花之語——牡丹

　　中國的花種類繁多，而其中最引人注目的，莫過于牡丹。
　　牡丹花開，國色天香，富麗雍容，這已經是世人的共識。于是就有人說，這只不過是富貴花罷了，如何能代表中國。只是說這話的人不知道，牡丹非但不嬌貴，身世還與華夏文明的精神聯系至深，真正是歷經貧寒困苦，卻依然帶著榮艷絕世的氣質。
　　牡丹是一種非常古老的植物，它在故鄉中國不但分布極廣，且極抗嚴寒與干旱。在缺水少土的懸崖峭壁，在缺氧寒冷的藏地，在潮濕的四川盆地，在堅硬的黃土高原，到處都可見牡丹的影子。它的出身，可以說是相當寒微的。對牡丹比較實際且詳盡的記載，見于《神農本草經》，這是中醫藥現存最古老的藥學經典了。在這部著作里，牡丹的身份是“中品”藥材。“主寒熱，中風……”不但記載了它的藥效，還留下了兩個古老的別名：“鹿韭”、“鼠姑”。
　　牡丹的傳說很多?！读凝S志異》里有《葛巾》一章，說的就是菏澤（即古曹州）葛巾紫，玉版白二品名種牡丹化身為美人，與書生常大用常大器兄弟結為夫婦的故事。
　　相比之下，另一個傳說就比《聊齋志異》更深入人心了。那就是女皇武則天貶放牡丹至洛陽的故事。
　　這故事說，天授二年（691年）臘月初八日，武則天（此時還不是女皇）酒后游苑，寫下一首詩掛于花苑之中，道是：明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發，莫待曉風吹。
　　眾花神見了這首詩，又知武太后有皇帝之威，都不敢有違旨意，果然就在第二天紛紛開出花來，只有牡丹仙子抗旨不屈，武則天遂大怒，將御苑牡丹先是放火焚燒，再貶出京城長安，外放洛陽。據說從此以后洛陽牡丹大盛，還應那一場火劫而生出了名品牡丹“洛陽紅”，又稱“焦骨牡丹”。
　　這首名為《臘日宣詔幸上苑》的詩倒是確實存在的，洛陽牡丹也的確是盛名遠揚，但武則天卻絕不會做出焚燒牡丹的事兒來。
　　《唐詩紀事》說，那天原本有大臣邀武則天游上苑，武則天便寫下這首詩并暗中派人在上苑中布滿花朵，使群臣都十分敬佩，武則天更借此為自己造勢一把。但《紀事》也呼吁說，“此皆妖妄，不足信也”。甚至認為就連這首詩是不是真出自此間都不確定，硬是生生地打消了大家往怪力亂神八卦一把的興頭。
　　其實，武則天不但不會焚貶牡丹，恰恰相反，她還非常喜歡牡丹。唐時宰相舒元輿在他的《牡丹賦》序言中說武則天的家鄉有品種特異的牡丹，連上苑都未曾擁有，武則天特地命人將這些異種牡丹移至長安，從而使牡丹盛行天下。
　　至于將牡丹貶放洛陽，那就更不可能了。武則天一生，居住洛陽的時間遠遠多于長安，后來她建立武周皇朝，更是將洛陽定為“神都”。牡丹遷往洛陽，只見其受寵，幾曾是被貶呢？“自唐則天已后，洛陽牡丹始盛?！边@才是歷史的原貌。
　　喜歡種牡丹的人是數不勝數。有傳說指夏王朝“帝相元年”就已經開始人工種植牡丹，但那畢竟是一個傳說中的年代，更明確的年代應該是東晉吧，最佳證據莫過于顧愷之的傳世名作《洛神賦圖》，那幅畫中分明有燦爛豐碩的牡丹，形態樣貌與野生牡丹迥然不同，當是人工選育出的品種。
　　當然更廣為公認的史料證據將牡丹的人工栽培史最遲也定格在了隋朝。據說當時“隋帝辟地二百里為西苑，詔天下進花卉，易州進二十箱牡丹”。西苑中牡丹盛開，令人神迷魂醉，于是它又有了一個皇帝的賜名：“隋花”。以國號為名，這大約是牡丹成為國花之始了吧。此后盛世唐朝牡丹花會，更是名花美人相映襯，美不勝收。
　　隨著時間的推移，如今的牡丹對于中國人來說，已經不僅僅是一種花卉。
　　牡丹的內容是數千年文明積淀而成的，它出于貧寒歷經紛亂而不改雍容的氣質，與它生于斯長于斯的這個國家太相似。“牡丹”兩個字，對中國來說，包含的內容實在太豐富，它早已經成為中華文明一個意義深遠的組成部分、一個文化符號了。
　　西風東漸，各種各樣的“花語”甚多，但牡丹的花語，卻不需要任何人定義。它在中國人的心中，毋庸置疑地代表著富貴、圓滿、熱烈的生命和濃烈的情感。
　　“國色朝酣酒，天香夜染衣。”若論“國色天香”，舍牡丹其誰？
　　
　　編輯/姚晟