滿街販夫走卒

幾年前我和同事去某地采訪，搭了一輛便車上街，驚訝地發現，所到之處，街道兩旁人仰馬翻。亂作一團。原來我們的車上有工商標牌，小商販見了如驚弓之鳥，四處逃散。于是想到有的人每天都過著這樣的生活，不禁感慨萬千。

那些抱頭鼠竄的小商販，是非法經營者，常常被稱為“城市的疤痕”、“頑疾”，甚至“毒瘤”，令人難以忍受。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”這后一句詩寫的是什么呢?按照我們今天的觀念，那就是城市小商販制造的噪音。詩人陸游也曾當過官，他心里顯然沒有“衛生城市”的觀念，否則就像我們現在有的人一樣。肯定不認為這噪音是悅耳動聽的。

類似的情形還有“長安一片月，萬戶搗衣聲”。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，等等。

當然，城市噪音是城市發展過程中產生的問題。尤其是現代城市變得越來越擁擠，不可不施以管理。但是，“觀念噪音”的一個例子是，我們基本上認為交通噪音是可以忍受的，而人聲叫賣是難以忍受的。

有一個組織在搞“記錄城市的聲音”活動，他們認為“吆喝聲”是城市特色文化的一部分，是城市人的族群記憶，只剩下交通噪音的城市等于失憶了，也等于聾啞了。

人的耳朵也是用進廢退，當我們在觀念中認為越安靜越好之后，也就在解除耳朵的功能。

我自己住過若干城市的若干角落，現在住的社區噪音較少，但是我靜下心來看書或者思考問題的能力未必強過住鬧市的時候，因為我也接受了聲音令人煩躁這個觀念；甚至到山里去旅游，也會發現泉水和鳥聲其實也是噪音。在對聲音的長期拒斥的過程中，也喪失了欣賞它的能力。

十八世紀英國作家阿狄生在散文《倫敦的叫賣聲》中，也提到當時有人聽了倫敦的叫賣聲夜不成眠。又有人認為是“鳥喧華枝”，悅耳動聽。這證明了觀念的多樣性，而不是由主流媒體大造輿論，統一為一種觀念。

想一想，《清明上河圖》偉大在什么地方，不就是滿街都是販夫走卒嗎?

“城市色彩”最近成了一個時髦的詞，有學界組織研討會，有官方進行民意調查，但是人們似乎認為城市色彩就是選定一種顏色，用油漆涂抹一番。為了追求色彩的純正，勢必要進一步清理顏色雜亂的小商販。

這真令人哭笑不得，豈不是和傳統歷史文化形成城市色彩的理論背道而馳嗎?

小商販難看，叫賣聲難聽，丑化城市形象，擾亂居民生活，寬容他們是出于城市人的善心，這是大部分人都被灌輸并已內化的觀念。

大家覺得理所當然，完全忘了在二十年前或者在國門之外，這種觀念未必存在。