榮耀·和平·德行

　　皎皎明月閃耀于藍色夜空當中，贊美歌聲遍布競技場四面八方。
　　——品達羅斯
　　
　　光輝燦爛的古希臘文明有著極其豐富的內涵，向來為世人津津樂道。其獨特的體育文化更是在古代史中獨樹一幟，在當時的地中海區域產生了深刻而廣泛的影響，而眾所周知的古代奧林匹亞賽會堪稱最突出的代表。
　　希臘人的賽會有相當古老的起源。根據考古發現來看，希臘早在公元前13至12世紀就有葬禮賽會。目前我們已知有關競技的最早文字記載是荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》。《伊利亞特》第23卷中生動描繪了一場典型的葬禮賽會。希臘聯軍的頭號英雄阿基琉斯安葬自己最親密的戰友帕特羅克洛斯，舉行葬禮賽會告慰亡靈。他拿出大量財富，如黃金、銀缸、大鍋、三足鼎、灰鐵、駿馬、騾子、犍牛和美女作為獎勵。希臘英雄們紛紛出場，參加激烈的馬拉戰車、拳擊、摔跤、賽跑、扔鐵塊、射箭等比賽，獲勝者可得到不同獎品。希臘前輩英雄奈斯托爾還自豪地追溯自己年輕時參加葬禮賽會獲勝的輝煌往事。《奧德賽》第8卷中法伊西基亞人的賽會也是希臘賽會的生動寫照。他們的比賽項目有往返快跑、摔跤、跳遠、扔餅盤和拳擊等，目的在于獲得“最高的榮耀”。希臘氏族社會的尚武精神和競爭意識在史詩中顯露無遺。
　　奧林匹亞地處希臘伯羅奔尼撒半島西部，位于古代伊利斯城邦以南阿爾甫斯河和格勞德奧河之間的山谷中。該地在繁盛時期有宙斯神廟、赫拉神廟、宙斯祭壇和珀羅普斯的墓地，以及露天競技場，如今惟余斷壁殘垣在默默訴說著往昔的輝煌。大約在公元前1000年，該地開始興起宙斯崇拜。按照神話傳說，宙斯率領奧林波斯諸神戰勝強壯的提坦諸神之后，為了慶祝自己輝煌的勝利，親自創立該賽會。另一種傳說認為，來自小亞細亞呂底亞王國的王子珀羅普斯在戰車比賽中戰勝伊利斯國王俄諾瑪俄斯，奪取王位并設立戰車比賽，他也成為伯羅奔尼撒半島的名祖。而詩人品達羅斯在他的《奧林匹亞賽會勝利者頌歌》中講到，希臘最偉大的英雄赫拉克勒斯為國王奧吉亞斯打掃牛圈，但是國王不肯支付事先允諾的報酬。于是他率領軍隊攻占伊利斯和奧林匹亞，設立賽會并獻給宙斯。撥開這些神話的迷霧，我們可以看出奧林匹亞賽會在歷史上與宙斯崇拜、葬禮賽會和慶祝勝利密切相關。
　　奧林匹亞賽會作為紀念宙斯的泛希臘賽會，最初只是祭祀宙斯的宗教儀式。公元二世紀的希臘旅行家鮑桑尼阿斯說，依菲托斯統治伊利斯時恢復了一度中斷的奧林匹亞賽會，努力使之成為整個伯羅奔尼撒的賽會。他還與斯巴達的立法者來庫古訂立為期一個月的“神圣休戰條約”，以保證賽會順利進行。這次賽會即是第一屆有史可考的奧林匹亞賽會，這次賽會也成為希臘歷史紀年的起點。按照伊利斯城年代學家希庇阿斯的記載，時為公元前776年。賽會正式確定四年一屆，在八九月間舉行。
　　最初十三屆賽會只有單程賽跑一項比賽。賽程約二百米，終點是宙斯祭壇。大量的比賽項目，如雙程賽跑、擲鐵餅、投標槍、馬拉戰車比賽、摔跤、拳擊和混合這兩種比賽的“摜拳”等直到公元前8世紀末期或者更晚方出現。少年組比賽開始于公元前632年。從第35屆(公元前640年)起，希臘大陸各城邦均可參加，第42屆(公元前612年)起殖民城邦也可參加。
　　奧林匹亞賽會最重要的比賽項目是五項全能競技，包括賽跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍和摔跤，始于公元前708年的第18屆奧林匹亞賽會。五項全能競技運動員要接受全面和諧的訓練，所以亞里士多德認為五項全能運動員是希臘最俊美的男子。馬拉戰車和賽馬是最有貴族氣息的項目，因為車馬在希臘是財富的象征，只有貴族才能負擔得起。雅典的亞西比亞德于416年派出七輛戰車參加比賽，獲得拉第一、第二和第四名。而且西西里和意大利南部城邦的僭主都十分熱衷于參加戰車比賽。
　　典型的賽會進程一般如下：第一天，運動員和教練在宙斯像前發誓；賽會負責人檢查運動員和馬匹的狀況，并對運動員進行分組；傳令官進行比賽。第二天是馬賽和五項全能比賽。第三天舉行盛大的獻祭。第四天舉行少年組的比賽。第五天舉行各種跑步比賽和格斗比賽；在宙斯神殿前為冠軍戴上野生橄欖枝編成的桂冠；為冠軍們舉行歡宴。賽會后來擴展到六天。
　　冠軍在賽會上獲得的獎品是一頂野生橄欖枝冠冕，還有著名詩人為他們創作的贊美詩歌。傳說這種桂冠的創始人是赫拉克勒斯，編制桂冠的野橄欖枝來自宙斯圣地內的一棵橄欖樹，由一名雙親俱在的12歲男孩用金刀剪下。奧林匹亞賽會上爭奪的目標是榮譽，競賽的勝利是凡人所能渴望的最大的榮耀。在梭倫時代，雅典公民在奧林匹亞賽會獲勝可得五百阿提卡德拉克瑪，這被視為禮物而不是報酬，是光榮的見證而不是貪戀的攫取。斯巴達的國王打仗時身邊有一個位置專門留給奧林匹亞賽會冠軍。對勇武好戰的斯巴達戰士來說，這是一種極為榮耀的獎勵。在伯羅奔尼撒戰爭中，雅典人俘虜了羅得斯人多里阿斯，但因在奧林匹亞賽會上曾連續三次奪冠，于是未索取贖金就釋放了他。不過，他后來被斯巴達俘虜之后還是難逃一死。
　　在現代的各種體育比賽中，花枝招展的拉拉隊十分引人注目。但是古代女性被排斥在奧林匹亞賽會之外，只有德墨忒爾女神的女祭司(已婚者)可以觀看比賽。雖然斯巴達王族的庫尼斯卡在奧林匹亞賽會(第105屆)獲得戰車比賽勝利的女子，其他斯巴達女子也曾獲得奧林匹亞賽會冠軍。但是她們并未實際參加比賽，只不過戰車比賽的獲勝者是車馬的主人而非馭手。女子不許參加奧林匹亞賽會，而參賽的男性除了馭手之外一律裸體，這是為什么呢?傳統說法認為，一位名叫卡莉帕特拉的寡婦冒充教練混入賽場觀看兒子比賽。兒子獲得冠軍后她情不自禁地沖進賽場，結果身份暴露。按照規定，她應該被處死。幸運的是，她的父親、兄弟們和兒子都是奧林匹亞的冠軍，所以她得到豁免。但是從此以后一條法律規定，教練在進入競技場之前必須脫掉衣服。另外一種解釋是，一位短跑運動員的衣服在比賽中滑落，大家認為這樣更能體現出人體美，于是此后就規定運動員要裸體比賽。其實，這種裸體比賽與希臘人的同性戀風俗有莫大的聯系。希臘人并不避諱同性戀問題。大英雄赫拉克勒斯就是一個同性戀者，大哲學家蘇格拉底和柏拉圖都是同性戀者。希臘人在體操房訓練時都是全裸的，酒宴上也經常大談特談男子之間的愛情。斯巴達的年長公民會找一個自己喜愛的年輕公民作為伴侶，共同生活和訓練。忒拜城邦最精銳的軍隊“圣隊”據說就是由150對同性戀者組成。裸體運動員們在賽會上表現出來的健美身姿和強壯肌肉，正是希臘公民最歡迎的。
　　奧林匹亞在總體上保持政治中立，但是賽會對希臘世界的政治有重大影響。例如阿爾戈斯國王菲敦在公元前668年從伊利斯人手中奪取奧林匹亞，并親自主持賽會，擴大了阿爾戈斯的影響。雅典貴族客蒙與僭主庇西特拉圖不和而被流放，因此他于公元前532年第二次(第一次在公元前536年)在奧林匹亞賽會獲勝后，他以庇西特拉圖的名義宣布獲勝而與之和好，回到雅典。公元前480年，當波斯大王薛西斯率領大軍進攻希臘大陸之時，奧林匹亞賽會照常在進行，又成為希臘人結盟和商討戰事的絕佳機會。不過，奧林匹亞賽會并不總是和平的盛會，斯巴達人曾經因為不遵守休戰協定被拒之門外，雅典人曾經因為不愿意繳納罰款而抵制賽會。
　　光榮的獲勝者可以在奧林匹亞和本城邦中樹立自己的塑像。不過奧林匹亞賽場還擺放著很多宙斯青銅塑像，這些塑像是用那些比賽中有撒謊、行賄和欺詐行徑的運動員繳納的罰金制作的。公元前338年和公元前332年各立起六尊。其中一尊銅像的底座上刻著“奧林匹亞賽會的勝利不是靠金錢獲得，而是靠腳步迅捷或者身體力量”，另一尊的銘文警告所有希臘人不要為了勝利而行賄，還有一尊的銘文說賽會是德行的競賽而不是財富的比賽。一尊真人大小的青銅可抵當時普通勞動者十年勞動所得，所以這種懲罰相當嚴厲。
　　從公元前八世紀到公元前六世紀初，奧林匹亞賽會是唯一具有泛希臘意義的競技慶典。隨著希臘人在政治、經濟和文化上的發展，在奧林匹亞賽會的影響下，一批具有泛希臘性質的賽會如雨后春筍般出現在希臘世界，形成蔚為奇觀的盛