深度解析“天河部落”現(xiàn)象

　　
　　2006年7月，在廣東東莞召開的全國教育科學(xué)十五規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《網(wǎng)絡(luò)教育資源的整合研究：基礎(chǔ)教育信息化資源開發(fā)和應(yīng)用的有效性研究》結(jié)題大會上，中央電教館副館長王曉蕪將廣州天河等地區(qū)通過教育技術(shù)的運(yùn)用產(chǎn)生的教育內(nèi)部關(guān)系的改變、網(wǎng)絡(luò)文化價值觀的建立等本質(zhì)變化概括為“天河部落”現(xiàn)象。無獨(dú)有偶，隨后在深圳舉行的“2006中國基礎(chǔ)教育信息化發(fā)展與創(chuàng)新論壇”上，上海市教科院蔣鳴和教授的報告里再次提到了“天河部落”現(xiàn)象。一時之間，這個2005年2月才誕生的年輕的區(qū)域網(wǎng)絡(luò)教研平臺——天河部落得到了廣泛傳播和認(rèn)可，迅速成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。天河部落究竟具有怎樣獨(dú)特的魅力，能夠吸引眾多教師積極投身？天河部落的成長如此迅猛，原因何在？記者帶著諸多問題，采訪了廣州市天河區(qū)教育局教研室主任張偉春，以及數(shù)位來自教學(xué)一線的天河部落人。
　　
　　記 者：作為天河部落的創(chuàng)始人之一，您自始至終見證了天河部落成長壯大的歷程。您是如何詮釋“天河部落”現(xiàn)象的？
　　張偉春：“天河部落”現(xiàn)象所反映的不僅僅是一個技術(shù)平臺，更是一套交流機(jī)制、一項(xiàng)教研管理制度、一種文化現(xiàn)象。
　　記 者：有人把天河部落稱為教育博客“四大金剛”（編者注：另有淄博教研博客、蘇州教育博客、海鹽教師博客）之一，加之其發(fā)展上升速度之快為業(yè)界眾人所矚目。您認(rèn)為，天河部落的成功之處何在？
　　張偉春：有許多教師愿意通過網(wǎng)絡(luò)平臺與他人交流，從情感交流和傾訴中展示自身真實(shí)的存在體驗(yàn)，同時自覺或不自覺地將這種網(wǎng)上的交流作為專業(yè)發(fā)展的重要手段。以Blog為代表的社會性軟件已經(jīng)改寫了原有網(wǎng)站的形態(tài)，更注重參與與交流共享，形成了新的人際關(guān)系形態(tài)和通過交流而產(chǎn)生的智慧傳播形態(tài)。天河部落恰好滿足了信息時代大多數(shù)教師的這種愿望和訴求。天河部落所做的就是提供平臺，將教學(xué)設(shè)計、實(shí)施和評價研究的話語權(quán)交給每一位教師，讓他們自由自在地在這個平臺上訴說自己的“教學(xué)故事”，積極鼓勵教師通過“寫”出默會知識，提供共享技能，運(yùn)用策略知識，豐富明確知識，積累個人知識，形成案例知識，漸漸地讓教師的教學(xué)思想、教學(xué)思路不斷明晰起來，從“自上而下的、由少數(shù)人主導(dǎo)的集中控制式的網(wǎng)絡(luò)體制”轉(zhuǎn)向“自下而上的、由廣大個人和在個體基礎(chǔ)上形成的、社群的智慧和以貢獻(xiàn)為主導(dǎo)的新體制”。
　　在兩年多的發(fā)展歷程中，我們借助天河部落，摸索天河區(qū)教學(xué)和教研的學(xué)科資源創(chuàng)建模式、基于知識點(diǎn)的課堂教學(xué)反思模式、學(xué)習(xí)診斷與指導(dǎo)模式、區(qū)學(xué)科教研基地建設(shè)模式、以校為本的學(xué)校研訓(xùn)建設(shè)模式、學(xué)科教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系模式。我們創(chuàng)造條件鼓勵部落中的教師們把握學(xué)科性，形成自身有特點(diǎn)的教研體系和反思智慧。
　　
　　開博，已然成為天河區(qū)教師們主動進(jìn)行教學(xué)反思、記錄個人教學(xué)智慧、加強(qiáng)家校和師生溝通的渠道之一。從2005年2月開始，天河區(qū)幾乎每一位教師都在天河部落上建立了自己的博客，林美娟老師就是其中一位不折不扣的“部落名人”。作為一名擁有十余年教齡的語文教師，她從2005年4月至今在天河部落上共發(fā)表了2600多篇日志，博客點(diǎn)擊率高達(dá)96萬人次。林老師堅(jiān)持每天在自己的博客上寫日記，內(nèi)容有教學(xué)心得、當(dāng)天的課堂小事以及林老師對于生活的反思感悟。林老師的日記讓家長們更細(xì)致地了解到孩子們在學(xué)校的表現(xiàn)，同時，她的教育思想也漸漸被家長認(rèn)可和學(xué)習(xí)，有些家長還積極地留言，述說感想。林老師自嘲地說，在沒有天河部落之前，自己只是一株無人知道的小草，在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的過程中，悄無聲息地努力著，激情的火花容易熄滅。林老師也坦率地說，天河部落的誕生對自己而言，就如同種子碰到了合適的土壤，重新萌生出一種新的力量，激活了沉睡的理想。“最高的快樂是一種純凈的持久的思想的快樂，”林老師說：“我想我是幸福的老師，因?yàn)橛辛瞬柯涞募耐校辛嗽丛床粩嗟膭恿Γ谶@個紛繁浮躁的社會里，我能純凈我的工作動力。備課的新感悟，帶給我一種淡淡的滿足；做課件的進(jìn)步，讓我感受到成功的喜悅；學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，家長的絲絲感激，使我忙碌而快樂……最為可喜的是，我的教學(xué)水平已經(jīng)有了脫胎換骨的進(jìn)步。”
　　
　　記 者：天河部落帶給我們的第一印象是一個基于Blog技術(shù)的區(qū)域教學(xué)研究平臺。但是，天河部落發(fā)展到今天，技術(shù)的問題似乎不能完全回避。面對每天如此龐大的，并且是不斷增加的訪問量和用戶，真的是零技術(shù)、無成本的嗎？
　　張偉春：你說的情況的確是個問題。有一次，天河實(shí)驗(yàn)一小的老師跟我說起：“我們老師都把天河部落當(dāng)做自己的家園，可是它現(xiàn)在實(shí)在讓我們著急，網(wǎng)速慢得幾乎打不開，傷心啊！”根據(jù)廣州市教育科研網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)中心提供的流量監(jiān)控數(shù)據(jù)來看，一方面天河部落的使用情況和教學(xué)周期是同步的，另一方面，天河部落的使用呈持續(xù)增長勢頭。平臺的應(yīng)用對服務(wù)器提出了更高的要求。在2006年更換了系統(tǒng)后，我們開始使用更加專業(yè)的博客程序，接受專業(yè)化的建設(shè)維護(hù)和運(yùn)營服務(wù)。相信這也是今后專業(yè)教育博客平臺發(fā)展的方向。
　　記 者：從天河部落的訪問量數(shù)據(jù)來看，2005年2月份創(chuàng)建伊始，訪問量并不是很大。當(dāng)時您是如何引導(dǎo)教師接受天河部落這種新的教研形式的？
　　張偉春：教研工作有兩個著力點(diǎn)：其一是促進(jìn)個人的鉆研，其二是促進(jìn)教師間的交流。前者是教研的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，后者是過程。網(wǎng)絡(luò)最大的功能就是呈現(xiàn)突破時空的交流，而這正契合了教研工作的著力點(diǎn)。在天河部落創(chuàng)建初期，讓教師們接受天河部落創(chuàng)設(shè)的這種網(wǎng)絡(luò)教研形式，除了從觀念上轉(zhuǎn)化外，我們還對網(wǎng)絡(luò)教研的工作路線進(jìn)行了革新。一是設(shè)計教研員的工作路線。教研員將學(xué)科教研計劃分解，每一工作點(diǎn)具體落實(shí)到某個或某幾個學(xué)校，將教研員的理論知識通過全區(qū)教師的努力而實(shí)踐化，形成來自一線的活生生的案例，再交流共享之，達(dá)成實(shí)踐知識理論化。案例的形成和交流通過天河部落來開展。二是利用天河部落開展區(qū)域集體備課工作。每一模塊或單元的教學(xué)設(shè)計不能簡單地“分豬肉”，一定要堅(jiān)持集體研討(整體)——分工負(fù)責(zé)（部分）——研討交流（整體）的做法。研討交流是區(qū)域集備的關(guān)鍵。無論什么人拿出的教學(xué)設(shè)計，都是一艘“草船”，拿出來的目的就是為了“借箭”，引發(fā)全區(qū)同行有指向的研討，形成熱烈務(wù)實(shí)的研究氛圍，集思廣益，形成經(jīng)過大家檢驗(yàn)的每單元、每節(jié)課的成功解決方案。大部分研討交流是通過天河部落進(jìn)行的。
　　
　　孫穎老師是天河區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教研員。小學(xué)生的計算能力一直是孫老師和其他小學(xué)數(shù)學(xué)教師普遍感到頭疼的問題。于是，孫老師把計算教學(xué)作為本學(xué)期網(wǎng)絡(luò)教研的主題，并在不同時間根據(jù)教學(xué)進(jìn)度確定參與的年級。在開學(xué)初，孫老師公布每月網(wǎng)絡(luò)教研的主題安排之后，教師們會在日常教學(xué)中加強(qiáng)對相關(guān)問題的關(guān)注，通過網(wǎng)絡(luò)將個別學(xué)生真實(shí)的做法呈現(xiàn)出來，并加以歸類，在網(wǎng)上展開熱烈的討論，提出許多具體的解決辦法。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師會將自己曾經(jīng)教學(xué)本年級時的好方法介紹出來，這些辦法首先經(jīng)過了其本人的實(shí)踐驗(yàn)證，再推薦出來，往往實(shí)效性強(qiáng)，很受歡迎。有的教師在提出問題的同時，自己已經(jīng)在思考解決策略了，這樣一方面促進(jìn)了教師自身研究能力的提高，另一方面也起到拋磚引玉，啟發(fā)他人在此基礎(chǔ)上繼續(xù)討論的作用。孫老師對此特別有體會。她認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中的教學(xué)研究不只是孤立的個體智慧的堆積，而是在交互中實(shí)現(xiàn)整體智慧的增值。網(wǎng)上提出策略并非最終目的，重要的是這些策略實(shí)施起來是否有效。孫老師說，到目前為止，一、二、三年級已經(jīng)較好地開展起這項(xiàng)工作，后階段將由四、五、六年級的老師們繼續(xù)下去，做到人人參與，每一個素材都來自于大家的教學(xué)實(shí)際，同時，在不同年級之間尋找相通之處，探索具有普遍意義的計算教學(xué)規(guī)律。
　　
　　
　　記 者：網(wǎng)絡(luò)教研的實(shí)效性一直備受關(guān)注。天河部落是如何提高網(wǎng)絡(luò)教研的實(shí)效性的呢？
　　張偉春：網(wǎng)絡(luò)教研要能有效、持續(xù)地開展，我認(rèn)為關(guān)鍵是網(wǎng)絡(luò)教研的開展要與教師備、教、改的日常工作環(huán)節(jié)相吻合。我們通過天河部落開展了三個項(xiàng)目：第一是學(xué)科課程資源建設(shè)，圍繞學(xué)校集體備課、校際學(xué)科資源建設(shè)及區(qū)域集備三個層面開展；第二是開展能有效促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的基于知識點(diǎn)的教學(xué)反思的征集工作，通過一定時間的積累，實(shí)現(xiàn)廣大教師實(shí)踐智慧的共享；第三是開展基于錯題的學(xué)習(xí)研究項(xiàng)目，高中側(cè)重優(yōu)秀生的研究，義務(wù)教育階段側(cè)重學(xué)習(xí)困難生的研究。由于這些項(xiàng)目是廣大教師能參與的、感興趣的、對自己的教育教學(xué)工作有裨益的，自然也就提升了網(wǎng)絡(luò)教研的有效性。
　　在具體的網(wǎng)絡(luò)教研工作中，長線教研應(yīng)與底線教研配合進(jìn)行。長線教研所關(guān)注的是教研活動的歷史、現(xiàn)在和未來問題。教研員要與中心組、核心組共同制定三年左右、有執(zhí)行力的教研規(guī)劃，將關(guān)心的問題具體化，開展行動研究，在一線教師中建立實(shí)踐點(diǎn)和觀察點(diǎn)。不僅要關(guān)注每一次教研活動的組織、內(nèi)容、形式，更要重視活動后的繼續(xù)實(shí)踐問題，從而形成教研活動的持續(xù)性。
　　教研必須緊貼教師的工作常規(guī)，即備、教、改、導(dǎo)、考、析這六個基本環(huán)節(jié)。研究這六個環(huán)節(jié)的規(guī)律，為廣大教師提供服務(wù)，就是我們的教研內(nèi)容的底線。有一些教師通過自己的個人鉆研，教學(xué)質(zhì)量能讓學(xué)生、家長、社會滿意，還有一些教師，因?yàn)樯础⑸鐓^(qū)環(huán)境的因素，僅僅通過自己的個人鉆研，教學(xué)質(zhì)量卻不能讓學(xué)生、家長、社會滿意。因此，為后一部分教師提供服務(wù)就是我們網(wǎng)絡(luò)教研的對象底線。
　　記 者：很多人質(zhì)疑：網(wǎng)絡(luò)教研若缺乏有效的管理和引導(dǎo)，教師的激情能夠維持多久？您也曾講過管理分三個階段：親力親為——有所不為——無為而治。具體到網(wǎng)絡(luò)教研平臺管理上，這三個階段應(yīng)如何理解？
　　張偉春：其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)教研從某種程度上來說體現(xiàn)的是一種社會互動，具有合作、沖突、競爭、交換這幾個主要屬性。
　　網(wǎng)絡(luò)教研的合作在開始階段應(yīng)屬于指導(dǎo)合作和契約合作。因此，網(wǎng)絡(luò)教研一開始是需要先行者親力親為地參與和組織合作。我們在創(chuàng)建天河部落的同時組建了由一線骨干教師組成的教研核心組、中心組隊(duì)伍，人數(shù)近800人，占全區(qū)教師隊(duì)伍的20%，由他們來發(fā)揮以點(diǎn)帶面的作用。
　　沖突是提高網(wǎng)絡(luò)教研質(zhì)量的力量。網(wǎng)絡(luò)教研的沖突來源于對理念、內(nèi)容、技術(shù)的選擇或取舍。沒有沖突的網(wǎng)絡(luò)教研是毫無生機(jī)、沉悶乏味的。競爭是網(wǎng)絡(luò)教研的魅力所在，主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計的實(shí)施上，成員通過各自的實(shí)踐去達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，而不是以超過團(tuán)隊(duì)成員為目標(biāo)。面對沖突和競爭的辯證關(guān)系，我們采取的是有所不為，不但不去消滅這種沖突和競爭，甚至應(yīng)該鼓勵有正面意義和價值的沖突競爭，以此來激勵教師更積極地參與思想的交鋒，學(xué)會有所取舍，為我所用。
　　交換旨在獲得回報，其基本原則是互惠。引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教研中的優(yōu)秀教師首先意識到交換的重要性，可以很好地提高網(wǎng)絡(luò)教研的持續(xù)性。從這個角度上來說，網(wǎng)絡(luò)教研的最高目標(biāo)是形成具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的初級群體，及由此產(chǎn)生的以大量的自由交往和全部人格的互動為特征的初級關(guān)系，這時，就實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教研的無為而治了。
　　正是不同層次成員的付出與收獲、內(nèi)容的取與舍、隊(duì)伍建設(shè)的合作與競爭、結(jié)果的用與棄、理念的此與彼、區(qū)域內(nèi)外的封閉與開放等的對立與統(tǒng)一，才不斷推動網(wǎng)絡(luò)教研的發(fā)展。我從自己管理天河部落工作的實(shí)踐深切體會到，網(wǎng)絡(luò)教研是否具有可持續(xù)發(fā)展的效應(yīng)不但要看教研的內(nèi)容和形式是否與教師的日常教學(xué)工作吻合，同時也要從社會互動的角度把握好合作、沖突、競爭、交換的對立統(tǒng)一關(guān)系。
　　記 者：天河部落宣言中提到：“技術(shù)不是問題，思想學(xué)術(shù)才是關(guān)鍵”。您在不同場合同樣提到過：更為看重天河部落技術(shù)平臺背后的文化感染力。那么，您認(rèn)為天河部落所闡釋的部落文化是什么？具體反映在哪些方面？
　　張偉春：文化內(nèi)涵的建立對于網(wǎng)絡(luò)教研平臺而言有著很深的意味，而且技術(shù)平臺能夠和文化內(nèi)涵相互交融，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)應(yīng)用在本質(zhì)上是一種文化形態(tài)。天河部落同樣具有多方面、多層次的社會功能屬性。部落文化是較為穩(wěn)定的教師用戶群體在天河部落所擁有的比較穩(wěn)定的思維方式，以意識、觀念、心理等形態(tài)存在，通過部落中的日志體現(xiàn)出來，逐步形成天河部落最具內(nèi)在性、最能體現(xiàn)教師超越性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征的自我發(fā)展、共建共享、平等民主、百家爭鳴、交往互助等文化特征。其中自我發(fā)展、共建共享屬于工具理性，這是部落文化的基礎(chǔ)。平等民主、百家爭鳴、交往互助屬于交往理性，是部落文化較高級的發(fā)展形式。隨著部落文化的建立，“寫，為了什么？”之類的話題已經(jīng)不再成為熱門，愛心、共享、互動已成為潛意識。
　　記 者：非常感謝您能夠與我們分享您對于天河部落的感悟！
　　張偉春：我這幾年不僅是和大家創(chuàng)建天河部落，管理天河部落，同時也在不斷地研究天河部落。我最深切的體會是管理制度的建設(shè)關(guān)鍵在求簡，內(nèi)容的建設(shè)關(guān)鍵在求精，形式的建設(shè)關(guān)鍵在于合作。在我們所面臨的問題中，最主要的是教師發(fā)展的評價量規(guī)還沒有建立起來，多數(shù)還停留在自我評價和案例上，缺少支撐實(shí)踐研究的理論體系。王曉蕪副館長給我們出了命題作文，讓我們以天河部落為樣本研究信息技術(shù)的現(xiàn)狀與前沿，研究信息技術(shù)到底是如何促進(jìn)課程教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展的，要從哲學(xué)的層面上來充實(shí)、提升和完善我們的行動，讓“天河部落”不僅僅是一種現(xiàn)象、一個標(biāo)簽。諸多問題我們都還需要不斷地深入研究。