“國學熱”對高校思想政治工作的啟示

　　摘要：近年來，國學熱持續升聞，作為高校思想政治工作者要對“國學熱”有一個正確的認識，融國學于思想政治教育之中，選用適當的內容，采取適當的方式，以求得良好的教育效果。
　　關鍵詞：國學 思想政治工作 啟示
　　
　　簡單地講國學即指中國傳統思想文化和學術，主要研究內容則是源遠流長的經、史、子、集。
　　“國學”概念的提出和對國學有意識的強調，即所謂“國學熱”，可以看作20世紀一種特定歷史條件下的文化思潮或文化自覺。國學熱“點火”于20世紀初，升溫于20年代，經半個多世紀的“冷寂”期，80年代發生“尋根”熱， 90年代國學熱再次升溫，至今。以中國人民大學設立國學院為標志性事件，國學重新成為高頻使用的詞語，被讀書界、知識界、文化界納入研究視野。電視《百家講壇》欄目的熱播，是國學熱的一種反映。
　　
　　一、對待國學再度勃興的基本態度
　　
　　正視：江澤民同志曾在中央思想政治工作會議上指出：“黨的思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨和全國各族人民實現黨和國家各項任務的中心環節，是我們黨和社會主義國家的重要的政治優勢”。
　　思想政治工作者責任大，任務重，我們要正視國學再度勃興的事實，不能回避和視而不見，要以寬廣的胸懷、開放的眼光和理性的判斷，勇于、善于接受這一事實。如果人為地自己設置“盲區”和“禁區”，對于思想政治工作的開展顯然是有害的，至少會使自己陷入無知和被動。
　　分析：對待國學，要持一種清醒的批判態度。社會學學者李銀河認為“國學可以研究，前提應為批判”。歷史上對于國學（特別是儒家和被孔子以后被改造了的儒家）是阻礙了社會進步還是維持或推動了社會進步，是應該全盤繼承還是全盤否定還是部分繼承、部分否定，都有過相當激烈的爭論。我認為，一要留住民族文化的根，二又要打破老“醬缸”，也就是要“揚棄”。在這個問題上既要目光如炬，還要分條縷析，作冷靜、全面的考察與分析。
　　篩選：在正確分析的基礎上，篩選那些能夠促進當前社會進步，能夠有利于受教育者健康成長、全面發展的國學內容，作為思想政治工作內容的組成部分。
　　
　　二、運用適當的教育方式
　　
　　據《大河報》報道河南駐馬店上蔡縣的慧光文武學校實行封閉式國學教育——100余名4—13歲的孩子在這里誦經典、習武術、練書法；全封閉管理，三年不準回家；飯前念感恩詞，長年吃素，張口談因果報應，見到客人90度鞠躬問好……記者采訪了一位教師對此事的看法，教師認為，德育教育不能是孤立的，不應該單獨為孩子設立一個“世外桃源”，還得讓孩子到社會中學習做人。記者還采訪了一位工程師，他認為：如今孩子不孝順父母，成人不講誠信，只追求功利，快把倫理道德丟光了，雖然不贊成封閉式管理和長期吃素，但是這種從孩子抓起、光復傳統美德的思路值得肯定。我認為，傳統美德教育是進行青少年思想政治工作的重要內容，我們既不能培養“遺少”，也不能培養“洋少”。
　　對于設立“國學院”，有些國學研究方面的專家、教授也懷疑用這種方法造就不出“國學大師”。我認為倡導國學的積極意義著重在于：有利于優秀民族文化遺產的繼承，反對民族虛無主義、保存民族文化的血脈。
　　中山大學中文系創下了一個“奇跡”——早在上個世紀80年代就開始在全國高校中首倡加強“國學”基本功訓練，在大學一年級要求大學生完成“百篇作文”以強化寫作訓練。從1984年至今，中山大學中文系這項強化訓練制度已經推行了20余年。20年多前，他們敏銳地發現，不抓學生的基本功不行了——這些學生的知識結構普遍“虛弱”，只會應試做題，沒有多少人文素質。中山大學的老師們下決心率先探索一種硬性訓練基本功的做法——規定學生在入學頭一年就要讀好100本書，并做好讀書筆記，同時要寫好至少100篇題材自由的作文。進入上個世紀90年代，該系開始逐步形成一個貫穿大學4年的強化基本功系統——一年級100篇作文，二年級8篇讀書報告，三年級寫學年論文，四年級寫畢業論文。1997年中大中文系又在本科生中增加了一門必修課《古代典籍導讀》。
　　中山大學中文系的做法可以給我們做好思想政治工作提供借鑒。
　　有些工科院校，定期舉行人文講座，邀請校內外專家、學者做客，講座、交流，是一種有積極意義的舉措。
　　
　　三、注意國學和作為共產黨的指導思想的馬克思主義的關系
　　
　　這是一個無法回避的問題。作為思想政治工作者應當敏感地認識到這個問題，妥善地處理這個問題。中國人民大學國學院院長、紅學家馮其庸認為（http://cul.sina.com.cn 2005/06/20 16:24北京晨報記者 代小琳／文）：國學不是凝固的而是發展的，他主張國學增加西域學。
　　我認為所謂國學一不是越“老”的才越是國學，二不能將本國文化狹隘地理解為與外國文化沒有絲毫的關系。西域在歷史上就是幾種文化體系的交匯點，那么西域學也不會是百分之百的中國化，再如我國的宗教文化應該屬于國學的一部分，但是我國宗教文化中的佛教文化明顯是由印度輸進又經過了加工改造的。
　　基于這種認識，我們有理由把不到百年歷史的中國化的馬克思主義作為國學的組成部分。吳江文在2006年1月27日的《文匯讀書周報》撰文指出：“一是研究國學須以馬克思主義的歷史唯物史觀為指導，歷史唯物史觀應看做是研究國學的‘導言’。二是現在研究國學除了弘揚優秀的中國傳統文化外，其重要目的之一是在于推動馬克思主義的進一步中國化，使馬克思主義真正扎根于中國深厚的傳統文化土壤中。試觀百年來的歷程，馬克思主義‘中國化’的工作總的說很不夠，有時甚至莫名其妙的在‘左’傾教條主義和‘左’傾空想共產主義的場地上發瘋地跳舞，弄得災難臨頭。我想這和馬克思主義脫離中國歷史土壤有關。
　　由此看來，今天要借國學研究，將從西方引進的馬克思主義重新植根于中國優秀的（而非糟粕）傳統史學和傳統哲學思想的土壤之中，是指在中國環境中重生新芽并開花結果，也就是說，是馬克思主義成為真正中國形態的馬克思主義，而不是照抄照搬的西方形態的馬克思主義。”我認為吳文的觀點是值得重視的。
　　
　　四、思想政治工作的內容應豐富多樣
　　
　　這是國學再度勃興給我們的直接啟示。思想政治工作的目標十分明確而單純，那就是實現人的全面發展，造就合格的社會主義事業的接班人和建設者。但是，思想政治工作的內容卻必須與時俱進，必須把握社會文化的發展脈絡，迎接社會思潮的不斷變幻，并以正確的態度和明智的選擇，采用恰當的方式，取得滿意的成效。
　　作者單位：山東交通學院
　　（編輯 雨露）
　　
　　參考文獻：
　　[1]許博淵.振興國學：戀舊莫如創新．http://cul.sina.com.cn ，2004—12—17人民網-人民日報海外版．
　　[2]吳江文．國學與馬克思主義[N]．文匯讀書周報，2006—01—27
　　[3]李銀河．國學可以研究，前提應為批判 http://cul.sina.com.cn ，2005—07—06新京報
　　[4]覃愛玲等．共同推進：人大國學院成立背景揭秘．http://cul.sina.com.cn ，2005—06—14.瞭望東方周刊
　　[5]王錕．國學就是孔子儒學傳統[N]．中國社會科學院院報，2006—02—16
　　[6]吳春燕．國學基本功有多重要？專家為青少年素質憂心忡忡．光明日報[N]，2005—02—03
　　[7]紀寶成．重振國學對中國特色社會主義有重要意義[N]．光明日報，2005—06—07