感悟九宮山

　　九宮山的風
　　
　　九宮山，文人墨客盛贊的山，平民百姓崇拜的山，四方游人仰慕的山。
　　每一個風景區域都有它區別于其它景區不同的外延和內涵，只是程度的不同。它的風光、風格、風采、風情、風尚、風土和風味，都會給人別樣的感受，雖說是仁者愛山，智者樂水，但內在的存在，在一定的時空之內也不會改變。對一個風景區的認識和感知，首先要從它的歷史和文化入手，認識之后才有感悟，才能咀嚼其中的精髓，才能品嘗個中的滋味。否則就是浮光掠影，就是走馬觀花，就是“到此一游”。一個缺乏文化底蘊的風景區，它只是一件花衣裳。一個沒有沉積歷史的風景區，就缺少了一種風骨。
　　九宮山之風首先是清涼的風，與其它風景區自有不同之處，它與廬山的航空距離不過百里，由于它的海拔比廬山高，氣溫也就比廬山低。九宮山的地理位置也注定了它的與眾不同，雖是高山，但它與水系有牽連，它與東面的鄱陽湖、柘林湖，南方的洞庭湖，北面的長江，東南方的九江都在百里之內，五大水域的中間聳立著一座海拔1657米的高山，這與其它高山風景區相比是罕見的。在古代，九宮山四周的水域泛濫和地域戰爭使許多獸類無法生存，它們紛紛逃向距離不遠的九宮山，進入這里的崇山峻嶺生息繁衍，致使今天的九宮山有了國家一級、二級保護動物，地上跑的有華南虎，天上飛的有藍翅八色鶇，土里鉆的有穿山甲，水里游的有娃娃魚。在科技發達的今天，九宮山成了三峽瀕危植物的保護基地，三峽水域高漲，三峽沿線的國家一級保護植物如珙桐等會被水淹沒，國家有關部門經過數年考察，相中了九宮山這塊風水寶地，移植過來的珍稀瀕危植物在這里安了家，得到了有力的保護。九宮山處于幕阜山脈中段，是幕阜山脈的最高峰。幕阜山脈是江西、湖北和湖南的分界山脈，與武夷山脈、懷玉山脈、九連山脈、九嶺山脈和羅霄漢山脈遙遙相對。在古代，道教中三十六洞天中的“幕阜洞天”就在九宮山，這就使九宮山成了江南地區文化的會聚地和交流場所，而在戰爭年代，九宮山又成了文化的避難所，中國古代戰爭大多是平原戰爭，給人類帶來光明的文化在戰爭面前就顯得力不可支，文化人就背負行囊上山避難，既靜自己一身，也安文化一脈，大書法家米芾就厭棄了兵戈的撞擊而隱身九宮山數年。九宮山也是仁人志士的仰慕之地，南北朝時代是中國大動亂時代，南陳晉安王之子陳伯恭兄弟九人，見當時的形式對國家非常不利，因為隋朝的烽火很快就要燒到自己的屋檐，隨時有被剿滅的危險，他們便棄舍國都建康，淚別家園，遠徙九宮山。建康即現在的南京，離九宮山有千里之遙，他們為什么選擇九宮山？這說明九宮山在當時是具有了一定的名氣，名氣從何而來？一是殷商時期就有了民間活動，二是地理區域比較獨特，我想他們之前肯定是經過了一段時間的考慮，也是派過便衣深入九宮山實地考察過的，其中重要的一點應該是九宮山是個易守難攻的險要之地，四圍是丘陵地帶，也有平原區域，并有著廣闊的水域，可以說他們的戰略思想在九宮山得到了體現。他們來到這里，建筑了九座宮殿，就奠定了九宮山的山名。九宮山在古代就是朝貢之地，在南宋光宗時期成了道教的香火地，著名道士張道清領光宗之詔上九宮山開辟道場，更加鞏固了九宮山的地位。九宮山的歷史源遠流長，九宮山的文化博大精深。
　　綠蔭片片清涼地，庭院深深九宮山。九宮山之風除了風物風情風味，那就是自然之風。在旅游市場鬧得風風火火的今天，九宮山的地位是不容忽視的，這里春可賞花、夏能避暑、秋看紅葉、冬看冰雪，但它的生命力就是清涼，是亮麗。我對九宮山也會像許多游客一樣，有季節性的情懷，春天是浪漫的，夏天是熱烈的，秋天純凈略帶憂郁，進入冬季，那北國風光般的九宮山，就給人一種神圣的感覺。在炎炎三伏天，山上與山下完全是兩重天，游人進入九宮山下的入口處，就漸漸感覺到一股清風撲面而來，大自然的涼風使人的精神為之一振，最有吸引之力，就會使游人很快想到達九宮山的內核，進入洞天福地。但使人漸起游興的地方，是九宮山半山腰的“勝似桃源”處，這里是一道景觀，也是熱浪和涼風的分界線，是一個歇腳的地方，是古代吳楚兩地秀才吟詩作對的地方，是村姑和小伙子們幽會的場所。沿小溪而上，不過數里地，就到了江西的地界。也許是氣候和環境的原因吧，有時候這里的氣象也有較大的分別，甚至很有趣味：桃源之上是晴天，下面竟然下起毛毛細雨，或是桃源之上的細雨還沒有飄到桃源之下，就被下面的熱空氣給烤干了。真是上下分晴雨，左右判楚吳。這是進入風景區的序曲，也是一個使人面對溪流沉思向往的地方。我喜歡這個地方，喜歡它幽靜，喜歡它是一個分界。對地理而言，它是一個寒暑的對接；對人生而言，它給人一種思想的堆積。
　　
　　銅鼓包寄語
　　
　　銅鼓包是九宮山的第二高峰，海拔1546米。第一高峰是老鴉尖，海拔1657米。由于老鴉尖與九宮山景區有20余公里之遙，且是羊腸小道，非勇士難以抵達。在西去闖王陵的路上可以遠眺它的雄姿，由于它的遙不可及，就容易被游人忽略，因而人們習慣稱銅鼓包為九宮山的主峰。是應該稱一個區域的最高峰為主峰，還是應該稱主要的、經常涉足的山峰為主峰？這是一個地理科學的問題。我沒有注重此問題，我倒被銅鼓包撥云亭面西而立的千丈峭壁上的五個大字而吸引，字云“登高必自卑”，是著名老作家、《新戰爭與和平》的作者、曾任湖北省委書記李爾重先生的大手筆，字體古樸、厚重，穩實中隱藏著鋒芒，但摹刻的工夫還是有些欠火候，或是字面上白漆年久沒有刷新，因而難以辨認，我和許多游客一樣，由于當初還不知此句的出處，單從字面上看去，基本上認為是人登上峰頂后，就有一種很明顯的反差，感覺到在大自然面前人是多么渺小，應該自感卑微，而根本不值得驕橫和不屑，生命的旅途無論怎樣漫長，在茫茫天宇間也只是一個瞬間， 人只是一個小小的個體，蕓蕓眾生所造就的境界有的是“一覽眾山小”，有的是“登高必自卑”，兩種不同的人生態度成就了不同的人格和方向。這樣的詮釋順延了許多年，使許多游客“達成共識”。但我又想過，人與大自然相比雖是渺小，但登上了高峰后，不是比高峰還高嗎？為什么還要自卑，不是“山攀絕頂我為峰”嗎？用現在的話說，就是沒有比人更高的山，人類才是萬物最偉大者。解釋、疑問和猜想都有一定的道理，但對“登高必自卑”的考究，則完全是另一番意境，此句出自四書五經中的《中庸》，原句是“君子之道，辟（譬）如行遠，必自邇；辟（譬）如登高，必自卑。”
　　這里的“自卑”，不是跟“自負”相對的“自卑”，“卑”是低的意思，意思是要想到達遠方，就要從近處出發；要想攀登高峰，就得從低處起步。要學有所成，就要“自邇”“自卑”，就要刻苦自勵，持久不懈。此句與荀子的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”有相同之處，《增廣賢文》也有“若登高必自卑，若涉遠必自邇。三思而行，再思可矣”的語句。
　　是啊，一個人走遠路，一定要從近處開始， 登高處，一定要從低處開始。看要站在高處看，干要腳踏實地干。人往高處走，還不是從低處開步？就算上了一個高處，還有更高處呢！天外有天，山外有山，戒驕戒躁，穩住心態，干什么事要循序漸進，不可操之過急。一切從自己做起，從小事做起，從自己身邊切近的地方做起，否則，“欲速則不達”，效果適得其反，無功而歸。在做人方面盡量低姿態，把自己擺在低處，有一個平和的性情，從容不迫，穩扎穩打，就能更好地激勵自己上進，就能穩中有升。由此，我想到了游覽長沙岳麓山時見到的一座古亭中名叫“自卑亭”，這個“自卑亭”造型不大，不是很惹眼，但很有寓意，岳麓山是文化景觀，是古代岳麓書院的所在地，是著名的治學場所，這個“自卑亭”不光教人怎樣治學，更教人怎樣做人，很富有哲理。
　　
　　再次凝望“登高必自卑”，不覺洶涌澎湃，感慨萬千：人生天地間，頂天也立地，行遠必自邇，登高必自卑。想到了一些左右大潮流的人，如果一身不正，何以振眾生？一語不純，何以醇群論？一步不起，何以啟千里？一屋不掃，何以灑天下矣？
　　
　　李自成之死
　　
　　闖王陵是九宮山三個國家級風景區之一，它的存在提升了九宮山的文化內涵和景區品位。這里的李自成墓是全國唯一保護完好的農民起義領袖的陵寢，因而顯得格外有價值而受到文人學者和四方游客的憑吊。明朝末年，農民起義風起云涌。出身貧苦的陜北農民李自成率領鄉丁揭竿而起，17年后，打下了大半個中國，可謂戰績累累，威名赫赫，嚇得崇禎皇帝在景山自殺，風雨飄搖的大明王朝到此壽終正寢。這個曾經飽受苦難的普通農民，最終登上了皇帝的寶座。然而，就在北京登基后不久，李闖王的命運再次驟然逆轉，滿洲的八旗鐵騎闖進山海關，一路所向披靡，李自成只得走下龍椅，跨上戰騎，無奈他屢戰屢敗，大勢難回。公元1645年，李自成被清兵緊追不舍，他從河南逃向湖北，擇路九宮山，準備翻過山去與江西的起義部隊會合，他像古代那些入山者一樣也選擇了九宮山。他雖兵臨絕境，但還是雄心不死。緊隨他的親兵被追打而散而亡，他由于不熟悉地形而進入了一道即到盡頭的死谷，這還不是最重要的，更要命的是，他已是饑餓難忍，疲憊不堪，在路上碰到了一送飯老婦，便討了碗飯吃，絕命的悲劇從此開始，老婦是送飯給種地的兒子的，她兒子就是橫行鄉里、無惡不作的流氓無賴程九百，有九百斤的猛力，方圓百里無人能擋。程九百知道后，以為是土匪進山了，便趕來與李自成格斗起來，此時的李自成已不是對手，利劍被劍鞘內的泥血凝固無法抽出，未經幾許，李自成倒在程九百的沖擔之下。歷史在這里開了一個玩笑，一代英雄死于一個毫無作戰經驗、光有一身蠻力的鄉勇之手。可以肯定的是，程九百當時絕對不知道李自成的身份，如果他知道或者說李自成自報家門，按現代的說法是亮出名片和身份證，或許有另外一番情景，當時程九百很可能不知道清兵已經追來、不知道關于清兵其它的消息，也不會知道李自成作戰的詳細情況，不然他不會安然泰之的在野外耕作，但有一點他應該是知道的，那就是他所處的時代是大順王朝，而大順王朝的老板就在身邊，飛黃騰達那是很容易的事了。如果他知道了李自成的皇帝身份，他的態度很可能會有改變，他很可能想獲得一個勤王的英名而名垂青史，獲得最豐厚的利潤，李自成的最終命運，也將因此而充滿變數。可惜程九百一概都不知道，李自成也肯定是沒有自報家門的，這是他的一個極大的失誤，他應該向自己的子民攤牌，這樣或許還有一線生機，至少是可以碰碰運氣。也許當時的環境已容不得他有這樣的思想，或許他寧可放下自尊，乞飯于一個老太婆，也不愿向一個蠻漢子求饒而活命。如果李自成得到了程九百的保護，那是不至于在此時此地就亡命九泉了。
　　歷史的轉變有時候真的是一瞬間：如果不政歸司馬氏，如果項羽過江東，如果沒有玄武門之變，如果趙匡胤黃袍不加身，如果岳家軍楊家將水泊梁山真的反朝廷，如果吳三桂不開山海關，這歷史的畫面將是怎樣的色彩？面對千絲萬縷般的琴弦又怎樣動指頭？
　　假設是無力的，它不是科學的幻想，只是一種精神向往，李自成終究是兵敗九宮山了，與過去無數次神奇地化險為夷不同的是，這一次他失去了所有的機會。毋庸置疑，他選擇九宮山是對的，盡管險峻而陌生的九宮山讓這位逃亡者變得異常艱辛和危險，只是地利而天不時，更沒有人和的環境，英雄落難，夕照空山的圖畫渲染在九宮山的崇山峻嶺！對程九百而言，他是最終利益的獲得者，殺死李自成成了他天大的本錢，事后他知道了李自成的身份，便砍下他的首級報功，被封賞湖北德安府經略一職，相當于武裝部長的職銜。另一條命運之線為程九百鋪墊了飛黃騰達之路，這更加增添了一代闖王的悲涼。
　　李自成的時代就這樣結束了，他滅亡的根苗是他自己栽種而成，一個朝代的基石如果傾斜，那大廈又怎能不傾倒？太多的歷史是英雄的腳步走成，太多的朝代為君王的高爐鍛造，驕奢淫逸成為王者的惡習，那三尺青鋒又怎能不逼近龍廷？思想一旦長出蛀蟲，那命運肯定會長出墓碑。
　　九宮山，有不盡的感悟!