解讀剩余價值分配形式的新變化

　　摘要：西方社會中以慈善捐助為主要實現方式和手段的對“剩余價值”的第三次分配得到了很好的發展，這一生產力發展、生產關系調整、社會進步的產物對緩和社會的貧富分化、均衡國民收入的分配、緩和社會的矛盾等多個方面起到了極其重要的作用。它的內容和形式值得我們深入思考，同時，對我國當前的經濟體制改革，尤其是收入分配中如何處理效率與公平的關系，有著很好的借鑒作用。
　　關鍵詞：剩余價值；三次分配；效率；公平
　　
　　“剩余價值”概念是馬克思主義政治經濟學中的核心概念，剩余價值規律是資本主義的基本。它的內容是：資本主義的生產目的和動機是追求盡可能多的剩余價值，達到這一目的的手段是不斷擴大和加強對雇傭勞動的剝削。馬克思認為資本主義生產的實質就是資本家增殖資本的價值或生產剩余價值。資本家從事一切生產經營活動的動機和目的就是為了獲取盡可能多的剩余價值，對剩余價值的追求是資本家從事資本主義生產發展的根本動力。剩余價值規律決定著資本主義的生產、流通、分配和消費等主要方面和主要過程，資本家通過在分配過程中無償地占有工人創造的超過勞動力價值的那部分價值，實現對剩余價值的占有。
　　當前西方社會，資本家的剝削和對剩余價值無償占有的情況依舊存在，但一些新的情況值得我們思考，如股份制的出現、資本市場的發展及“第三次分配”的實現等，它們對緩和資本主義社會的基本矛盾起到了積極的作用。其中，“第三次分配”的實現，對緩和社會的貧富分化、均衡國民收入的分配、緩和社會矛盾等方面起到了極其重要的作用。這一新情況和形式的出現是以往的剩余價值分配形式中極其少見的，它是資本主義“剩余價值”在經過市場分配和政府分配后，又一次“特殊的分配”，它的內容和形式值得思考。
　　
　　一、西方社會剩余價值分配的新變化
　　
　　“剩余價值”的傳統分配主要可分為市場引導下的初次分配和政府指導下的再次分配。在市場分配中，參與分配的主體主要有三個：政府、企業和個人。
　　與三個主體相對應，市場分配劃分為政府收入、企業收入、個人收入三部分。在市場引導的分配后，政府又根據社會管理和發展的客觀實際和需要，對其所掌握的收入在整個社會范圍內進行再分配，一般可分為經濟建設支出，科教文衛與行政、國防支出以及轉移支付的支出。
　　其中，轉移支付的支出是政府通過財政渠道把所掌握的收入從一個人或一個組織轉移到另一個人或另一個組織，其間并沒有相應的產品或勞務交換的發生，它推動了福利國家的產生和發展。政府指導下的分配，在一定時期內既保證了市場分配尊重效率，滿足資本家對剩余價值的攫取，又在第二次分配中兼顧勞動者和低收入者的利益。這在一定時期內對于緩和社會矛盾，緩和資本主義的基本矛盾起到了一定的作用。當然，無論社會福利體制和保障體制怎樣健全，都不可能改變資本主義私有制所決定的按資分配，因而資本主義國家的貧富兩極差距拉大的趨勢依然日益加劇。
　　以美國為例，1999年美國20%高收入的人同其他人的稅后收入差距達到了頂峰。美國《商業周刊》對工人和首席執行官的收入進行了評估，結果表明，1990年兩者的差距是84倍，1995年為140倍，1998年達到326倍，1999年則高達416倍。1995年，1%最富裕的美國人占有全國40%的財產，而80%的美國人僅占16%的財富。
　　隨著社會貧富差距的不斷拉大，政府主導的第二次分配的局限性和缺陷日益明顯，第三次分配也就在社會發展和實踐中被逐漸的提了出來。
　　著名的經濟學家厲以寧教授在總結了西方社會發展的一些經驗后，提出了市場經濟條件下對收入實行三次分配的概念：第一次是由市場按照效益原則進行分配；第二次是在政府的主導下，根據兼顧效率與公平的原則，通過稅收、救濟以及社會保障等方式來進行的分配；第三次分配是在道德力量的作用下，通過個人收入轉移和個人自愿繳納和捐獻等非強制方式來實現的再一次分配。
　　第三次分配是以慈善捐助為主要形式的新的分配形式。以美國為例：據《福布斯》雜志的美國慈善榜統計，十年內，美國的富豪們對社會各慈善組織的捐贈總和已經超過了2000億美元，如世界首富比爾·蓋茨表示將在有生之年捐贈自己95%的財產支持慈善事業，世界著名的投資家沃倫·巴菲特向“比爾與梅琳達蓋茨基金會”捐贈300億美元，金融巨鱷索羅斯也將自己50%的資產用于慈善事業等等。除了這些富人外，以資產階級為主要群體代表的美國廣大民眾對慈善捐助也持積極、支持的態度，美國的慈善機構和公益組織每年獲得的捐助所占的GDP的總額平均為2.17%，并且“有77%以上的善款來自于個人日常捐贈”。
　　第三次分配通過民間的自主分配共享了“私人財富”財富，這一過程的實現在客觀上緩和了因為前兩次分配的不公平造成的社會貧富懸殊的狀況，促進了國民收入分配在保證了效率優先的前提下實現盡可能的實現公平的愿望，大大的緩和了國內各階級的矛盾和沖突，推動社會和諧穩定的發展。這就與馬克思所說的剩余價值在最終的分配上就產生了一個似乎無法避免的沖突，即剩余價值私人占有與剩余價值社會共享的沖突，這一新情況是馬克思主義理論研究者需要認真反思和研究的問題。
　　
　　二、剩余價值分配形式新變化的原因及其實質
　　
　　西方社會中大量出現的慈善捐贈，是“第三次分配”的主要實踐形式。根據三次分配的理論，不難發現，第三次分配是在第一次分配和第二次分配實現后，社會財富的分配無法滿足大多數人對效率和公平的分配愿望，效率與公平的矛盾難以調和，進而在社會的發展進步中逐漸被認識、接受、采納，然后廣泛運用的前提下實現的。
　　社會的貧富分化日益嚴重，社會矛盾日益尖銳則是導致第三次分配出現的直接原因，而資本主義私有制下的分配制度本身的缺陷和不足則是造成貧富分化、矛盾加劇的制度前提，因而資本主義私有制本身的缺陷和不足是催生第三次分配的根本原因。
　　第三次分配通過社會民間的一種自發性的行為彌補了市場分配和政府分配中所存在的缺陷，滿足了多數人對效率與公平的渴望，這是第三次分配得以興起的民眾基礎，同時也反映了第三次分配在實質上是資本主義私有制基礎上的一次民眾自發的社會分配體制的局部調整。
　　第三次分配通過道德、信仰的引導，社會良心、愛心的推動，社會相關政策、制度的支持，恰到好處的填補了利益驅動和行政手段驅使下地分配無法調整的空白。它通過民間的自發實現了對社會財富的和平轉移，實現了對社會財富公平分配最大程度地實踐，理想化的實現了既不傷害效率又能夠盡可能的實現公平，因而最終得到了大多數人的認可，成為了西方社會的一種風尚。
　　作為以生產資料私有制為基本經濟制度的資本主義國家，生產資料歸資本家私人占有，生產要素分配極不平等，工人階級進行生產勞動所能利用的資源和條件的有限性等等多種條件決定了單純的在資本主義的經濟體制下社會財富的分配的根本不合理性。因為財富的第一次分配是資源的權屬分配——誰獨占了資源，就擁有了財富；財富的第二次分配是資源利用的分配——誰有效地利用資源，組合效率高，就擁有了財富。這兩種分配在資本主義“先天不足”的影響下必將造成社會貧富差距過大，社會階級矛盾沖突尖銳，社會的動蕩和不穩定等難以調和的狀況。
　　因此，財富的第三次分配即資源的增溢分配就不可避免地被提了出來——誰能將財富回報的有效率，誰才真正“擁有”財富，也叫“增溢財富”。第三次分配的實現，即“增溢財富”的實現，在當前看來只能夠通過相關的社會保障體系的建立，只有在廣大個體民眾自覺自愿的形成一種良好的慈善捐助風氣和習慣后，才有可能最終實現社會財富分配效率的“帕累托最優”，才有可能最終促成公平的“洛倫茲曲線”在社會財富分配后盡可能的接近絕對平均線。
　　
　　
　　三、西方社會第三次分配的興起對我國的啟示
　　
　　亞洲開發銀行（ADB）2007年8月8日在北京公布的統計數據顯示，“中國的基尼系數從1993年的0.407快速攀升到2004年0.47，增幅是印度的兩倍。”
　　“亞洲開發銀行首席經濟師阿里在宣布數據時警告，中國基尼系數的增速可能會導致社會騷亂，‘民眾會上街游行，從而導致暴力內戰’。”
　　民生是政治基礎，中國政府對嚴峻的形勢絲毫不敢掉以輕心。中共十七大報告強調，“著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題”，尤其要深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入，要“堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分ot7bX58WfPplPU162rLwcg==配制度……初次分配和在分配都要處理好效率和公平的關系，在分配更加注重公平。”要“擴大轉移支付，強化稅收調節，打破經營壟斷，創造機會公平，整頓分配次序，逐步扭轉收入分配差距擴大趨勢。”
　　我國在現階段實行的是以公有制為主體，多種制度并存的基本經濟制度，其中公有資本是我國最主要的資本存在形式。此外，我國還廣泛存在著私有資本。“無論是公有資本還是私有資本都是能夠帶來‘剩余價值’的，二者具有形式上的共同性。”因此，我們可以也應當借鑒西方社會“第三次分配”的模式。但我國的現實的情況并不容樂觀：
　　“美國的捐贈款每年都在2千億到3千億美元之間，個別年份高的達到6千億美元（折合人民幣約4.8萬億）。目前，美國共有160萬個非營利組織，掌握的資金有6700億美元，占全國GDP的9%，2003年美國人捐贈2410億美元給慈善公益機構，人均善款460美元，占當年人均GDP的2.17%。而中國目前非營利組織28萬個，善款占GDP的0.05%，2002年人均善款0.92元，占當年人均GDP的0.012%。另據中華慈善總會統計，我國每年的捐贈大約75%來自國外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。我國志愿服務參與率按目前4000萬人計算為3%，而美國為44%。”
　　雖然以上的數據并不能完全的反映我國當前慈善捐助的狀況，但不可否認我國以慈善捐助為主要方式的第三種分配方式的實踐確實不容樂觀。
　　第三次分配的中國化，需要更多的專家學者，更多的社會團體，更多的平民百姓參與進來，應當在更加充分的研究西方社會的這一分配方式、分配模式、分配體制，汲取經驗教訓，并根據當前我國的具體國情，考慮我國的傳統風俗習慣，參考我國以往的相類似的一些經驗教訓的基礎上，扎實的將這一新的統籌社會財富分配效率與公平的實踐方式和手段在我國有效的實行。
　　
　　參考文獻：
　　1、馬曉紅.正確認識當代資本主義新變化的幾個問題初探[J].社會主