犧牲的“大智慧”

　　做什么事都需要付出代價，犧牲就是人為了道義而付出的代價。犧牲是人類再自然不過的事，人人都能做，而且人人都在做，只是犧牲的大小不同，每人的自覺程度有所不同而已。
　　
　　厭談犧牲、怕談犧牲往往是出于誤解
　　
　　有些人厭談犧牲，是由于把它與“犧牲品”掛起了鉤。《現代漢語詞典》上說，“犧牲品”是“指成為犧牲對象的人或物”。這樣理解的犧牲，自然是一種毫無價值、極不情愿的代價與付出，本身也不符合道義。我們所說的“犧牲”，表示人們為了追求一定的價值目標，堅持履行某些道義原則和責任義務，自覺地放棄自我的某些東西。這里，犧牲的行為主體不但是自覺自愿的，而且是高尚的行為。
　　某些人怕談犧牲，因為他們往往把犧牲與舍棄自己的生命聯系起來。《現代漢語詞典》上也說，犧牲就是“為了正義的目的舍棄自己的生命”。誠然，為了道義而舍棄自己的生命是一種犧牲，甚至是一種最高尚的犧牲，但是，犧牲的種類卻又遠不止這一種。例如從犧牲的東西來說，可以是時間、金錢或某種權利，也可以是健康和生命；從所要成全的目標來說，可以是自己的親人、同志，也可以是并不相識的路人，更可以是正義的事業；從犧牲的形式來說，可以是生死搏斗的戰場和災區，也可以是平凡的崗位。
　　
　　道德需要犧牲
　　
　　社會和人類需要道德，道德需要犧牲。犧牲是人類社會存在和發展所必需，是我們每個人正常生活所必需。這是由于人類總是生活在社會集體之中，需要彼此之間的交往。不但言語上要相互商議、相互鼓勵，還要有行動上相互支持、相互幫助。在這些“相互”中，處處都存在著各式各樣的犧牲：在家庭里，子女的健康成長，靠父母作出犧牲；在學校里，學生的德智體的健康發展，靠教師們作出犧牲；在工作崗位上取得成績，要靠同事們作出犧牲；祖國的邊疆安全，要靠戰士們的犧牲。這些犧牲，可能是自己的財富、時間、精力的付出，也有可能是青春與生命。正是大家的犧牲，保障了我們國家的安全和人民群眾的正常生活。做個有道德的人，離不開犧牲。在他人困難的時刻，要挺身而出，出手相助。正如一位哲人說的，“犧牲是道德的前提”。
　　
　　有價值的犧牲是為著正義的原則和事業
　　
　　人是需要，也是可以做出犧牲的，問題在于為了什么，為了誰犧牲，他的犧牲達到什么程度，衡量犧牲的價值也正是在這里。即使是壞人，他也可能在某個時間，或者為某些人作出某些犧牲，例如對于他的親人或伙伴，但是，真正有價值的犧牲，應當是為著更多的人，為著正義的原則和事業，更自覺自愿地做出更大的犧牲。為著崇高的目標，愈是不怕犧牲，就愈高尚。匈牙利的著名詩人裴多菲吟過，“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”。魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，”這是“中國人的脊梁”。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這類例子舉不勝舉。
　　犧牲雖然并不追求個人的直接利益和報酬，但是，即使對于犧牲者來說，犧牲也決不只是損失，決不會喪失自己的主體性和尊嚴。也許在某些目光短淺的人眼里，犧牲只不過是“吃虧”，是“傻冒兒”的事，其實犧牲是能夠得到報酬的：為他人作了好事，他人會記住他，感謝他；以后自己遇到機會或困難，別人也會以其犧牲來回報自己。為千千萬萬人民群眾做出的犧牲，千千萬萬人民更會永遠記住他。每個人，乃至整個人類社會，就是在這些相互的、持續的犧牲中不斷發展前進的。前人已經認識到“吃虧是福”，把犧牲當成是一種光榮，一種幸福。魯迅說過：“在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。”這是人生價值的一種體現。認識到這一點，才是真正的目光宏遠，是大聰明，大智慧。（作者系中國倫理學會副會長、中國社科院哲學所研究員）