國(guó)學(xué)大師的精神感悟

多少年來(lái)，故鄉(xiāng)一直是讓人熱血沸騰的詞語(yǔ)，當(dāng)我們這些大地的孩子熱衷于滿世界地亂跑，卻最終因跑得太快、太急而迷失了自己的時(shí)候，回到故鄉(xiāng)就是我們最好的安慰，最好的寄托。那么，文化的故鄉(xiāng)又在哪兒，文化是人類(lèi)的精神所在，是生命中的根，尤其是我們的傳統(tǒng)文化，它所蘊(yùn)含的天地之精髓，是我們回歸之路上一座明亮的燈塔。

從上世紀(jì)的90年代起，國(guó)學(xué)大師南懷瑾的名字在中華大地乃至海外被頻繁提及。他于1918年誕生于浙江溫州樂(lè)清縣一個(gè)世代書(shū)香的家庭，從孩提時(shí)代起就開(kāi)始接受?chē)?yán)格的傳統(tǒng)私塾教育。到17歲的時(shí)候，他除了已精讀了四書(shū)五經(jīng)外，還涉獵了諸子百家及拳術(shù)劍道等多種中國(guó)功夫。同時(shí)，他苦心研習(xí)文學(xué)書(shū)法、詩(shī)詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)。為了更深入地探究宇宙人生的奧秘，他不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水訪求多位巖穴高隱之士，虛心求教，學(xué)到了許多不傳的法門(mén)和秘學(xué)。與袁煥仙老先生結(jié)忘年之交并成為維摩精舍開(kāi)山首座弟子，潛心修道參禪。其后，南先生為求深入研究佛法赴峨嵋山峰的大坪寺閉關(guān)修持。三年閉關(guān)閱藏期間，以經(jīng)為法，印證個(gè)人修持所得，遂至終生受益無(wú)窮。

1985年盛夏時(shí)節(jié)，南懷瑾先生在美成立了“東西學(xué)院”，致力于東西方文化的溝通，以弘揚(yáng)中華文化。2002年，南懷瑾在太湖之濱建造了太湖學(xué)堂。這片神奇的建筑吸取了天地之靈秀，有一種凈化靈魂的便利，是真正的天地之作。2006年10月30日晚，世界著名管理學(xué)大師彼得·圣吉，帶領(lǐng)ELIAS項(xiàng)目（Emerging Leaders for Innovation Across Sectors意為“跨國(guó)部門(mén)創(chuàng)新成長(zhǎng)中的領(lǐng)導(dǎo)者”）的人員也來(lái)到了太湖大學(xué)堂。這支來(lái)自12個(gè)國(guó)家，由25人組成的團(tuán)隊(duì)里，有聯(lián)合國(guó)環(huán)境、資源、衛(wèi)生等組織的負(fù)責(zé)人，也有BP、聯(lián)合利華、巴斯夫（BASF）、日產(chǎn)（NISSAN）等跨國(guó)公司的高級(jí)主管。南懷瑾先生的講座是ELIAS“國(guó)際創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)修”2006項(xiàng)目的一個(gè)環(huán)節(jié)，為期四天的講課主要探討解決全球的環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、和平問(wèn)題，乃至整個(gè)人類(lèi)的生存問(wèn)題。事實(shí)上，自從太湖大學(xué)堂建成以來(lái)，已經(jīng)有無(wú)數(shù)批國(guó)際國(guó)內(nèi)的商界領(lǐng)袖、學(xué)界精英來(lái)此向南先生學(xué)習(xí)請(qǐng)教。

如今，南懷瑾先生雖已有92歲的高齡，但他以虛懷若谷的胸懷、超越宗教的智慧，穿越時(shí)空，接受了時(shí)間的洗禮，其思想愈顯出經(jīng)久不衰的文化智慧。《南懷瑾與彼得·圣吉》、《南懷瑾講演錄》兩本書(shū)，忠實(shí)地記錄了南懷瑾這位國(guó)學(xué)大師對(duì)人生對(duì)社會(huì)最新的感悟。

《南懷瑾講演錄》是由南懷瑾先生近年的最新演講集成的，書(shū)中涉及了南懷瑾先生對(duì)教育、環(huán)境、行商、管理、媒體等等社會(huì)熱點(diǎn)話題的關(guān)注。《南懷瑾與彼得·圣吉》則忠實(shí)地記錄了南懷瑾與西方管理學(xué)大師彼得·圣吉所代表的東西方文化的交鋒，其中不乏許多關(guān)于生命科學(xué)的探討。研讀南懷瑾大師的思想精髓，不但能提升我們民族的軟實(shí)力，還能讓我們的心靈找到一片寧?kù)o的湖泊。在當(dāng)今這個(gè)浮躁的時(shí)代里，還有這樣一位眾所景仰的大師，奉獻(xiàn)心力，繼續(xù)著孔圣、釋迦文佛以來(lái)的教化，是這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)，也使我們的回家之路，回到心靈故鄉(xiāng)的路走得更為踏實(shí)。