退化綜合征的初步診斷

慘絕人寰的山西洪洞黑磚窯事件不僅令舉國(guó)民眾為之驚駭，而且觸動(dòng)了學(xué)界的深沉思考。文化學(xué)者朱大可博士如是說(shuō)：“就像京劇《蘇三起解》的唱詞所言，它把整個(gè)國(guó)家都變成了‘無(wú)好人’的‘洪洞縣’。山西黑窯奴工事件發(fā)出了明確的警告：中國(guó)社會(huì)的洪洞化效應(yīng)，已經(jīng)勢(shì)不可擋。”那么，“洪洞效應(yīng)”的具體特征是什么？當(dāng)人們清楚地知道身邊發(fā)生著血淋淋的人間慘劇，抑或僅僅是模糊地意識(shí)到身邊可能發(fā)生著那樣的事，而他們的步履依舊匆匆，他們的神態(tài)依舊從容，甚至他們的內(nèi)心依舊塞滿(mǎn)了各種具體可欲的事物，唯獨(dú)沒(méi)有那種錐心透骨的疼痛，這時(shí)，他們就已經(jīng)將自己定義為“洪洞縣里”的無(wú)生命之物；當(dāng)人們必須等到悲劇降臨己身才稍有警覺(jué)，甚至當(dāng)身陷魔窟仍隱忍馴順地幻想和等待，他們則已經(jīng)在“洪洞縣里”的累累荒丘之間為自己選好墓場(chǎng)了。

回歸心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)立場(chǎng)，我認(rèn)為，“洪洞效應(yīng)”的實(shí)質(zhì)是一種具有大面積感染性的精神痼疾：退化綜合征（Syndrome of decay）。事實(shí)上已有數(shù)目難以估量的人感染了這種可怕的“退化綜合征”，從而喪失了基本的人性尊嚴(yán)和良知底線(xiàn)。孟子云：“人之所異于禽獸者幾希”，而感染了“退化綜合征”的人們已經(jīng)漸漸喪失了“人”的特征。經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁教授在《我們能否認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》中說(shuō)：“在鐵屋里，連吶喊的力量也難以集聚，因?yàn)槔淠钐茫灾滤麄兏敢馔洝＝议_(kāi)瘡疤嗎？太痛苦了，還是醉生夢(mèng)死更好些，還是讓我們膚淺地幸福著更好些。最簡(jiǎn)單的三葉蟲(chóng)，今天仍然活著，最古老的化石是它的化石。活吧！活吧，人。”看！“冷漠”、“忘記”、“醉生夢(mèng)死”、“膚淺地幸福著”，這就是“退化綜合征”患者的典型癥候。在洪洞事件中，罪犯不僅是衡庭漢、王兵兵和那些貪瀆的山西官員，“三葉蟲(chóng)”們冷漠地容忍了這一切，他們是有罪的。最可怕的是當(dāng)社會(huì)急劇“洪洞化”，必將殃及此間所有人，而“三葉蟲(chóng)”們由于已習(xí)慣了逆來(lái)順受，就像緩慢升溫的水中那只青蛙，極可能安靜地死去，尸首成為盤(pán)中餐。“退化綜合征”是一種本質(zhì)上反人類(lèi)的神經(jīng)癥，倘不療救，其危險(xiǎn)遠(yuǎn)超過(guò)SARS。

參照E·弗洛姆的觀(guān)點(diǎn)，“退化綜合征”的病理機(jī)制由戀尸癖性格、自戀傾向和共生（戀母）固著這三種元素所構(gòu)成。輕度的戀尸癖性格體現(xiàn)為機(jī)械化、仇視創(chuàng)造活力、死氣沉沉、“舍命不舍財(cái)”，喜愛(ài)死的物而非活的人。他們不關(guān)心生命的尊嚴(yán)、價(jià)值和幸福，只在意秩序結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和私人財(cái)富的累積。自戀傾向則容易發(fā)展為群體自戀，“我參與了我身邊的這一切，所以它們是正常的、積極的、不容否定的。”共生（戀母）固著是幼兒對(duì)母親的情感依附的病態(tài)延續(xù)，它在制造一個(gè)共同的“母親”形象：團(tuán)體、民族、國(guó)家，并將自己無(wú)條件投入其中。因此，對(duì)于“退化綜合征”患者而言，忍受身心飽受虐待摧殘的疼痛是值得的，犧牲掉八歲“童奴”的自由、健康乃至生命也是無(wú)奈的，留在緩慢升溫的水中，畢竟給那只青蛙一種溫暖的穩(wěn)定感。凌空一躍的反抗代價(jià)過(guò)于巨大，躍向寒冷、清新的自由空氣中的勇氣已經(jīng)喪失。那么就活著吧，無(wú)論多么慘烈的暴行都難以震撼他們的神經(jīng)，因?yàn)樗麄兊纳窠?jīng)也已退化，他們堅(jiān)忍地蝸居在無(wú)形的精神殼壁內(nèi)，那殼壁根本不可能阻擋黑暗力量的侵入，但卻能阻擋他們探出自己的觸須。在殼壁之內(nèi)的小小世界，自戀傾向和共生固著的糾結(jié)，使“退化綜合征”患者宛若行尸地活著，腐朽的暮氣是他們的呼吸。

理論上說(shuō)，凡病征皆有其根源。雖然“退化綜合征”患者在道義上必須共擔(dān)罪責(zé)，但正是我們民族曾經(jīng)共同經(jīng)歷過(guò)的那些難以忍受的惡劣情境毒化了精神傳統(tǒng)，扼殺了真實(shí)健康之愛(ài)，離散了“守望相助”的民間社會(huì)，放大了彼此為仇的人性幽暗。由于“成長(zhǎng)”在特定的語(yǔ)境中意味著被消滅，“開(kāi)放”在特定的歷史中意味著被扼殺，“善良”在特定的前提下意味著被欺騙，脆弱的身心往往被動(dòng)地選擇了“退化”，以“封閉”和“冷漠”對(duì)抗那莫測(cè)的權(quán)威。這是我們每一個(gè)在場(chǎng)者都必須擔(dān)負(fù)的一份體諒，更是從黑暗記憶中尋找療救之光的精神起點(diǎn)。

療救“退化綜合征”的力量必須從民族生活的共同記憶中找尋。首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授在《黑磚窯事件的反思》中說(shuō)：“可以想見(jiàn)，今天為了金錢(qián)揮向童工的鐵鏟，在“文革”年代肯定會(huì)毫不猶豫地?fù)]向黑五類(lèi)，揮向自己的老師、同事乃至親人。”攔下那只揮向我們每一個(gè)人的鐵鏟，就必須重建那曾被摧毀殆盡的對(duì)美好人性、先驗(yàn)直覺(jué)和普遍良知的信仰，因?yàn)檎鐦s格所言，“神經(jīng)癥的起因是喪失信仰”。反抗邪惡的生命力來(lái)自于重歸正直、勇敢和完整性的健全心靈。■

編輯：盧勁杉

新聞事件

5月19日，河南電視臺(tái)都市頻道播出報(bào)道《罪惡的“黑人”之路》，披露山西“黑磚窯”拐賣(mài)河南等地農(nóng)民工并強(qiáng)制勞動(dòng)；5月27日，山西洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)32個(gè)被虐待的“窯奴”，其中一個(gè)智障民工剛剛被打死。6月14日，山西在大排查中解救了數(shù)百名“窯奴”。其中包括八九歲的兒童。7月4日，洪洞黑磚窯案開(kāi)庭審理。