衡陽(yáng)城市旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)注意的若干問(wèn)題

　　摘要：衡陽(yáng)市的旅游景點(diǎn)多，規(guī)模大，交通便利，具備開(kāi)發(fā)旅游強(qiáng)市的條件。必須最大效率地挖掘衡陽(yáng)都市旅游市場(chǎng)的潛在優(yōu)勢(shì)，因此，有必要對(duì)衡陽(yáng)都市旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，確保衡陽(yáng)城市旅游開(kāi)發(fā)趨向科學(xué)化、規(guī)范化、合理化。
　　關(guān)鍵詞：衡陽(yáng)市；城市旅游；開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀；開(kāi)發(fā)對(duì)策
　　
　　一、衡陽(yáng)城市旅游業(yè)發(fā)展遲緩的原因
　　
　　衡陽(yáng)自古就有九省通衢的便利交通；其鐘靈毓秀，人杰地靈，自然景觀和人文景觀眾多，自古被譽(yù)為“寰中之佳麗”；它擁有天下聞名的南岳衡山，文人騷客趨之若鶩，留下無(wú)數(shù)的詩(shī)詞墨寶。直到20世紀(jì)80年代，衡陽(yáng)旅游還是湖南的旗幟。90年代衡陽(yáng)仍處于僅次于長(zhǎng)沙，與張家界并駕齊驅(qū)的地位?？墒墙?，由于郴州、常德、岳陽(yáng)旅游的異軍突起，衡陽(yáng)旅游面臨著前所未有的壓力，地位已落長(zhǎng)沙、張家界、湘潭之后。主要原因有：一是它在全省“十一五”旅游業(yè)發(fā)展格局中所占據(jù)的地位下降。根據(jù)湖南省旅游業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃，全省重點(diǎn)新建100個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)），其中衡陽(yáng)只有蔡倫故居、羅榮恒故居、天堂山、石鼓書(shū)院入選；在全省重點(diǎn)建設(shè)的93個(gè)旅游產(chǎn)品中衡陽(yáng)只有歷史文化方面的南岳衡山和耒陽(yáng)蔡倫故里以及特色漂流方面的常寧天堂河。而在湖南省的“十五”旅游業(yè)發(fā)展計(jì)劃中，衡陽(yáng)被列為“十五”期間全省需要重點(diǎn)建設(shè)的六大城市之一，南岳區(qū)、衡東縣、衡山縣被列為全省要加快建設(shè)的四十個(gè)縣（市、區(qū)）；南岳衡山被列為全省要形成的十個(gè)世界級(jí)重點(diǎn)旅游區(qū)之一，蔡倫故居被列為全省要形成的二十個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)旅游區(qū)之一；江口鳥(niǎo)洲被列為全省“十大”重點(diǎn)生態(tài)旅游資源項(xiàng)目之一；長(zhǎng)沙—南岳—郴州等宗教文化與湘南風(fēng)光游，被列為“十五”期間全省需要不斷提高的四條精品旅游線路之一；炎帝陵—大源渡—南岳，被列為“十五”期間全省需要大力培育的四條新的旅游熱線之一；桂林—永州—南岳，被列為全省需要努力開(kāi)拓的跨省旅游通道之一。二是品牌景區(qū)景點(diǎn)太少。除南岳衡山外，其余均缺少個(gè)性，容易被周邊景點(diǎn)（張家界、桂林、峎山等）所替代。三是旅游資源相對(duì)分散，設(shè)施制約。衡陽(yáng)市旅游資源相對(duì)分散，呈點(diǎn)狀分布的較多，存在散、小、新等不足，容量小，不能對(duì)游客形成震撼力，不便于景區(qū)組合上形成規(guī)模，使得景點(diǎn)建設(shè)不平衡，配套跟不上，最后導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。要做好衡陽(yáng)市的旅游開(kāi)發(fā)，可以借鑒長(zhǎng)沙模式。長(zhǎng)沙與衡陽(yáng)區(qū)一樣，沒(méi)有重量級(jí)的自然和人文旅游資源，但長(zhǎng)沙將其自身定位于湖南旅游的中心城市，圍繞體驗(yàn)旅游大力發(fā)展文化娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)，走出一條城市旅游崛起的成功之路，穩(wěn)穩(wěn)地坐上了湖南旅游的頭把交椅。事實(shí)證明，作為供給和消費(fèi)中心的城市，發(fā)展旅游的帶動(dòng)作用遠(yuǎn)大于景區(qū)型旅游經(jīng)濟(jì)，城市旅游大有可為?，F(xiàn)在旅游已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)普通百姓的生活，而且開(kāi)始由單一的觀光旅游逐步向休閑、度假、文化等體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變。作為重要的交通樞紐以及擁有發(fā)展城市旅游的先天條件的衡陽(yáng)市應(yīng)當(dāng)走發(fā)展城市旅游的路，把塑造城市旅游功能作為今后城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。這是衡陽(yáng)市區(qū)建設(shè)大湘南旅游中心定位的需要，也是衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。
　　
　　二、衡陽(yáng)城市旅游發(fā)展的思路和對(duì)策
　　
　?。ㄒ唬┏鞘新糜伟l(fā)展重點(diǎn)：整合資源，挖掘內(nèi)涵，發(fā)展商貿(mào)旅游，帶動(dòng)全市
　　北宋時(shí)沈括《夢(mèng)溪筆談》記錄的“瀟湘八景”中的煙寺晚鐘、平沙落雁都在衡陽(yáng)境內(nèi)。這里還是中國(guó)歷史是最偉大的思想家的王夫之的誕生地，是大雁“歇翅停迴”之所，是曠代奇才楊度求學(xué)之地，是帝王之師王闿運(yùn)講學(xué)之處，是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生地。盡管景點(diǎn)不少，但衡陽(yáng)的城市旅游業(yè)卻是散點(diǎn)式的。這里既缺乏接待游客的條件，景點(diǎn)也沒(méi)有串連。去年市委、市政府從市區(qū)礦產(chǎn)資源貧乏、工業(yè)特色不突出，區(qū)域文化和旅游資源卻極其豐富的市情出發(fā)，確定城區(qū)商貿(mào)文化和旅游相結(jié)合，培植新的支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，逐步形成“城建圍繞商貿(mào)旅游規(guī)劃，交通圍繞商貿(mào)旅游先行，宣傳圍繞商貿(mào)旅游包裝，經(jīng)濟(jì)圍繞商貿(mào)旅游搞活”的共識(shí)，將商貿(mào)旅游確定為全市黨政的一把手經(jīng)濟(jì)，加快景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)及文化休閑娛樂(lè)度假購(gòu)物等配套設(shè)施的完善，大力加強(qiáng)旅游接待設(shè)施建設(shè)，加快沿江風(fēng)光事業(yè)建設(shè)。將衡陽(yáng)市打造成大湘南地區(qū)重要的旅游集散地。
　?。ǘ┏鞘新糜伟l(fā)展定位：大雁停迴地、抗戰(zhàn)文化高地
　　打造特色雁文化，是一個(gè)良好的切入點(diǎn)，可以從三個(gè)方面全方位展開(kāi)：一是特色雁文化應(yīng)與旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)融為一體。旅游的內(nèi)涵和靈魂是文化，旅游和文化的關(guān)系是載體與形式的關(guān)系。旅游景點(diǎn)、設(shè)施、產(chǎn)品等只有具備了豐富的文化內(nèi)涵，才能保持旺盛的生命力。二是特色雁文化應(yīng)與旅游文藝品牌融為一體。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，認(rèn)真研究，精心策劃，注重文藝表演等娛樂(lè)活動(dòng)在旅游中的品牌效應(yīng)，是旅游開(kāi)發(fā)中的焦點(diǎn)所在。三是特色雁文化應(yīng)與抗戰(zhàn)文化融為一體?？箲?zhàn)文化是雁峰人民的精神財(cái)富，開(kāi)發(fā)雁峰旅游資源必需注重歷史、傳承文化。
　?。ㄈ?gòu)建“三點(diǎn)兩線一中心”的空間布局
　　“三點(diǎn)”即迴雁峰、陸家新屋、退居庵，特別是回雁峰景區(qū)要塑造出南岳第一峰，南岳第一香；“兩線”即沿江風(fēng)光帶和環(huán)城風(fēng)景帶；“一中心”即石鼓書(shū)院風(fēng)景區(qū)。
　bDZge53KKz554J94taxvXl6RKPiZdYukHnTV7QNQqDU=　城市旅游開(kāi)發(fā)的中心和龍頭應(yīng)該是雁峰。雁峰是南岳衡山72峰之首峰。衡陽(yáng)城市旅游的中心就是石鼓書(shū)院，如果說(shuō)長(zhǎng)沙有三江，衡陽(yáng)則有三河，長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院可觀三江，衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院則可遠(yuǎn)眺三河?！皟删€”則以沿江文化風(fēng)光帶與周邊環(huán)城景觀帶為重點(diǎn)，其中環(huán)城線路又可細(xì)分為兩條，一是市區(qū)環(huán)城一日游：陸家新屋-岳屏-雁峰-退居庵；二是郊區(qū)環(huán)城二日游：衡南岐山、江口鳥(niǎo)洲-衡陽(yáng)岣嶁峰-常寧塔山-耒陽(yáng)蔡倫竹海、新市古鎮(zhèn)等?！叭c(diǎn)”的重點(diǎn)無(wú)疑是迴雁峰景區(qū)，2007年被省旅游局評(píng)定為3A級(jí)景區(qū)，占地2.8公頃，山上建有雁峰寺（隸屬佛教協(xié)會(huì)）。目前游客一直以本地散客為主，基本無(wú)旅行社組團(tuán)客人。游客中又以香客為主（占60%），且基本集中在大年三十、農(nóng)歷二月十九、六月十九、八月初一、八月十五、九月十九這六天。特別是八月初一香客要超過(guò)1萬(wàn)人次。如何做大做強(qiáng)迴雁峰景區(qū)？一是挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)新形象。根據(jù)香客為主的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合定位唯一性和第一性原則，將本景區(qū)定位為“南岳第一峰，南岳第一香”。二是豐富文化內(nèi)涵。衡陽(yáng)是抗戰(zhàn)名城，衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)之慘烈和對(duì)城市的破壞程度在國(guó)際上被認(rèn)為可與斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)相比。因此應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)新平臺(tái)來(lái)展示衡陽(yáng)的抗戰(zhàn)文化，可拆除峰頂上閑置的房屋，建一座抗戰(zhàn)英烈紀(jì)念碑。同時(shí)還可以建一座衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館，使之成為衡陽(yáng)市的中、小學(xué)愛(ài)國(guó)教育基地。三是保持現(xiàn)有文化，恢復(fù)成名副其實(shí)的大雁停迴之地?？梢钥紤]從外面引進(jìn)一些大雁品種放在迴雁峰公園，通過(guò)人工飼養(yǎng)恢復(fù)原有的自然風(fēng)貌。這樣不僅能更好的吸引外地游客，也能讓衡陽(yáng)本地人有了一個(gè)好去處。這樣也讓衡陽(yáng)被稱(chēng)之為雁城當(dāng)之無(wú)愧。四是與市旅游局市場(chǎng)行管理科聯(lián)系，將迴雁峰景區(qū)納入衡陽(yáng)市的旅游線內(nèi)，徹底改變游客以本地散客為主，基本無(wú)旅行社組團(tuán)客人的狀況。
　?。ㄋ模┲攸c(diǎn)打好四張品牌
　　1、山牌：有秀冠五岳、聞名遐邇的國(guó)家級(jí)5A風(fēng)景名勝區(qū)和宗教勝地南岳衡山。南岳衡山的自然景觀秀冠五岳，人文景觀自古就是我國(guó)南方重要的宗教、文化活動(dòng)中心，尤其是佛教遠(yuǎn)傳朝鮮、日本和東南亞，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間一度是軍事指揮中樞和抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中心。
　　2、名城牌：衡陽(yáng)市是一座擁有2000多年悠久歷史的文化名城，古跡星羅棋布，文化底蘊(yùn)濃厚，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，有具有“雁城”（“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”）之稱(chēng)的省級(jí)歷史文化名城衡陽(yáng)及其豐富的歷史文化古跡。衡陽(yáng)古城是湖南省第一批歷史文化名城，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間一度發(fā)展成為國(guó)民黨統(tǒng)轄區(qū)的第二大工商業(yè)城市和第三大金融中心，有“抗戰(zhàn)紀(jì)念城”稱(chēng)號(hào)；現(xiàn)代衡陽(yáng)，又是著名的工商業(yè)城市和交通樞紐。名山、名城都是具有吸引力的國(guó)際向性、全國(guó)向性的高品位旅游資源。
　　
　　3、名人牌：衡陽(yáng)為名人薈萃之地，東漢造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫，明末清初著名思想家王船山，近代革命家夏明翰、羅榮桓等均出生于衡陽(yáng)大地上，是國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際上都很有知名度和影響力的人物，是衡陽(yáng)市發(fā)展旅游業(yè)的無(wú)形品牌。
　　4、宗教牌：以南岳第一炷香和雁峰寺第一炷香為核心的宗教旅游最有吸引力。
　　（五）做活兩大文化節(jié)
　　舉辦成功的節(jié)慶日活動(dòng)能夠引起一個(gè)城市的轟動(dòng)效應(yīng)，從而提高城市的知名度。許多著名的旅游城市通過(guò)舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)，如利用重大節(jié)日、開(kāi)業(yè)儀式、體育盛會(huì)、博覽會(huì)等，邀請(qǐng)各界嘉賓名流，渲染喜慶氣氛，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力。衡陽(yáng)在旅游節(jié)慶方面：
　　1、舉辦中國(guó)衡陽(yáng)國(guó)際“和文化”節(jié)。衡陽(yáng)是雁城，雁文化的核心內(nèi)容就是和文化。回雁峰作為雁城的標(biāo)識(shí)性景觀，為了充分滿(mǎn)足人們對(duì)“雁神”的崇拜和對(duì)佛教信仰需求，應(yīng)擴(kuò)大雁峰寺、雁峰廣場(chǎng)、雁峰公園規(guī)模，不僅要恢復(fù)一年一度的“二八”廟會(huì)，使其重現(xiàn)雁峰古寺昔日宗教盛況，以體現(xiàn)衡陽(yáng)宗教文化的深厚底蘊(yùn)，塑造遼闊高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌強(qiáng)勁、行列有序、信守不渝的鴻雁文化精神形象；更要充分利用雁城“和”文化品牌，興建“和”文化廣場(chǎng)。這也是“和文化”的另一載體，在形式上可以由全世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族有關(guān)“和”的各種文化元素組成。如各種語(yǔ)言中關(guān)于和諧、和平、融和、統(tǒng)一等的文字表達(dá)，各個(gè)國(guó)家及民族寓意和平的吉祥物，為世界和平做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人物（如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者）雕像群，等等。把“和文化”節(jié)辦成集文化交流、文藝演出、學(xué)術(shù)研討、聯(lián)誼交友、商貿(mào)洽談為一體的綜合性文化活動(dòng)，成為對(duì)外交流的“平臺(tái)”和新聞亮點(diǎn)，還可舉辦五岳聯(lián)會(huì)、宗教文化博覽會(huì)、祈禱世界和平法會(huì)以及一系列的關(guān)于自然與人類(lèi)的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。當(dāng)然，在可能的情況下經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)還可以積極爭(zhēng)取長(zhǎng)沙卷煙廠的有力支持。
　　2、舉辦中華民族公祭英烈大典文化節(jié)。衡陽(yáng)，作為抗戰(zhàn)名城，應(yīng)盡快興建抗戰(zhàn)英烈祠和“中國(guó)抗戰(zhàn)名城”牌坊。1940年蔣介石在衡陽(yáng)香爐峰修建了大陸唯一的一處紀(jì)念抗日陣亡將士的忠烈祠，但其紀(jì)念的主要是國(guó)民黨的陣亡將士，其供奉的也全都是國(guó)民黨軍隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng)。而我們共產(chǎn)黨的軍隊(duì)和人民在抗戰(zhàn)中同樣犧牲了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的烈士，包括八路軍副總參謀長(zhǎng)左權(quán)等眾多將領(lǐng)，當(dāng)年也并未列入此祠。因此今天更需要一個(gè)突破忠烈祠的歷史局限性、不分國(guó)家不分階級(jí)不分黨派、能夠祭奠所有為中華民族解放事業(yè)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)而犧牲的烈士的中華英烈祠，在此祭奠所有為了中國(guó)抗日犧牲了的國(guó)際友人、國(guó)共兩黨將士以及人民群眾。中華英烈祠根本上不同于日本靖國(guó)神社，愛(ài)國(guó)主義與捍衛(wèi)和平是它的宗旨。同時(shí)，衡陽(yáng)抗戰(zhàn)的地位是國(guó)共兩黨公認(rèn)的，蔣介石封衡陽(yáng)為抗戰(zhàn)紀(jì)念城，同樣可以恭請(qǐng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為衡陽(yáng)的抗戰(zhàn)題字并建一座牌坊。英烈祠及牌坊應(yīng)選址于市區(qū)，因?yàn)檫@里是衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。較合適的地方是岳屏公園或迥雁峰景區(qū)。岳屏景區(qū)本就已有“衡陽(yáng)抗戰(zhàn)紀(jì)念城”立碑。迥雁峰是南岳72峰的首峰，若建于此可與衡陽(yáng)南岳的忠烈祠形成呼應(yīng)之勢(shì)。從另一個(gè)角度看，在衡陽(yáng)建中華英烈祠還可以極大地彰顯和平文化，突出“和之城”品牌形象。中華英烈祠建成后，爭(zhēng)取將祭典活動(dòng)定為唯一的國(guó)家性公祭英烈大典。因?yàn)樗呛霌P(yáng)民族氣節(jié)、形成團(tuán)結(jié)合力的需要，是加強(qiáng)血肉聯(lián)系、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的需要，是毋忘國(guó)恥、愛(ài)國(guó)興邦的需要。其意義顯然更勝于公祭炎帝黃帝等活動(dòng)，必然受到海內(nèi)外愛(ài)國(guó)人士的歡迎。這項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間應(yīng)在尊重舊制的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，由一年兩度調(diào)整為一年一度。國(guó)民政府在1947年曾頒布過(guò)，《春秋二季致祭陣亡將士辦法》，規(guī)定每年的3月29日為春祭，9月30日為秋祭。今后的祭祀可以放在每年的3月29日，一方面與清明節(jié)相聯(lián)系，實(shí)際上民間個(gè)人在清明節(jié)自發(fā)的一些掃墓活動(dòng)也從未間斷過(guò)，另一方面，也考慮到1949年3月29日是忠烈祠的最后一次政府祭祀。至今為止忠烈祠再也沒(méi)有舉行過(guò)國(guó)家性公祭。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、謝宏治.雁城衡陽(yáng)壽岳衡山.2005泛珠三角城市旅游發(fā)展高峰[EB/OL].www.guangzhou.gov