不勝正，未見諸行動，同樣也是好樣的。古人曰：“勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之監察。無謂一事可忽也，須知有身家性命之關系?！比嗽诂F實生活中，經常會面臨各種各樣的誘惑，關鍵時刻保持清醒頭腦，既不利令智昏，也不色迷心竅。哪怕是環境十分隱秘，也能做到慎獨，那么，一生可保平安，一世可保清白。如其不然，一失足成千古恨，腸子悔斷也無用。