神奇、神秘、神妙的巴蜀文化（中篇）

古蜀文化的內涵是重仙的文化。“魂為心靈，魄為體靈”，蜀人很早就有了靈魂的觀念。不過，不同的是，蜀人這種觀念不是悲觀的、厭世的，而是樂觀的、幻化的、夢幻般浪漫的。

仙源故鄉 神奇夢幻

“蜀國多仙山，峨眉邈難匹。”李白在詩中感嘆不已。“仙國”正是古蜀的特色。“九天開出一成都”，這是道家術語。在李白看來，成都是在凌霄步虛的九天之上開辟出來的萬戶千門入畫圖的神仙洞府。杜甫的“天路看殊俗”，“殊俗狀巢居”，也是引自道家“行自翱翔入天路”（《三洞經》）的術語。這也難怪詩仙李白要“隱居于岷山之陽”，巢居以學仙了。

古蜀文化的內涵是重仙的文化，這是與中原不同的。中原文化重禮儀，楚重巫化，巴重鬼化，蜀重仙化，這是不同地域的文化想象力與不同地域人的思維方式的體現。蜀王仙化的傳說很早。蠶叢是以食野蠶為特征的部族采集經濟時代，柏灌與魚鳧是以漁老鴰捕魚為特征的部族漁獵經濟時代，這三代“治國久長，后皆仙去”，他們部族的民眾也成了仙化的“化民”。其中的魚鳧王畋獵湔山“得仙道”，這是古蜀仙道誕生的時期。到杜宇王已是農耕定居開始的時代。杜宇“從天隧”，“望帝春心托杜鵑”，“聲哀而吻有血”，杜宇魂化為杜鵑，受到蜀人千百年的朝拜，這也是仙化故事。“魂化杜鵑”是蜀人羽化飛仙夢幻的開始，是后來道教以羽人飛仙為理念核心的濫觴。蜀王開明氏上天成為守昆侖之虛的開明獸，這也是仙化故事。古昆侖指的是岷山，岷山成為道教昆侖真官仙靈的中心，就是這么來的。古蜀王祖的仙化故事是古蜀人仙化想象力的真實記載，是古蜀仙道流傳的真實記錄。仙字古寫為“遷”，二字同源。仙化就是遷化，遷來遷去，引起羽化飛仙的浪漫想象，就成了仙。

從巴蜀考古發現看，三星堆的鳥首人身青銅像，人身鳥足像以及各種鷹頭杜鵑等鳳鳥形象，是蜀人的羽化飛仙思想最早的淵源。特別是金沙遺址出土的玉琮上有線刻的鳥翅人體像，這是最早的羽人。這些形象所體現的蜀人羽化飛仙的思想，正是后來道教的核心。特別是三星堆的A型與B型青銅面具，人額頂正中生出一高高豎起的勾云翼，更是人腦額幻想飛升，魂魄欲化出人體而幻化為翼鳥的形象。“魂為心之靈，魄為體之靈”，蜀人很早就有了靈魂的觀念。不過，不同的是，蜀人這種觀念不是悲觀的、厭世的，而是樂觀的、幻化的、夢幻般浪漫的。

金沙遺址出土的太陽神鳥金箔，已成為中國文化遺產保護的標志。其圖形是四只金鳥繞日飛翔，每只金鳥又有三爪，這是“日中有三足鳥”的華夏太陽神傳說的實物證據。金沙還出土有蟾蜍形金箔，三星堆有石蟾蜍，這說明西蜀也是華夏族，月為蟾魄傳說最早的起源地。這兩種日月神崇拜的特殊信物，后來在道教科儀里被廣泛應用。“日者天之魂，月者地之魂”，這是仙化飛升思維模式的產物，是蜀人特殊的仙道化過程的結晶。

由此看來，巴蜀的確是3000年前古蜀仙道的起源地，是道教的創始地。

巴蜀不愧是仙源故鄉。