藝術(shù)之源：希臘賽會(huì)的健與美

　　今天，許多享譽(yù)世界的著名博物館如大英博物館、盧浮宮等珍藏了大量古代希臘的藝術(shù)品。這些藝術(shù)杰作多半殘缺不全或者是后人仿作，然而有幸目睹者無不嘖嘖稱奇，驚嘆古希臘人的藝術(shù)才能猶如熊熊燃燒的烈火，勢(shì)不可擋的洪流。他們熱愛生活，創(chuàng)作出至今難以企及的藝術(shù)杰作。羅丹的作品也不過是重復(fù)希臘人的觀念。正如馬克思所言，“希臘藝術(shù)還在繼續(xù)供給我們以藝術(shù)的享受，而且在某些地方還作為一種標(biāo)準(zhǔn)和不可企及的規(guī)范”。
　　體育館中做各種體育訓(xùn)練的健美身姿，各種賽會(huì)舉行前的莊嚴(yán)神圣的氣氛，比賽進(jìn)行中的激動(dòng)人心的場(chǎng)面，比賽結(jié)束后的萬眾歡騰的慶賀，乃至競(jìng)技者的出身和各種關(guān)于他們的故事，為古希臘的藝術(shù)家們提供了取之不盡、用之不竭的素材。而歌頌勝利和榮耀的藝術(shù)杰作也極大地激發(fā)了希臘人的熱情，推動(dòng)了賽會(huì)的蓬勃發(fā)展。希臘人的藝術(shù)創(chuàng)作，如詩(shī)歌、戲劇、雕塑和瓶畫等，都歌頌?zāi)切┰谇啻旱臍q月中突然間到達(dá)光輝頂點(diǎn)的競(jìng)技者。斯人已逝，而藝術(shù)家的名字和競(jìng)技者的光輝形象卻永遠(yuǎn)凝固在藝術(shù)作品里。
　　歌頌神明和凡人的詩(shī)人是賽會(huì)上的重要角色。他們一樣參加各種賽會(huì)的比賽，與獲勝的選手一樣受人尊敬；他們美妙的詩(shī)句不僅使自己聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，也使勝利者的事跡千古流傳。詩(shī)人和音樂家泰爾潘德羅斯四次在皮提亞賽會(huì)的詩(shī)歌朗誦上獲勝，希臘九大抒情詩(shī)人之一的西摩尼得斯多次參加賽會(huì)的詩(shī)歌比賽，均獲頭獎(jiǎng)，有一次連埃斯庫(kù)羅斯都不得不甘拜下風(fēng)。巴克基利德斯和品達(dá)則是兩位專門創(chuàng)作賽會(huì)勝利者頌歌的大詩(shī)人。二人既屬同行，又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而品達(dá)總是遙遙領(lǐng)先。品達(dá)寫有《奧林匹亞賽會(huì)勝利者頌歌》、《皮提亞賽會(huì)勝利者頌歌》、《尼米亞賽會(huì)勝利者頌歌》和《地峽賽會(huì)勝利者頌歌》，專門為慶祝各地貴族在賽會(huì)中獲得的勝利而作。他的詩(shī)歌一般都從神話開始，敘述比賽勝利者高貴的身世，歌頌他們本人的功德，提出詩(shī)人的勸諭和告誡，對(duì)比賽過程反倒沒有給予過多的關(guān)注。詩(shī)中生動(dòng)形象的比喻俯仰皆是，猶如鮮花綻放般美麗動(dòng)人。亞歷山大大帝十分仰慕品達(dá)的詩(shī)，所以在攻破他的故鄉(xiāng)忒拜之后，特意下令保全品達(dá)的住宅。品達(dá)在希臘九大抒情詩(shī)人中最為杰出，賀拉斯稱贊他說“如同從山間飛奔直下的激流，雨水匯聚溢出河岸，深沉的品達(dá)洶涌澎湃，浩浩湯湯。他豪邁的贊歌別出心裁，節(jié)律不落俗套，定能贏得阿波羅的桂冠。”他的詩(shī)歌也的確“傳遍了大地的每個(gè)角落”。
　　希臘人的戲劇成就更是廣為人知，埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇作家和喜劇作家阿里斯托芬留下眾多經(jīng)典劇作。貴族最熱衷的戰(zhàn)車比賽是戲劇中頗吸引人的一幕。索福克勒斯的《厄勒克特拉》中形象地描寫了戰(zhàn)車比賽的激烈場(chǎng)面：“號(hào)聲一響，他們就策馬飛奔。馭手一路吆喝馬匹。手握馬韁，搖動(dòng)韁繩，放松它們；戰(zhàn)車一路駛過，吱嘎作響，塵土飛揚(yáng)；所有戰(zhàn)車擠成一團(tuán)，馭手連連揮鞭，都希望超越其他戰(zhàn)車和呼哧呼哧噴著鼻息的戰(zhàn)馬，戰(zhàn)馬喘息，把白沫濺到自己全身和身后的戰(zhàn)車上。”閉上眼睛一想，遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)車比賽似乎正穿越時(shí)空躍然而來，轟轟的車輪聲好像就在耳邊轟鳴。
　　在比賽中獲得勝利固然是一件值得大書特書的輝煌事跡，但是口耳相傳和文字記錄總是難以給人直觀印象，于是顯示競(jìng)技者永遠(yuǎn)年輕和健壯的身體的雕塑大行其道。維吉爾說希臘人能“鑄造出會(huì)呼吸的精美銅像，用大理石雕出逼真的面容”，換言之希臘人能使青銅傾訴，讓石頭說話。他們的經(jīng)典雕塑之作比比皆是。
　　供奉在德爾斐的阿波羅圣所的《德爾斐戰(zhàn)車馭手》，是希臘古典時(shí)代幸存下來為數(shù)極少的真人大小青銅雕像之一，現(xiàn)在收藏于希臘的德爾斐博物館。西西里的格拉僭主波呂澤盧斯獻(xiàn)給阿波羅神一輛青銅馬車，以紀(jì)念他在公元前470年在德爾斐賽會(huì)的戰(zhàn)車比賽中獲勝。戰(zhàn)車早已殘缺不全，唯存一尊形象有些拘謹(jǐn)?shù)鸟S手像。年輕的馭手穿著典型的馭手服飾，肩上和腰上的束帶扎得緊緊的，拖到腳下的長(zhǎng)袍襯托出身材的高大，右手攥著韁繩，臉上充滿莊重和驕傲的表情，與戰(zhàn)車比賽中獲得的崇高聲譽(yù)相得益彰。
　　雕塑家米隆、波利克里托斯和留西波斯等以創(chuàng)作競(jìng)技者像著稱。米隆的《擲餅盤者》、波利克里托斯的《持矛者像》和留西波斯的《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》，都刻畫出形體優(yōu)美勻稱、充滿生命活力和青春動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)員形象。米隆塑造了數(shù)位奧林匹亞賽會(huì)勝利者的雕像，他創(chuàng)作的青銅雕像堪稱出類拔萃。《擲餅盤者》刻畫一位參加投擲鐵餅比賽的運(yùn)動(dòng)員正要投擲的瞬間的狀態(tài)。這尊塑像屈身做出投擲姿勢(shì)，留著卷發(fā)的頭向后面轉(zhuǎn)，朝著那只握著鐵餅的右手，左臂低垂，一條腿稍微彎曲，重心完全落在另一條腿上，似乎馬上要跳躍起來投擲。不過從實(shí)際情況來看，這種姿勢(shì)很難成功投出餅盤。所以這件作品取材于現(xiàn)實(shí)，但又有藝術(shù)家的藝術(shù)夸張。波拉克利特特別重視對(duì)稱、均衡與和諧，把頭部和身體的比例設(shè)定為大約1∶7。《持矛者像》是一個(gè)體形健美的青年裸露著健壯