厚葬？薄葬？

喪葬風俗是一個時期、一個時代的經濟、政治、文化以及社會思想的反映，從中國喪葬禮儀的演變可以看出當時人們的社會觀念、倫理道德的變化。是厚葬?還是薄葬?自古以來這種觀念影響著人們的心理。俗曰：人生不帶來，死不帶去。然而，中國自古以來就非常注重人死之后的禮儀。在中國幾千年的文明中，喪葬風俗一直影響著中國人的心理，厚葬、薄葬之風交替變更。

喪葬禮俗的緣起

喪葬禮儀是中國古代“五禮”之中的兇禮。民俗研究者認為，喪禮是人生四大禮儀之一。中國喪葬禮儀體現了古人對人牛的思考，它反映了一個時代經濟和社會的發展狀況，是一種社會文化的積淀。

中國的喪葬禮俗起源于何時呢?據資料顯示，最遲在舊石器晚期，小國出現了喪葬禮俗。考古發現表明，當時最為常見的習俗便是在死者身上或身邊撒些赤鐵礦粉，希望死者重生。這種風俗成為當時最重要的葬禮之一。新石器時代，墓葬中出現了許多生產工具，人們希望死后的人能夠繼續使用，靈魂不滅的思想進一步發展。

夏商周時期，喪葬中的孝道觀念逐漸發展起來。這一時期，出現了中國歷史上第一次厚葬高潮，人殉、人牲習俗登峰造極。喪葬禮節的系統化和完整化，大致在周代已經完成。有學者指出，“喪葬之禮節，皆整頓于周。”喪禮成為古代“五禮”之一。

春秋戰國時期，中國傳統的儒家喪葬禮儀逐漸形成。這種儒家喪葬禮儀形式隆重繁瑣，等級森嚴，其基本程序有32項。此一時期，墳丘墓和“陵”逐漸興起，棺槨制度進一步發展，墓上建筑和陵園規劃制度進一步完善，更加豐富了喪葬禮儀的內涵。自此，中國喪葬禮儀隨著社會的發展而逐漸確立下來，成為中國歷史上一個歷代王朝都很重視的制度。

厚葬之風盛行時代

人體而言，中國古代歷經了幾次厚葬之風盛行的階段：秦漢、隋唐、明清。

中國山現第一次厚葬是在秦漢時期，該時期是中國歷史上厚葬最為盛行的時期，帝王陵墓最為壯觀。秦始皇陵依山而建，氣勢磅礴。這個開帝王陵墓之先河的皇陵占地約2.5平方千米，墳丘呈方形，邊長350米，高43米，陵園兩側，有秦始皇諸公子、公主的殉葬墓，埋葬陶俑、活馬的從葬坑，以及摹擬軍陣的兵馬俑坑等，更有上百座的刑徒墓陪葬。至兩漢時期，喪葬禮儀有了進一步發展。墓穴中增添了藝術色彩。漢代，燒窯技術特別發達，磚或石頭代替了先前的木料，成為墓室修建的主要材料。權貴之家，多在墳墓前堅立墓碑，上刻墓主生平事跡。隨葬品中有實物，也有仿制品的“明器”，少數財閥也把大量的金銀、藝術品(如金縷玉衣等)埋入地下。馬王堆長沙國丞相車大侯利倉墓和滿城中山靖王劉勝墓便是典型。秦漢時期，隨著儒學地位的確立，儒家提倡的3年之喪制度也得到推廣，隨后各代基本沿襲這一制度。

隋唐時期，民間盛行厚葬之風，七七齋、風水、歸葬等習俗流行。喪葬禮儀在這一時期逐漸被制度化、等級化、法制化，趨于完備和成熟。隋唐墓葬的高貴等級往往與墓主身份貴賤高低成正比。這一時期的墓葬中往往放有彩繪陶俑，墓壁上繪青龍白虎，墓穹頂上繪口月星辰。唐后期，隨著戰爭與社會動亂，這種豪華排場的墓葬便消失了，墓道改為豎穴，墓室規模縮小。唐代的社會思想、社會文化雜糅周邊民族文化，兼容并納，形成“大唐精神”。少數民族的喪葬受唐風俗的影響，有漢族的喪葬禮儀模式，但也不乏有自身的禮儀風俗，如葉蕃的大葬，回紇、南詔的火葬等。

明清時期的喪葬禮俗基本沿襲了唐宋的風格。據史料記載，明代喪葬禮儀的制定依據《儀禮·士喪禮》，參考了唐代的《開元禮》和南宋的《朱子家禮》，確定了官吏和庶民的喪禮程序，頒行天下。清代喪葬禮儀與明代相仿，沒有大的變化與起伏。但滿族保留著某些本族葬俗，至清末，隨著民族融和，滿漢喪制基本趨向一致。這一時期，自帝王至民間，喪葬中都透露出一種奢靡之風。明萬歷帝定陵耗銀800萬兩，清雍正帝的泰陵耗銀240萬兩，慈禧太后的定東陵耗銀227萬兩。隨葬品更是不計其數。民間喪葬亦有奢靡之風。清乾隆時，楊錫跋在《陳明米貴之由疏》中講到喪葬之風，鋪張現象不僅出現在通都人邑，連荒郊僻山的農民也染上此習。民間厚葬、堪輿風水、佛事等大為盛行。隨著經濟的發展和儒家孝道觀的加深，明清時期的喪葬禮儀逐漸從注重地下設施轉為注重地上裝飾，追求美觀的效果。有學者指出，明清時期，“民間普通百姓的隨葬品，無論是數量，還是質量，均要超過唐宋時期。”

薄葬思想的推廣時期

俗話說：物極必反。在厚葬風氣盛行時代的空隙中，還穿插了那些反對厚葬禮俗、注重社會實際的思想。薄葬思想在戰亂的歲月里尤為突出。

魏晉時期，社會動亂，戰爭頻繁，經濟遭到破壞。厚葬之風止，薄葬盛行。曹操和曹丕成為薄葬之風的先行者。據《三國志·武帝紀》記載，曹操死后，遺令：天下尚未安定，未得遵古也，葬畢皆除服，其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職，斂以時服，無藏金玉珍寶。曹不死后，皆按照曹操的遺令進行薄葬。晉沿襲曹魏之風，崇尚薄葬。據史書記載，東晉時期，皇室的葬禮基本實行薄葬。在帝王的帶動下，士大夫間遺命薄葬蔚然成風。

魏晉時代的薄葬風氣和當時的社會經濟有關。頻仍的戰爭和政權的短暫性導致了社會經濟的不穩定。從一定意義上講，薄葬風氣是當時的世人不得已而為之的事情。薄葬風尚還與當時的薄葬思想有關。魏晉時期，道教和佛教的思想流行于世，形成了典型的魏晉風度。許多名人雅士想超脫世俗，表現出與常人不同的風范。人們的思想異于以往，力求通脫。薄葬思想是對先前厚葬思想的一種“反叛”。隨著薄葬的盛行，相墓術、佛事、虛葬、招魂葬、歸葬習俗盛行于世。

據有關學者考證，在社會經濟相當繁榮的宋代也出現了薄葬的社會風氣。宋代的喪葬習俗，在社會經濟和科學技術相對快速發展的基礎上，受到佛教、道教和民間迷信習俗的影響，再加上正在形成體系的理學以及周邊少數民族的影響，與前朝有所不同。雖然處在太平盛世，社會財富相對富足，但“薄葬”之風成為時人倡導的士流風俗。宋朝士大大，如宰相王旦、范仲淹、宋祁、歐陽修、司馬光、程頤等，均極力反對厚葬。南宋官府制定的“喪葬令”，規定棺槨內不得安放金寶珠玉，不準用石板作為棺槨和建造墓室。

宋代薄葬思想也促進了“火葬”這一喪葬形式的發展，據史料記載，有宋一代是我國火葬最為盛行的時期。北宋的汴京及河東、南宋的兩浙路等地都是火葬流行的地區。火葬的流行與當時佛教世俗化、貧民少地或無地的社會現象有關，也與當時的佛、道思想及周邊少數民族思想有很大關系。火葬形式省錢、省時，省力。雖火葬對于儒家喪葬禮儀有很大沖擊，但始終沒有超越土葬的程度。大量的紙幣和紙質的明器在宋代喪葬和祭祀儀式中山現，代替了部分實錢和陶瓷明器。

喪葬禮儀的淡化

清末民初，隨著相對文明的西式喪禮的傳入，中國喪葬禮儀受到嚴重的沖擊，民國時期的喪葬習俗呈現新舊雜糅、中西雜用的特點。這一時期，傳統的喪葬習俗仍然占據主導地位，但一些新式的喪葬禮儀逐漸被世人接納。

近代以來，由于西方文明的沖突，科技和醫學的發展，人們的思想觀念發生了很大的變化，中國的喪葬禮儀電呈現由繁到簡的趨勢。影響中國數千年的喪服制度逐漸消亡，黑紗代替了衰服。火葬和公墓正在成為現代喪葬的主要形式和場地。與古代相比，現代世人的知識和思想發生深刻變化，無神論的觀念使人逐漸注重生前的人生價值的實現，而對身后之事無暇思慮。

事實上，喪葬禮儀的隆重與否是根據死者的貧富、地位而定，厚葬薄葬之風不僅受當時社會經濟的制約，也受到當時社會思想的約束。喪葬禮儀不僅能夠反映當時的社會經濟、政治和社會文化，更能反映隨著科技發展而帶來的人性心理的變化。如果說古代世葬禮儀是古人對死者所盡的一種孝道，那么現代人把這種孝道更加表現在生前，而非死后。

[責任編輯] 王 凱