話說“簡單”

記得讀過一本書，說丑妻、近地、破棉襖，在過去被農民視為“三寶”。丑妻，一般不會招惹是非，不會紅杏出墻，只要后院不起火，丈夫就可以放心大膽地在外邊奔日子。土地是農民的命根子，尤其是離家近的土地侍弄起來極便利，有個旱澇災情出門便知，只要手不懶一般不會耽誤收成，因此農民倍加珍惜。破棉襖，既可防風，又能御寒，鋪在地上當褥子，蓋在身上當被子。“身上破棉襖，金條都不換。”農民視其為寶物。

農民的3件寶貝，看上去并不美，還可能很土、很臟，不時髦，但是都很簡單有用。它既是人類社會得以生存發展的必要的簡單條件，又是知足常樂的一種健康心態。它真實地反映了在物質生活并不豐裕的年代，人們對幸福生活的向往和追求。

其實現代人追求的簡單生活已經非常難得。安居樂業，歷來是中國人衡量一個社會是否太平、能否長治久安的標準。要樂業，先要安居。安居就是有一個安寧的家庭。而家，在最早的甲骨文中，就是用一個屋頂下一只豬來表示；安，就是用一個屋頂下一個女人來表示。不管是表示食物或財富的豬，還是表示伴侶或婚姻的女人，都是在屋頂下，也就是說，安居是以擁有一套房子為前提的。幾千年過去了，這一點并沒有什么變化，現代人要結婚安家，仍然首先要有一套房子。

可惜現在在大城市買房子不簡單了。父母全家的積蓄加上貸款，買下了一處住房，身體安頓下來，精神卻從此再也輕松不起來了：每天一睜眼就欠銀行幾十元上百元債務，幾十年就要這樣天天度過。曾經活得灑脫率性的，之后立刻就降低了生活質量，游玩、購物與吃飯都變得精打細算；曾經氣沖斗牛、特立獨行的，從此在老板面前變得謹小慎微，唯唯諾諾；過去抱怨單位管制的，現在又感覺到了金錢的威力。有人將這種狀態稱為“被房價挾持的生活”。人生已經簡化成了一套房子，再加上一部車子而已。

卸任全國政協副主席的毛致用，自己花錢在老家蓋了三間瓦房，雖然簡陋，但住得舒坦踏實。他沒說多余的話，按照自己的生活習慣，做自己鐘愛的事：每天早上6 點起床，先到雞舍喂雞，再到菜地里勞動，之后洗個熱水澡，然后吃早餐；上午看看文件、書報，中午打個盹，下午再下地干活，順手扯幾把青草喂魚；晚上7點看新聞聯播，之后用熱水泡腳，上床睡覺。他的生活過得簡單而舒服。

一個高官，能拿得起放得下，追求這樣簡單的生活，有何等的心胸。厚此即是薄彼，豐富的物質生活有時候會銷蝕掉一個人的激情和斗志，相反，簡單的物質生活往往有助于凈化靈魂和尋找智慧。放棄生活中已成為你負擔的東西，終止你不再喜歡的東西，都可以讓你的煩惱消除。

其實是我們現在對自己的要求太高，房子要住大的，裝修要上檔次，小孩要念好學校。我們把簡單的事情變得不簡單起來，梭羅和他的《瓦爾登湖》，描繪在這樣一種生活中發現的樂趣。為了顛覆人們根深蒂固的觀念，他以宗教般的虔誠記錄了許多人們覺得毫不起眼，遠不如政治、商業重要的細微事物。顏色、氣味、聲音、湖水的漲落，他都賦予了重要的意義，并以近乎學究氣的準確語言呈現給讀者。梭羅傳達給讀者的信息是，只有過一種簡單的物質生活，人們才有可能找到自然的這些微妙美麗、不可窮竭的財寶。不僅如此，自然還有一種療救的效用，它可以讓人們從世俗事務的焦慮與緊張中擺脫出來，逐漸領悟到自己內心的真實。覺醒的心靈能從日常的生活中洞見數不盡的快樂，而且不會被病態的情感壓得奄奄一息，這都是遲鈍的心所無法企及的。這樣的心靈即使在孤寂的處境里，也不會感覺孤單，因為它總能同自然或自己交流。把自己的生活過簡單一點，把自己的人生過精彩一點，有什么不好呢？