作為繪畫(huà)的漢字

宮　政

童建穎的學(xué)畫(huà)經(jīng)歷與那個(gè)時(shí)代的中國(guó)一樣，多難、坎坷而富戲劇性，1969年17歲的童建穎下放到江西農(nóng)村，一呆就是18年，從農(nóng)民到筑路工人，從筑路工人到省文藝學(xué)校的學(xué)生、從藝校學(xué)生到留校做教師……是兒時(shí)對(duì)繪畫(huà)的摯愛(ài)使他在異鄉(xiāng)找到了人生的興趣點(diǎn)。1980年冬，油畫(huà)作品《而立》獲得第二屆全國(guó)青年美展三等獎(jiǎng)，1984年經(jīng)全山石老師推薦，研修于浙江美術(shù)學(xué)院，適逢趙無(wú)極回國(guó)講課，大大開(kāi)拓了他的藝術(shù)視野。童建穎更是被趙無(wú)極的藝術(shù)經(jīng)歷與信念所吸引，這與他日后走上抽象繪畫(huà)之路不無(wú)聯(lián)系。

童建穎早期的抽象作品也折射出上世紀(jì)80年代中國(guó)美術(shù)的某些特點(diǎn)——通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)。1987年童建穎從江西調(diào)回上海，次年于上海美術(shù)館舉辦了他的首次個(gè)展，這次個(gè)展的作品全是抽象繪畫(huà)，可算作他早期抽象繪畫(huà)的一個(gè)“小結(jié)”。也就在那一年，他開(kāi)始了他的“文字系列”創(chuàng)作，在他的抽象世界里，“漢字”被賦予了重要的角色。他的作品具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性和對(duì)傳統(tǒng)文化的觀照情愫。其恢宏的著色和悉心的點(diǎn)染，軒昂氣宇間蘊(yùn)藏點(diǎn)點(diǎn)妍麗氣息。他創(chuàng)作的第一幅《文字彩拓》，或端莊或雋美的漢字浸染于迷幻的色彩中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將觀眾帶入一個(gè)充滿驚喜的不可知世界。

改革開(kāi)放后的上海是年輕一代藝術(shù)家的聚居地，尤其因一批抽象畫(huà)家所形成的前瞻性藝術(shù)氛圍，在全國(guó)也算得獨(dú)樹(shù)一幟，童建穎的抽象文字則無(wú)疑成為上海抽象畫(huà)壇中獨(dú)特的實(shí)踐代表。東方的文字元素與西方的構(gòu)成組合，在開(kāi)放的文化視野下，藝術(shù)家嘗試各不相同的尺度與法則。緊接著，童建穎以文字為主題的創(chuàng)作，開(kāi)拓了他在抽象畫(huà)壇的新面貌。

1996年童建穎遠(yuǎn)赴澳門。客居澳門5年的生活經(jīng)歷，強(qiáng)化了他在殖民文化語(yǔ)境中的本土意識(shí)。我們看到他在澳門期間的創(chuàng)作，是站在一個(gè)更寬闊的舞臺(tái)上創(chuàng)作了大量的文字墨拓作品。畫(huà)面的結(jié)構(gòu)性被強(qiáng)烈的本土文化意識(shí)瓦解了，呈現(xiàn)的是水墨浸潤(rùn)間的空靈分布。比如《文字墨拓》，正是他在特有的文化情境中的形式見(jiàn)證。“漢字”在他的藝術(shù)世界里已經(jīng)不僅僅扮演抽象符號(hào)的角色，且蘊(yùn)含了靈氣，由內(nèi)心的力量而運(yùn)生。

歷經(jīng)十多年的抽象文字創(chuàng)作，“漢字”不僅作為童建穎繪畫(huà)藝術(shù)中的“圖像符號(hào)”，也成了藝術(shù)家個(gè)人化的“圖像標(biāo)志”。確實(shí)，不論是色彩幻象，還是水墨意蘊(yùn)，都以中國(guó)漢字訴諸我們的視覺(jué)，那些木刻宋體、青銅銘文、顏楷行草……將中國(guó)文字的形體象征與不同書(shū)風(fēng)的情感暗示，糅雜于最純粹的點(diǎn)、線、面中，經(jīng)過(guò)解析與重組，成為我們識(shí)譯、回味其繪畫(huà)的審美途徑。