做什么事都需要付出代價,犧牲就是人為了道義而付出的代價。犧牲是人類再自然不過的事,人人都能做,而且人人都在做,只是犧牲的大小不同,每人的自覺程度有所不同而已。
厭談犧牲、怕談犧牲往往是出于誤解
有些人厭談犧牲,是由于把它與“犧牲品”掛起了鉤。《現代漢語詞典》上說,“犧牲品”是“指成為犧牲對象的人或物”。這樣理解的犧牲,自然是一種毫無價值、極不情愿的代價與付出,本身也不符合道義。我們所說的“犧牲”,表示人們為了追求一定的價值目標,堅持履行某些道義原則和責任義務,自覺地放棄自我的某些東西。這里,犧牲的行為主體不但是自覺自愿的,而且是高尚的行為。
某些人怕談犧牲,因為他們往往把犧牲與舍棄自己的生命聯系起來。《現代漢語詞典》上也說,犧牲就是“為了正義的目的舍棄自己的生命”。誠然,為了道義而舍棄自己的生命是一種犧牲,甚至是一種最高尚的犧牲,但是,犧牲的種類卻又遠不止這一種。例如從犧牲的東西來說,可以是時間、金錢或某種權利,也可以是健康和生命;從所要成全的目標來說,可以是自己的親人、同志,也可以是并不相識的路人,更可以是正義的事業;從犧牲的形式來說,可以是生死搏斗的戰場和災區,也可以是平凡的崗位。
道德需要犧牲
社會和人類需要道德,道德需要犧牲。犧牲是人類社會存在和發展所必需,是我們每個人正常生活所必需。這是由于人類總是生活在社會集體之中,需要彼此之間的交往。不但言語上要相互商議、相互鼓勵,還要有行動上相互支持、相互幫助。在這些“相互”中,處處都存在著各式各樣的犧牲:在家庭里,子女的健康成長,靠父母作出犧牲;在學校里,學生的德智體的健康發展,靠教師們作出犧牲;在工作崗位上取得成績,要靠同事們作出犧牲;祖國的邊疆安全,要靠戰士們的犧牲。這些犧牲,可能是自己的財富、時間、精力的付出,也有可能是青春與生命。正是大家的犧牲,保障了我們國家的安全和人民群眾的正常生活。做個有道德的人,離不開犧牲。在他人困難的時刻,要挺身而出,出手相助。正如一位哲人說的,“犧牲是道德的前提”。
有價值的犧牲是為著正義的原則和事業
人是需要,也是可以做出犧牲的,問題在于為了什么,為了誰犧牲,他的犧牲達到什么程度,衡量犧牲的價值也正是在這里。即使是壞人,他也可能在某個時間,或者為某些人作出某些犧牲,例如對于他的親人或伙伴,但是,真正有價值的犧牲,應當是為著更多的人,為著正義的原則和事業,更自覺自愿地做出更大的犧牲。為著崇高的目標,愈是不怕犧牲,就愈高尚。匈牙利的著名詩人裴多菲吟過,“生命誠可貴,愛情價更高;若為自由故,二者皆可拋”。魯迅先生說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拚命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,”這是“中國人的脊梁”。文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福趨避之”,這類例子舉不勝舉。
犧牲雖然并不追求個人的直接利益和報酬,但是,即使對于犧牲者來說,犧牲也決不只是損失,決不會喪失自己的主體性和尊嚴。也許在某些目光短淺的人眼里,犧牲只不過是“吃虧”,是“傻冒兒”的事,其實犧牲是能夠得到報酬的:為他人作了好事,他人會記住他,感謝他;以后自己遇到機會或困難,別人也會以其犧牲來回報自己。為千千萬萬人民群眾做出的犧牲,千千萬萬人民更會永遠記住他。每個人,乃至整個人類社會,就是在這些相互的、持續的犧牲中不斷發展前進的。前人已經認識到“吃虧是福”,把犧牲當成是一種光榮,一種幸福。魯迅說過:“在生活的路上,將血一滴一滴地滴過去,以飼別人,雖自覺漸漸瘦弱,也以為快活。”這是人生價值的一種體現。認識到這一點,才是真正的目光宏遠,是大聰明,大智慧。(作者系中國倫理學會副會長、中國社科院哲學所研究員)